runa ideográfica

Las runas ideográficas ( en alemán : Begriffsrunen , en sueco : begreppsrunor , «runas de término/noción») ^{[ a ]} son ​​runas que se utilizan como ideogramas en lugar de letras regulares; es decir, en vez de representar su fonema o sílaba , representan su nombre como una palabra o término. A estos casos se les suele llamar con el préstamo lingüístico alemán moderno Begriffsrunen (singular Begriffsrune ), pero también se utiliza el término descriptivo «runas ideográficas». ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Las runas ideográficas parecen haberse utilizado principalmente para ahorrar espacio, pero también se usaban mayoritariamente sin inflexión. Algunas inscripciones potenciales podrían haberlas utilizado de forma críptica. Los criterios para el uso de runas ideográficas y la frecuencia de su uso por parte de los antiguos escribas rúnicos siguen siendo objeto de controversia. ^{[ 3 ]} El tema ha generado mucha discusión entre los runólogos. El runólogo Klaus Düwel ha propuesto dos criterios para la identificación de runas ideográficas: un argumento gráfico y un argumento semántico. ^{[ 3 ]}

Uno de los primeros hallazgos potenciales de runas ideográficas en la arqueología nórdica proviene de la Edad del Hierro romana . En la inscripción en Futhark antiguo del amuleto de Lindholm , datado entre los siglos II y IV, varias runas se repiten en una frase con un significado desconocido. Diversos estudiosos han propuesto que estas runas representan runas ideográficas repetidas.

El Anillo de Pietroassa , parte del Tesoro de Pietroasele hallado en el sur de Rumania, datado entre 250 y 400, presenta una inscripción en Futhark antiguo en idioma gótico (una lengua germánica oriental). Este objeto fue cortado por ladrones, dañando una de las runas. La identidad de esta runa fue objeto de debate entre los estudiosos hasta que se republicó una fotografía que, según el runólogo Bernard Mees, indica claramente que se trataba de la runa ᛟ ( *Ōþala ). ^{[ 4 ]} Al usarla como runa ideográfica, se obtiene algo similar a lo siguiente:

ᚷᚢᛏᚨᚾᛁ ᛟ ᚹᛁ ᚺᚨᛁᛚᚨᚷ

gutanī ō[þal] wī[h] hailag (gótico)

Sin embargo, la traducción sigue siendo objeto de debate.

La piedra rúnica de Stentoften en Blekinge , Suecia , data del período Vendel y se caracteriza por presentar una runa ideográfica. Tiene un segmento que dice ᚺᚼᚦᚢᚹᛟᛚᚼᚠᛦᚷᚼᚠᛃ ( haþuwolafʀgafj ), que se cree que se divide como Haþuwolafʀ gaf j ("Heathwolf dio j"). La runa j se denominó algo parecido a jāra en protonórdico ( Haþuwolafʀ gaf j[āra] ), que es la misma raíz que "año", pero en ese momento se usaba más bien en el sentido de "cosecha anual" (compárese con los descendientes suecos: år = "año", äring = "crecimiento/cosecha anual"). Se supone que el texto anterior, que no se trata aquí, menciona animales de trabajo; por lo tanto, el texto dice algo parecido a "(con animales de trabajo) Heathwolf trajo [la cosecha anual]". ^{[ 5 ] [ 6 ]}

ᚺᚼᚦᚢᚹᛟᛚᚼᚠᛦ ᚷᚼᚠ ᛃ

Haþuwolafʀ gaf j[āra] (protonórdico) Hådulf gav [äring] (sueco moderno) Heathwolf trajo [cosecha anual].

La inscripción Ög43 del Futhark Joven , procedente de Östergötland , Suecia, presenta un caso singular de runa ideográfica: la runa d del Futhark Antiguo ᛞ ( del nórdico antiguo : * dagʀ ), utilizada para representar el nombre del grabador. Se cree que la inscripción data del siglo IX, lo que demuestra que las runas antiguas perduraron en la memoria popular, a pesar de haber caído en desuso a finales del siglo VIII. ^{[ 7 ]}

⋮ ᛌᛅᛚᛌᛁ ᚴᛅᚱᚦᛁ ᛌᚢᛚ → ⋮ ᛞ ⋮ ᛌᚴᚢᛐᛧ ᛁ ᚦ¦¦ᛅᚼᛁᚢ

Salsi karþi sul → [Dagʀ] skutʀ i þ--a hiu Solse gjorde sol → [Dager] skate id[ett]a högg (sueco moderno) Solse hizo el sol (decoración en la piedra) → [Dager] talló esto en el acantilado

Durante la última etapa de la Era Vikinga y el Período Medieval Nórdico Temprano (la Alta Edad Media europea), las runas ideográficas también aparecen en textos escritos con escritura latina. Ejemplos nórdicos tempranos incluyen: el poema islandés Hávamál en el Codex Regius , ^{[ 8 ]} y el fragmento de ley sueco: Okvädingamål ( sueco antiguo : Heþnalagh , "ley pagana"), ambos escritos alrededor del siglo XI, y que presentan la runa del Futhark Joven ᛘ ( nórdico antiguo : maþr , 'hombre') para ahorrar espacio. ^{[ 9 ]} El uso de runas ideográficas en textos escritos con escritura latina continuó hasta la Alta Edad Media . Al igual que el fragmento de ley pagana sueca anterior, la ley provincial westrogothic posterior del siglo XIII también usa la runa m-ᛘ para 'hombre'. ^{[ 10 ]}

La ley pagana sueca, por ejemplo, comienza con:

Givr ᛘ oquæþins orð manni · þu ær æi mans maki oc eig ᛘ i brysti · Ek ær ᛘ sum þv (sueco antiguo) Dador [hombre] okvädningsord hasta annan: Du är ej mans make och ej [hombre] i bröstet. → Jag är [hombre] som du. (Sueco moderno) Insulta a [hombre] a otro: No eres igual al hombre ni [hombre] en el pecho. → Soy [hombre] como tú.

Se evita el uso de la runa cuando la palabra "hombre" se utiliza en su forma flexionada.

Un ejemplo del Codex Regius, fol. 3v, dice:

Ó·sviðr ᛘ vakir um allar nę́tr, ok hyggr at hví-vetna el [hombre] imprudente está despierto todas las noches y piensa en cualquier cosa

Las runas ideográficas también aparecen en textos anglosajones, entonces como runas anglosajonas ; por ejemplo, en manuscritos como el Códice Nowell ( Beowulf ) y el Libro de Exeter , la runa ᛗ ( mann , "hombre") y ᛟ ( éðel , "césped ancestral") se usaban a veces ideográficamente. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Un ejemplo del Códice Nowell dice:

þǫnǫn hé ge·sóhte · swę́sne ᛟ desde allí buscó su amada [patria]

El runólogo Thomas Birkett resumió lo siguiente sobre los ejemplos ideográficos de la Era Vikinga:

La runa maðr se encuentra regularmente en los manuscritos islandeses, la runa fé con algo menos de frecuencia, mientras que en los manuscritos anglosajones las runas mon , dæg , wynn y eþel se usan ocasionalmente. Estos son algunos de los nombres de runas más funcionales, ya que aparecen con relativa frecuencia en el lenguaje escrito, a diferencia de la esquiva peorð , por ejemplo, que sería de poca o ninguna utilidad como abreviatura debido a su rareza. La practicidad de usar una abreviatura para un sustantivo familiar como «hombre» se demuestra claramente en el poema nórdico antiguo Hávamál , donde la runa maðr se usa un total de cuarenta y cinco veces, ahorrando una cantidad significativa de espacio y esfuerzo ( Codex Regius : 5-14) ^{[ 8 ].}

En el Fragmentum Runico-Papisticum ( en sueco : Mariaklagan , 'Lamento de María'), escrito en los siglos XIV-XV, ya sea en Dinamarca o Escania (entonces parte de Dinamarca), ^{[ 13 ]} se utiliza una runa ideográfica única: una runa g medieval ᚵ , también conocida como "stung kaun " (compárese con el sueco antiguo : stungen kaghen , o geir/gir , de muchas variantes), ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} como ideograma para ' Dios '. Se desconoce si esto representa algún uso convencional de la época. En la Suecia contemporánea, las runas tenían muchos nombres y variaciones regionales, por lo que un nombre como 'Dios' para la runa g no es irreal, a pesar de que el texto esté en danés antiguo o escanio antiguo .

ᚵ ᛬ ᛁ ᛬ ᚼᛁᛘᛁᚱᛁᚴᛁ ᛬ ᚵᚽᛋᚢᛋ ᛬ ᚴᚱᚢᛎᛁᚠᛁᛎᛋᚢᛋ ᛬ ᛘᛁᛁᛚᛑ ᛬ ᛘᚮᚦᛅᚱ᛬ᛐᚽ ᛬ ᛘᛁᚴ ᛬ ᚦᛅᛐ ᛬ ᛁᛆᚴ ᛬ ᛅᚠᛐᛅᚱ ᛬ ᚵᛁᚱᚿᛅᛋ ᛬

[Guþ] i himiriki Gesus krucificsus miild moþær te mig þæt iak æftær girnæs. (Danés antiguo) [Gud] i himmelriket Jesus krucifixus leve moder te mig det jag efter girnas. (Sueco moderno) [Dios] en el cielo, Jesús Crucifixus, madre apacible, dame lo que anhelo.

La inscripción rúnica groenlandesa GR 43 (siglo XIV) es una inscripción críptica en latín rúnico que utiliza tanto una runa Q ( ᚴ reflejada ) como una runa Z (una S ᛍ corta y punzante : Sol Colgante ), y lo que parece ser una runa ideográfica: ᚧ ( Ð , Stung Thurs), pero con doble punzón. El nombre nórdico para la runa sin punzón es Thurs , que significa "ser sobrenatural maligno", como Jötunn , pero la variante punzante, especialmente esta única con doble punzón, no tiene un nombre ortodoxo registrado, por lo que su uso aquí no está claro.

• Düwel, Klaus (2004). «Rúnico». En Read, Malcolm; Murdoch, Brian (eds.). Literatura y cultura germánicas tempranas . Boydell & Brewer. pp. 121–147 . ISBN  9781571131997.
• Looijenga, Tineke (2003), Textos y contextos de las inscripciones rúnicas más antiguas (PDF) , Leiden: Koninklijke Brill NV, ISBN 90-04-12396-2Archivado desde el original (PDF) el 8 de mayo de 2022 , consultado el 23 de septiembre de 2019.