Decapitaciones de Moca

Después de la campaña de 1801 de Toussaint Louverture en Santo Domingo que vio la emancipación de la población esclavizada en el este, una gran fuerza francesa desembarcó en la bahía de Samaná con la ayuda de los locales de Santo Domingo, ^{[ 1 ]} terminando la unificación de Louverture con la mitad oriental de la isla y usando Santo Domingo como trampolín para una nueva invasión francesa de Haití. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Después de obtener el apoyo de la población española para su dominio en la isla, las fuerzas francesas bajo el mando del general François Marie Kerverseau y Jean-Luis Ferrand rápidamente procedieron a restablecer la esclavitud, aplastando la resistencia de los libertos en las cercanías del río Nigua. ^{[ 2 ]} Las fuerzas francesas enviadas en la expedición a Saint-Domingue finalmente fracasaron, lo que resultó en la pérdida de casi la totalidad de la fuerza de invasión de 50 000 hombres enviada a la isla, aunque el propio Louverture fue capturado y murió. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Buscando consolidar la precaria posición francesa en el este, Ferrand ejecutó un golpe contra el mando de Kerverseau, combinando sus fuerzas mermadas e instituyendo una serie de cambios administrativos. En un intento por resucitar la economía en colapso de Santo Domingo, resultado de la continua emigración de españoles blancos, Ferrand emitió un decreto para expropiar la propiedad de cualquier persona de la población emigrante que no regresara para una fecha determinada, ^{[ 2 ]} así como la reimportación de esclavos a la isla. ^{[ 9 ]} En 1804, estallaron hostilidades fronterizas, y los haitianos aprovecharon la evacuación previa de Santiago, La Vega y Cotuí por parte de Ferrand para capturar estas ciudades, nombrando a un liberto mestizo de Santo Domingo llamado José Campos Tabares para liderarlos. Las fuerzas francesas regresaron para expulsar a los haitianos, pero abandonaron la ciudad por temor a represalias de las fuerzas de Dessalines. En mayo, Dessalines dirigió la siguiente proclamación al pueblo de Santo Domingo:

A los habitantes de la parte española. Apenas había sido expulsado el ejército francés cuando os apresurasteis a reconocer mi autoridad. Por un libre y espontáneo movimiento de vuestros corazones, os sometisteis a mi voluntad. Más preocupado por la prosperidad que por la ruina de la parte que habitáis, acogí con beneplácito este homenaje. Desde ese momento os consideré hijos míos y mi fidelidad hacia vosotros permanece intacta. Como prueba de mi fortaleza paternal, en los lugares que se han sometido a mi poder, no he propuesto como jefes a hombres escogidos de entre vosotros. Celoso de contaros entre mis amigos, para poder daros todo el tiempo necesario para la reflexión y asegurarme de vuestra fidelidad. [...] El enfurecido Ferrand aún no os había inculcado el veneno de la falsedad y la calumnia. Se han difundido escritos nacidos de la desesperación y la debilidad, e inmediatamente muchos de vosotros, seducidos por insinuaciones pérfidas, solicitaron la amistad y la protección de los franceses. Se atreven a ultrajar mi bondad aliándose con mis crueles enemigos. ¡Españoles, reflexionen! Al borde del precipicio que se abre bajo sus pies, ¿acaso ese ministro diabólico los salvará cuando con fuego y espada los haya perseguido hasta su último refugio? [...] Para atraer a los españoles a su bando, propagan el rumor de que han llegado a Santo Domingo navíos cargados de tropas. [...] Para sembrar la desconfianza y el terror, insisten incesantemente en el destino que acaban de sufrir los franceses; pero, ¿acaso no he tenido motivos para tratarlos así? ¿Acaso las injusticias de los franceses les incumben a los españoles? ¿Y debo yo castigar a estos últimos con los crímenes que los primeros concibieron, ordenaron y ejecutaron contra nuestra especie? [...] Unos instantes más y aplastaré los restos de los franceses bajo el peso de mi poderoso poder. ¡Españoles! A ustedes a quienes me dirijo únicamente porque deseo salvarlos. Vosotros, que por haber sido culpables de evasión, conservaréis vuestra existencia solo en la medida en que mi clemencia os lo permita. Aún es tiempo; cometed un error que podría ser fatal y romped toda relación con mi enemigo si deseáis que vuestra sangre no se confunda con la suya. [...] Pensad en vuestra preservación. Recibid aquí la sagrada promesa que os hago de no hacer nada en contra de vuestra seguridad personal ni de vuestros intereses, si aprovecháis esta ocasión para demostrar que sois dignos de ser admitidos entre los niños de Haití.

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La gente regresaría gradualmente a partir de julio de ese año, gobernada ahora por un tal José Serapio Reinoso del Orbe, para formar organizaciones militares que resistieran un futuro ataque haitiano. ^{[ 2 ]} Ferrand, en enero de 1805, declararía el reinicio de las hostilidades con Haití y autorizaría a las fuerzas fronterizas y a cualquier habitante de Cibao y Ozama a asaltar Haití en busca de niños para esclavizarlos en plantaciones dominicanas y venderlos para la exportación ^{[ 2 ] [ 1 ] [ 11 ] [ 9 ]} (en parte una medida destinada a compensar a las fuerzas fronterizas por su defensa), así como ordenar a su comandante Joseph Ruiz que ejecutara a cualquier varón haitiano mayor de 14 años encontrado en Santo Domingo. ^{[ 11 ]} Esto precipitaría la invasión de Dessalines en febrero de ese año. ^{[ 2 ]}

Tras cruzar a Santo Domingo, un contingente de 2000 hombres, liderado por Henri Christophe , se topó con la resistencia de las fuerzas fronterizas de Santiago, a pesar de contar con tan solo 200 hombres. La batalla que siguió resultó en la destrucción total de la fuerza más pequeña; los prisioneros fueron decapitados y la ciudad saqueada. ^{[ 2 ]} A quienes huyeron a Moca se les concedió inicialmente clemencia con la condición de que dejaran de oponerse al avance del ejército de Dessalines. Una vez que las distintas fuerzas se reunieron en las afueras de la capital, encontraron que la ciudad de 6000 habitantes había sido fortificada en previsión de su ataque, con los 2000 soldados franceses de la isla a la defensa. Sitiaron la ciudad durante tres semanas, pero al divisar en el horizonte una flota francesa local que navegaba en dirección a Haití, Dessalines suspendió el asalto y se apresuró a defender el país ante la previsión de una nueva invasión francesa. ^{[ 2 ] [ 6 ]} Dessalines optó en cambio por arrasar varias ciudades para privar a los franceses de material militarmente útil. ^{[ 6 ]}

Estos hechos fueron narrados en los relatos del testigo Gaspar de Arredondo y Pichardo, un joven estudiante de derecho que vivía en Santiago, Santo Domingo, y que posteriormente se trasladaría a vivir a Cuba . ^{[ 5 ]}

Dessalines, junto con el ejército de Christophe, se retiró a Haití para prepararse para una nueva invasión francesa y, en el camino, incendió pueblos durante la retirada. Según Gaspar Arredondo y Pichardo, la población del pueblo de Moca fue masacrada y el asentamiento mismo fue incendiado. ^{[ 5 ]} Como relata Price-Mars, todas las personas encontradas fueron asesinadas, independientemente de su raza. ^{[ 7 ]} Según Pichardo:

Los negros entraron en la ciudad como una furia infernal, cortándose la garganta espada en mano, pisoteando todo a su paso y haciendo que la sangre corriera por todas partes. Imagínense la consternación, el terror y el miedo que sentiría aquel barrio, tan descuidado, enmudecer por un momento, ante semejantes acontecimientos, cuando casi todos se habían congregado en la iglesia principal, con su pastor implorando ayuda divina, mientras se representaba en el altar el sacrificio de nuestra Redención, y dispuestos a recibir la comunión, como uno de los días del año en que, por costumbre, incluso los del campo acudían a cumplir el precepto anual. La multitud de mujeres huyendo sin saber adónde. Los gritos de niños y ancianos que salían de sus casas aterrorizados. El clérigo confundido en medio de quienes le pedían consuelo.

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Al hablar de los detalles de los sucesos de Moca y de la masacre de los habitantes del pueblo en la iglesia, Pichardo continúa afirmando:

Un hombre que aún no había ingerido las especies sacramentales fue atravesado con una bayoneta y dejado tendido a la puerta del mismo santuario. Desde allí, quien lograba escapar caía en manos de los caribes [el ejército de Cristo] que recorrían la ciudad sin perdonar la vida a nadie.

[...]

Todos obedecieron, creyendo que se proclamaría algún perdón o gracia a su favor, pero el perdón fue matarlos a todos después de la reunión como ovejas acorraladas. Los negros, después de consumar el espantoso, sacrílego y bárbaro sacrificio, abandonaron el pueblo: que de todas las mujeres que estaban en la iglesia, solo dos niñas quedaron con vida, que estaban bajo el cadáver de la madre, la tía o la persona que las acompañaba, fingieron estar muertas porque estaban cubiertas con la sangre que había derramado el cadáver que tenían encima en la casa parroquial. Había al menos 40 niños con las gargantas cortadas y sobre el altar una señora de Santiago, la señora Manuela Polanco, una mujer de Don Francisco Campos, miembro del Consejo Departamental, que fue sacrificada el día de la invasión y colgada en los arcos del Ayuntamiento, con dos o tres heridas mortales de las que agonizaba.

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El camino de destrucción del ejército de Dessalines a su regreso no solo atravesó Moca, como se explica en otro extracto de Pichardo, dictado por el superviviente Eugenio Descamps, que afirma que el ejército de Dessalines quemó cada una de las ciudades por las que pasó en el viaje de regreso, diciendo aquí:

Se encuentran en el sur dominicano, los pueblos de San Jaún de la Maguana, Las Matas (de Farfán), Las Caobas; en el norte dominicano (Cibao), las localidades de Monte Plata, Cotuí, San Francisco de Macorís, Moca, La Vega, Santiago de los Caballeros y Monte Cristi. Todos pueblos antiguos conservando en sus tradiciones los horrores cometidos por aquellos salvajes forajidos.

No hay colores que puedan describir actos tan terribles.

Imaginen una masa ciega, poseída por el vértigo del crimen, empujada como por un viento insaciable a cruzar a un pueblo que, por tradición, por la cuestión de la independencia, por pasión racial, era odiado con el odio a los bárbaros, con una fuerza implacable. La trayectoria del ejército expedicionario en su derrota es una trayectoria siniestra que tiene como etapas el saqueo, la matanza y la quema. Saqueadas e incendiadas están todas las ciudades antes mencionadas. Los ciudadanos más distinguidos y las familias prominentes son vilmente atropellados.

En Santiago de los Caballeros, cinco sacerdotes fueron enviados a la horca. Según cuenta la leyenda, el propio Dessalines incendió aquella ilustre ciudad. Incluso antes de esto, los feroces invasores se habían adornado con el repique de las campanas de las decapitaciones de Moca, de las que nadie habla sin horror.

Los habitantes de esta laboriosa ciudad... con falsas promesas logran que la población regrese a la ciudad. ¿Un lugar adecuado para semejante festín de sangre humana? Cualquiera: la iglesia basta. Allí obligan a los inocentes a ir a dar gracias por la paz. De repente, a una señal, las puertas de la iglesia se cierran rápidamente, ¡y esa infame soldadesca comete [contra ellos] una maldad incesante! Sin cesar ni ante el niño inocente que es apuñalado con bayoneta, ni ante el venerable sacerdote que oficia, y cuya sangre mancha el pavimento del altar.

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El periódico Otsego Herald, con sede en Cooperstown, Nueva York, publicó detalles de la campaña de los Dessalines en 1805 e informes sobre la masacre de Santiago:

El ejército haitiano había marchado contra Santo Domingo. Se decía que contaba con 40.000 hombres. El emperador Dessalines marchó al frente de estas tropas hasta llegar a Santiago, una ciudad del interior con una presencia militar considerable. Allí se celebró un consejo de guerra, en el que se decidió asaltar la ciudad. Sin embargo, se le pidió al emperador que no arriesgara su vida en el intento. La dirección del asedio se le encomendó al general Brave, quien, tras una lucha encarnizada y sangrienta, logró tomar la ciudad; no obstante, no sin grandes pérdidas. Se rumoreaba que el general Brave había sido herido de muerte y había perdido a 1.000 de sus mejores soldados. Se suponía que los franceses y españoles encontrados en la ciudad habían sido pasados ​​a cuchillo. – Periódico Otsego Herald, 25 de abril de 1805

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En su retirada, el ejército capturó prisioneros de diversas ciudades amenazadas de destrucción. En La Vegas y Santiago, hombres, mujeres y niños dominicanos, un total aproximado de 900 personas, fueron tomados como cautivos. Obligados a caminar descalzos camino a Haití y sin poder usar sombreros, fueron tratados brutalmente por sus captores. Serían obligados a trabajar en las plantaciones estatales haitianas durante un período de 4 años. ^{[ 1 ]}

Aunque los detalles de la masacre de Santiago y Moca son aceptados por varios historiadores, otros han cuestionado la historicidad de los hechos. ^{[ 13 ]} El renombrado historiador y sacerdote dominico, Fray Cipriano de Utrera , al abordar el tema, afirma que el evento fue "simplemente un acto criminal llevado a cabo contra varias personas, y no una miseria o desgracia general de la población de Moca", señalando además que los sacerdotes que escriben historias que incluyen 1805 nunca mencionan tales decapitaciones. ^{[ 14 ]} Roberto Marte, otro renombrado historiador dominico, argumenta que si bien la narración de Pichardo ofrece cierto valor histórico, no puede aceptarse al pie de la letra. ^{[ 4 ]} Basa esto en las debilidades y lagunas de la narración, como el hecho de que este testimonio fue relatado casi 40 años después del hecho, afirma haber observado eventos en los que no estuvo presente, se basa en rumores que no se citan y fue construido durante la guerra de Santo Domingo contra Haití. ^{[ 4 ]} Otros historiadores se han hecho eco de la crítica de Marte al texto. ^{[ 15 ]}

Antes del evento, en respuesta al tratado de Basilea de 1795 que cedió toda La Española a Francia, gran parte de la población blanca comenzó a emigrar de la isla hacia las posesiones españolas cercanas, buscando conservar su condición de súbditos españoles y la posesión de sus propiedades. ^{[ 2 ] [ 1 ]} Este flujo se aceleró rápidamente después de la unificación de la isla por Louverture y la abolición formal de la esclavitud, con aún más españoles blancos que abandonaron la isla debido a la ansiedad de ser gobernados por libertos. ^{[ 1 ]} Esto resultaría catastrófico para la economía, ya que casi todos los municipios carecían de mano de obra. ^{[ 2 ]} Durante la administración de Ferrand, el general francés intentó todos los métodos posibles para detener la emigración y atraer de vuelta a una parte de los blancos que se habían marchado. Cualquier progreso que hubiera logrado para estos fines fue totalmente revertido por la invasión de 1805, con el camino de destrucción que Dessalines trazó a su regreso a Haití y el temor constante a futuros ataques esto llevó a que la mayoría de los blancos restantes abandonaran la colonia en los años siguientes. ^{[ 2 ] [ 16 ]} Según el escritor de historia Jan Rogoziński, la emigración blanca que comenzó en 1801 haría que la población se redujera casi a la mitad, de 125 000 en 1789 a 63 000 en 1819. ^{[ 16 ]} Esto dejaría atrás a la población rural mayoritariamente mestiza como la demografía dominante en Santo Domingo. ^{[ 16 ]} Los esfuerzos de Ferrand finalmente resultarían contraproducentes, ya que tras la invasión de España por Napoleón en 1808 , la colaboración local y el apoyo a su gobierno terminarían, con la población blanca que regresó sublevándose, incluido Juan Sánchez Ramírez , quien derrotaría al general en batalla, derrocaría a su gobierno y lo llevaría al suicidio. ^{[ 8 ] [ 2 ]} Los haitianos ayudarían a los revolucionarios, quienes expulsarían a las últimas fuerzas francesas de Santo Domingo. ^{[ 1 ]} Esta revuelta devastaría aún más el país. ^{[ 1 ]}

Los sentimientos nacionalistas que prevalecían entre la población española de Santo Domingo se verían justificados, a sus ojos, por la brutalidad de la campaña de Dessalines. ^{[ 17 ]} Tras el suceso, y en mayor medida durante la posterior conquista de la isla, que vio a las clases altas perder gran parte de su poder, la élite blanca construyó una identidad dominicana en oposición a Haití: los habitantes de Santo Domingo fueron retratados como blancos , católicos y culturalmente hispanos , mientras que los haitianos fueron considerados lo opuesto e inferior : negros , vudúistas y culturalmente africanos . ^{[ 17 ]} De acuerdo con esto, en el período colonial, la gente de Santo Domingo se refería a sí misma como blancos de la tierra , independientemente de su raza. ^{[ 17 ]}

Incluso después de la ayuda haitiana a los independentistas dominicanos en la Guerra de Restauración Dominicana , las élites dominicanas construirían el antihaitianismo como una herramienta del nacionalismo . La dictadura de Rafael Trujillo llevaría esto a nuevas cotas. Empleando a un equipo de intelectuales dominicanos, reconstruiría la historia de la isla según su narrativa nacionalista. ^{[ 17 ]} Peña Batlle declararía en un discurso oficial al pueblo dominicano:

Ese tipo de persona es francamente indeseable. De raza puramente africana, no puede representar para nosotros ningún incentivo étnico. Mal alimentado y mal vestido, es débil, aunque muy prolífico debido a sus precarias condiciones de vida.

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El régimen de Trujillo reviviría el recuerdo de las decapitaciones de Moca y lo utilizaría para justificar su política de exterminio de los haitianos de la República Dominicana . ^{[ 15 ]}