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Inscripción de Behistún

La inscripción de Behistún (también Bisotun , Bisitun o Bisutun ; persa : بیستون , persa antiguo : Bagastana , que significa "el lugar de dios") es una inscripción real aqueméni...

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La inscripción de Behistún (también Bisotun , Bisitun o Bisutun ; persa : بیستون , persa antiguo : Bagastana , que significa "el lugar de dios") es una inscripción real aqueménida multilingüe y un gran relieve en roca en un acantilado en el monte Behistún en la provincia de Kermanshah de Irán , cerca de la ciudad de Kermanshah en el oeste de Irán , establecido por Darío el Grande ( r.  522–486 a. C. ). [1] Fue importante para el desciframiento de la escritura cuneiforme , ya que es la inscripción cuneiforme trilingüe más larga conocida, escrita en persa antiguo , elamita y babilónico (una variedad del acadio ). [2]

Escrita por Darío el Grande en algún momento entre su coronación como rey del Imperio persa en el verano de 522 a. C. y su muerte en el otoño de 486 a. C., la inscripción comienza con una breve autobiografía de Darío, que incluye su ascendencia y linaje. Más adelante en la inscripción, Darío proporciona una larga secuencia de eventos posteriores a la muerte de Cambises II en los que luchó diecinueve batallas en un período de un año (que finalizó en diciembre de 521 a. C.) para sofocar múltiples rebeliones en todo el Imperio persa . La inscripción afirma en detalle que las rebeliones fueron orquestadas por varios impostores y sus co-conspiradores en varias ciudades de todo el imperio, cada uno de los cuales se proclamó falsamente rey durante el levantamiento que siguió a la muerte de Cambises II. Darío el Grande se proclamó victorioso en todas las batallas durante el período de agitación, atribuyendo su éxito a la "gracia de Ahura Mazda ".

La inscripción mide aproximadamente 15 m (49 pies) de alto por 25 m (82 pies) de ancho y 100 m (330 pies) sobre un acantilado de piedra caliza desde una antigua carretera que conectaba las capitales de Babilonia y Media ( Babilonia y Ecbatana , respectivamente). El texto persa antiguo contiene 414 líneas en cinco columnas; el texto elamita incluye 260 líneas en ocho columnas y el texto babilónico tiene 112 líneas. [3] [4] Se encontró una copia del texto en arameo, escrito durante el reinado de Darío II, en Egipto. [5] La inscripción estaba ilustrada por un bajorrelieve de tamaño natural de Darío I, el Grande , sosteniendo un arco como signo de realeza, con su pie izquierdo sobre el pecho de una figura que yace supina ante él. Se dice que la figura supina es el pretendiente Gaumata . A la izquierda, Darío es atendido por dos sirvientes y a la derecha, nueve figuras de un metro de altura, con las manos atadas y una cuerda alrededor del cuello, representan a los pueblos conquistados. Un faravahar flota por encima, dando su bendición al rey. Una figura parece haber sido añadida después de que las otras se completaran, al igual que la barba de Darío, que es un bloque de piedra independiente sujeto con alfileres de hierro y plomo .

Nombre

El nombre Behistun se deriva del uso en fuentes griegas y árabes antiguas, en particular Diodorus Siculus y Ya'qubi , transliterado al inglés en el siglo XIX por Henry Rawlinson . La versión persa moderna del nombre es Bisotun. [6]

Historia

Darío en Behistún

Después de la caída de la dinastía aqueménida del Imperio persa y sus sucesores, y el desuso de la escritura cuneiforme persa antigua, la naturaleza de la inscripción fue olvidada y las explicaciones fantasiosas se convirtieron en la norma.

Ruta hacia la inscripción en la parte superior derecha.
Contexto de la inscripción (centro) en 2010. En la parte inferior izquierda se ve una persona; para llegar a la inscripción es necesario escalar la empinada pared del acantilado que se encuentra frente a ella y luego atravesar una estrecha cornisa.

En 1598, el inglés Robert Sherley vio la inscripción durante una misión diplomática a la Persia safávida en nombre de Austria y la llamó la atención de los eruditos de Europa occidental. Su grupo llegó a la conclusión incorrecta de que era de origen cristiano. [7] El general francés Gardanne pensó que mostraba a "Cristo y sus doce apóstoles ", y Sir Robert Ker Porter pensó que representaba a las Tribus Perdidas de Israel y a Salmanasar de Asiria . [8] En 1604, el explorador italiano Pietro della Valle visitó la inscripción e hizo dibujos preliminares del monumento. [9]

Esfuerzos de traducción

Columna 1 (DB I 1–15), boceto de Friedrich von Spiegel (1881).
Papiro de Behistún con una traducción aramea del texto de la inscripción de Behistún, conocida como TAD C2.1.

El topógrafo alemán Carsten Niebuhr visitó el país alrededor de 1764 en representación de Federico V de Dinamarca y publicó una copia de la inscripción en el relato de sus viajes en 1778. [10] Las transcripciones de Niebuhr fueron utilizadas por Georg Friedrich Grotefend y otros en sus esfuerzos por descifrar la escritura cuneiforme del persa antiguo . Grotefend había descifrado diez de los 37 símbolos del persa antiguo en 1802, después de darse cuenta de que, a diferencia de las escrituras cuneiformes semíticas, el texto del persa antiguo es alfabético y cada palabra está separada por un símbolo vertical inclinado. [11]

En 1835, Sir Henry Rawlinson , un oficial del ejército de la Compañía Británica de las Indias Orientales asignado a las fuerzas del Sha de Irán, comenzó a estudiar la inscripción en serio. Como el nombre de la ciudad de Bisotun se anglicanizó como "Behistun" en ese momento, el monumento pasó a ser conocido como la "Inscripción de Behistun". A pesar de su relativa inaccesibilidad, Rawlinson pudo escalar el acantilado con la ayuda de un niño local y copiar la inscripción persa antigua. La elamita estaba al otro lado de un abismo, y la babilónica cuatro metros más arriba; ambas estaban fuera de fácil acceso y se dejaron para más adelante. En 1847, pudo enviar una copia completa y precisa a Europa. [12]

Investigaciones y actividades posteriores

Primer plano de la inscripción.
La inscripción de Behistún fotografiada en 2019

El sitio fue visitado por el lingüista estadounidense A. V. Williams Jackson en 1903. [13] Expediciones posteriores, en 1904 patrocinadas por el Museo Británico y dirigidas por Leonard William King y Reginald Campbell Thompson y en 1948 por George G. Cameron de la Universidad de Michigan , obtuvieron fotografías, moldes y transcripciones más precisas de los textos, incluidos pasajes que no fueron copiados por Rawlinson. [14] [15] [16] [17] También se hizo evidente que el agua de lluvia había disuelto algunas áreas de la piedra caliza en la que estaba inscrito el texto, mientras que dejó nuevos depósitos de piedra caliza sobre otras áreas, cubriendo el texto.

En 1938, la inscripción comenzó a interesar al grupo de expertos nazi alemán Ahnenerbe , aunque los planes de investigación se cancelaron debido al inicio de la Segunda Guerra Mundial.

El monumento sufrió posteriormente algunos daños cuando los soldados aliados lo utilizaron para prácticas de tiro en la Segunda Guerra Mundial y durante la invasión anglosoviética de Irán . [18]

En 1999, los arqueólogos iraníes comenzaron a documentar y evaluar los daños que sufrió el sitio durante el siglo XX. Malieh Mehdiabadi, quien dirigió el proyecto , describió un proceso fotogramétrico mediante el cual se tomaron fotografías bidimensionales de las inscripciones utilizando dos cámaras y luego se transmutaron en imágenes tridimensionales. [19]

En los últimos años, los arqueólogos iraníes han estado realizando trabajos de conservación. El sitio fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2006. [20]

En 2012, el Centro de Patrimonio Cultural Bisotun organizó un esfuerzo internacional para reexaminar la inscripción. [21]

Contenido

Linaje de Darío el Grande según la inscripción de Behistún.

Linaje

En la primera sección de la inscripción, Darío el Grande declara su ascendencia y linaje:

El rey Darío dice: Mi padre es Hystaspes [Vištâspa]; el padre de Hystaspes fue Arsames [Aršâma]; el padre de Arsames fue Ariaramnes [Ariyâramna]; el padre de Ariaramnes fue Teispes [Cišpiš]; el padre de Teispes fue Achaemenes [Haxâmaniš]. El rey Darío dice: Por eso nos llamamos aqueménidas; desde la antigüedad hemos sido nobles; desde la antigüedad nuestra dinastía ha sido real. El rey Darío dice: Ocho de mi dinastía fueron reyes antes de mí; yo soy el noveno. Nueve en sucesión hemos sido reyes.

El rey Darío dice: Por la gracia de Ahuramazda soy rey; Ahuramazda me ha concedido el reino.

Territorios

El imperio aqueménida en su máxima extensión

Darío también enumera los territorios bajo su gobierno:

El rey Darío dice: Estos son los países que están sujetos a mí, y por la gracia de Ahuramazda me convertí en rey de ellos: Persia [Pârsa], Elam [Ûvja], Babilonia [Bâbiruš], Asiria [Athurâ], Arabia [Arabâya] , Egipto [Mudrâya], los países junto al mar [Tyaiy Drayahyâ ( Fenicia )], Lydia [Sparda], la Griegos [Yauna ( Jonia )], Media [Mâda], Armenia [Armina], Capadocia [Katpatuka], Partia [Parthava], Drangiana [Zraka], Aria [Haraiva], Chorasmia [Uvârazmîy], Bactria [Bâxtriš], Sogdia [ Suguda], Gandhara [Gadâra], Escitia [Saka], Sattagydia [Thataguš], Arachosia [Harauvatiš] y Maka [Maka]; veintitrés tierras en total.

Conflictos y revueltas

Más adelante en la inscripción, Darío proporciona un relato como testigo ocular de las batallas que libró con éxito durante un período de un año para sofocar las rebeliones que habían resultado de las muertes de Ciro el Grande y su hijo Cambises II:

  • Relieve de ššina c. 519 a. C.: "Éste es ššina. Él mintió, diciendo "Soy rey ​​de Elam"."[22]
    Relieve de ššina c.  519 a. C .: “Éste es ššina. Mintió, diciendo : “Soy rey ​​de Elam ”. ” [22]
  • Relieve de Nidintu-Bêl: «Éste es Nidintu-Bêl. Él mintió, diciendo: «Soy Nabucodonosor, hijo de Nabonido. Soy el rey de Babilonia». [22]
    Relieve de Nidintu-Bêl : «Éste es Nidintu-Bêl. Mintió diciendo : «Soy Nabucodonosor , hijo de Nabonido . Soy el rey de Babilonia ». » [22]
  • Relieve de Tritantaecmes: «Éste es Tritantaecmes. Mintió diciendo: «Soy rey ​​de Sagartia, de la familia de Ciaxares». [22]
    Relieve de Tritantaechmes : “Éste es Tritantaechmes. Mintió diciendo : “Soy rey ​​de Sagartia , de la familia de Ciaxares ” . [22]
  • Relieve de Arakha: “Éste es Arakha. Él mintió, diciendo: “Soy Nabucodonosor, hijo de Nabonido. Soy rey ​​en Babilonia.””[22]
    Relieve de Arakha : “Éste es Arakha. Él mintió, diciendo: “Soy Nabucodonosor , hijo de Nabonido . Soy rey ​​en Babilonia”. [ 22]
  • Relieve de Frâda: «Éste es Frâda. Mintió diciendo: «Soy rey ​​de Margiana».»[22]
    Relieve de Frâda: “Éste es Frâda. Mintió diciendo : “Soy el rey de Margiana ”. ” [22]
  • Relieve de Skunkha en Behistún. Etiqueta: "Éste es Skunkha el Sacan".[22]
    Relieve de Skunkha en Behistún . Etiqueta: "Ésta es Skunkha la Sacan ". [22]

Otros monumentos históricos del complejo de Behistún

El sitio cubre una superficie de 116 hectáreas. La evidencia arqueológica indica que esta región se convirtió en un refugio para humanos hace 40.000 años. Hay 18 monumentos históricos además de la inscripción de Darío el Grande en el complejo de Behistún que han sido registrados en la lista nacional iraní de sitios históricos. Algunos de ellos son:

  • Estatua de Hércules en el complejo de Behistún
    Estatua de Hércules en el complejo de Behistún
  • Hércules en Behistún, esculpido para un gobernador seleucida en el año 148 a. C.
    Hércules en Behistún, esculpido para un gobernador seleucida en el año 148 a. C.
  • Bajorrelieve de Mitrídates II de Partia y bajorrelieve de Gotarzes II de Partia y dotación textual del jeque Ali Khan Zangeneh
    Bajorrelieve de Mitrídates II de Partia y bajorrelieve de Gotarzes II de Partia y dotación textual del jeque Ali Khan Zangeneh
  • Relieve ecuestre dañado de Gotarzes II en Behistún
    Relieve ecuestre dañado de Gotarzes II en Behistún
  • Relevo de Vologases en Behistún
    Relevo de Vologases en Behistún

Relieves e inspiraciones similares

El relieve rupestre de Anubanini , que data del 2300 a. C. y fue realizado por el gobernante lullubi preiraní Anubanini , es muy similar en contenido a los relieves de Behistun (xilografía).

El relieve rupestre de Anubanini , también llamado Sarpol-i Zohab, del rey lulubio Anubanini , datado en torno al año  2300 a. C. y que se encuentra no muy lejos de los relieves de Behistún en Sarpol-e Zahab , es muy similar a los relieves de Behistún. La actitud del gobernante, el pisoteo de un enemigo, las filas de prisioneros son todos muy similares, hasta tal punto que se dijo que los escultores de la inscripción de Behistún probablemente habían visto el relieve de Anubanini de antemano y se inspiraron en él. [23] Los relieves lulubios fueron el modelo para los relieves de Behistún de Darío el Grande . [24]

Se cree que la tradición inscribcional de los aqueménidas, comenzando especialmente con Darío I , deriva de las tradiciones de Elam , Lullubi , los babilonios y los asirios . [25]

Véase también

Notas

  1. ^ "El Arya en Irán".
  2. ^ "La inscripción de Behistún es un texto cuneiforme en tres lenguas antiguas". Bramwell, Neil D. (1932). Ancient Persia. NJ Berkeley Heights. p. 6. ISBN 978-0-7660-5251-2.
  3. ↑ Tavernier, Jan (2021). «Una lista de las inscripciones reales aqueménidas por idioma». Phoenix (en francés). 67 (2): 1–4. ISSN  0031-8329 . Consultado el 25 de marzo de 2023 . La inscripción en la roca contiene nada menos que 414 líneas de persa antiguo, 112 líneas de babilónico y 260 líneas de elamita (en una versión más antigua y otra más reciente).
  4. ↑ «La inscripción Bīsitūn [Wiki CDLI]». cdli.ox.ac.uk . 6 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2023 . Consultado el 25 de marzo de 2023 . Esta inscripción trilingüe tiene 414 líneas en cuneiforme persa antiguo, 260 en cuneiforme elamita y 112 en cuneiforme acadio (Bae: 2008)
  5. ^ Tavernier, Jan, "Una inscripción real aqueménida: el texto del párrafo 13 de la versión aramea de la inscripción de Bisitun", Journal of Near Eastern Studies, vol. 60, núm. 3, págs. 161–76, 2001
  6. ^ King, LW; Thompson, RC; Budge, EAW (1907). Esculturas e inscripciones de Darío el Grande: en la roca de Behistûn en Persia. Museo Británico. pág. xi. El nombre de la roca se deriva del de la pequeña aldea de Bîsitûn o Bîsutûn, que se encuentra cerca de su pie. La forma del nombre "Behistûn" no es utilizada por los habitantes modernos del país, aunque es por la que la roca es mejor conocida entre los eruditos europeos. El nombre "Behistûn", más correctamente "Bahistûn", fue tomado prestado por el difunto mayor general Sir Henry Creswicke Rawlinson, Bart., GCB, del geógrafo árabe Yakût, quien menciona la aldea y su manantial, y describe la roca como de gran altura, y se refiere a las esculturas que hay sobre ella. El nombre más antiguo conocido de la Roca es el dado por Diodoro Sículo, quien la llama τό Βαγίστανον ορος, de donde, sin duda, se derivan las formas modernas del nombre.
  7. ^ E. Denison Ross, Los viajeros de Broadway: Sir Anthony Sherley y su aventura persa, Routledge, 2004, ISBN 0-415-34486-7 
  8. ^ [1] Robert Ker Porter, Viajes por Georgia, Persia, Armenia, la antigua Babilonia, etc., etc.: durante los años 1817, 1818, 1819 y 1820, volumen 2, Longman, 1821
  9. ^ Kipfer, Barbara Ann (2013). Diccionario enciclopédico de arqueología. Springer US. ISBN 9781475751338.
  10. ^ Carsten Niebuhr, Reisebeschreibung von Arabien und anderen umliegenden Ländern, 2 volúmenes, 1774 y 1778
  11. ^ "Persa antiguo". Escrituras antiguas. Archivado desde el original el 18 de abril de 2010. Consultado el 23 de abril de 2010 .
  12. ^ Harari, YN (2015). "15. El matrimonio entre la ciencia y el imperio". Sapiens: una breve historia de la humanidad. HarperCollins. ISBN 978-0-06-231610-3.
  13. ^ AV Williams Jackson, "La gran roca de Behistún y algunos resultados de un nuevo examen de las antiguas inscripciones persas que hay en ella", Journal of the American Oriental Society , vol. 24, págs. 77-95, 1903
  14. ^ [2] W. King y RC Thompson, Las esculturas y la inscripción de Darío el Grande en la roca de Behistûn en Persia: una nueva recopilación de los textos persas, susios y babilónicos, Longmans, 1907
  15. ^ George G. Cameron, El antiguo texto persa de la inscripción de Bisitun, Journal of Cuneiform Studies, vol. 5, núm. 2, págs. 47-54, 1951
  16. ^ George G. Cameron, La versión elamita de las inscripciones de Bisitun, Journal of Cuneiform Studies, vol. 14, núm. 2, págs. 59-68, 1960
  17. ^ WC Benedict y Elizabeth von Voigtlander, Inscripción de Darío en Bisitun, versión babilónica, líneas 1-29, Journal of Cuneiform Studies, vol. 10, n.º 1, págs. 1-10, 1956
  18. ^ "Inscripción de BEHISTUN - Persia". Archivado desde el original el 3 de febrero de 2012. Consultado el 20 de julio de 2011 .
  19. ^ "La documentación de la inscripción de Behistún está casi completa". Chnpress.com. Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2011. Consultado el 23 de abril de 2010 .
  20. ^ "El sitio histórico iraní de Bisotoon está registrado en la Lista del Patrimonio Mundial". Payvand.com. 13 de julio de 2006. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2018. Consultado el 23 de abril de 2010 .
  21. ^ "Expertos internacionales releerán las inscripciones de Bisotun - Tehran Times". Archivado desde el original el 29 de mayo de 2012. Consultado el 14 de abril de 2012 .Expertos internacionales releerán las inscripciones de Bisotun, Tehran Times, 27 de mayo de 2012 [ enlace roto ]
  22. ^ abcdef Behistún, inscripciones menores Inscripción DBb - Livio. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2020. Consultado el 26 de marzo de 2020 .
  23. ^ Potts, DT (1999). La arqueología de Elam: formación y transformación de un antiguo estado iraní. Cambridge University Press. pág. 318. ISBN 9780521564960Archivado desde el original el 12 de octubre de 2017. Consultado el 15 de marzo de 2019 .
  24. ^ Wiesehofer, Josef (2001). La antigua Persia. IBTauris. pág. 13. ISBN 9781860646751Archivado desde el original el 2012-05-02 . Consultado el 2019-03-17 .
  25. ^ Eastmond, Antony (2015). Observación de inscripciones en el mundo de la Antigüedad tardía y la Edad Media. Cambridge University Press. pág. 14. ISBN 9781107092419Archivado desde el original el 18 de mayo de 2020. Consultado el 16 de marzo de 2019 .

Referencias

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  • Blakesley, JW Un intento de esbozar la historia medopersa temprana, basada en las inscripciones rupestres de Behistún tomadas en combinación con los relatos de Heródoto y Ctesias . (Trinity College, Cambridge,) en las Actas de la Sociedad Filológica .
  • Borger, Rykle . Die Chronologie des Darius-Denkmals am Behistun-Felse , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1982, ISBN 3-525-85116-2 . 
  • Cameron, George G. "Darío talló la historia en una roca eterna". Revista National Geographic . Vol. XCVIII, Núm. 6, diciembre de 1950. (págs. 825–844)
  • Thompson, R. Campbell . "La Roca de Behistún". Maravillas del pasado . Editado por Sir JA Hammerton. Vol. II. Nueva York: Wise and Co., 1937. (pp. 760–767) "Behistún". Members.ozemail.com.au. Archivado desde el original el 13 de enero de 2010. Consultado el 23 de abril de 2010 .
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  • [3] Karaj, Irán, "Una nueva lectura del párrafo 70 de la inscripción de Behistún", Boletín 3 de la Biblioteca Digital Cuneiforme, 2024
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  • AT Olmstead , Darío y su inscripción en Behistún, The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures, vol. 55, núm. 4, págs. 392–416, 1938
  • Rawlinson, HC , Arqueología , 1853, vol. xxxiv, pág. 74.
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    • Traducción al inglés de Tolman del texto de la inscripción
  • Breve descripción de Bisotun según la UNESCO
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