Beta Abraham

Beta Abraham Ge'ez : Bēta Abreham , "Casa de Abraham"—otros términos por los que se ha conocido a la comunidad incluyen Tebiban ("poseedor de conocimiento secreto"), Balla Ejj (Ge'ez: "artesanos"), Buda (Ge'ez: "mal de ojo") ^{[ 1 ]} y Kayla (el idioma Agaw que hablan), ^{[ 2 ]} —es una comunidad considerada por algunos como una rama criptojudía de la comunidad Beta Israel . ^{[ 3 ]} Se estima que el tamaño de la comunidad es de más de 150 000 personas. ^{[ 4 ]}

Esta comunidad se concentra principalmente en la zona norte de Shewa, en la región de Amhara , en Etiopía .

La referencia más antigua a la comunidad judía en la región histórica de Shewa proviene del misionero del siglo XIV Zena Marqos. ^{[ 5 ]} Más judíos llegaron a la región de Shewa desde las regiones de Fogera y Dembiya durante el gobierno de Negasi Krestos y como resultado comenzó una primera ola de inmigración judía en los años 1692-1702.

El nieto de Negasi, Meridazmach Abuye, combatió a las fuerzas del emperador Iyasu II y, posteriormente, mantuvo cautivos a muchos de sus soldados. Finalmente, Abuye liberó a algunos prisioneros y los nombró para altos cargos en la monarquía. Tras esto, se produjo una segunda oleada migratoria judía entre 1730 y 1745, motivada principalmente por el deseo de los judíos de mejorar sus condiciones de vida.

Existen varios informes que atestiguan la existencia de una comunidad judía en la región de Shewa durante el siglo XIX. En 1839, el misionero europeo Charles Isenberg visitó Ankober , la capital de Shewa, e informó que había judíos en los alrededores y que eran descendientes de quienes emigraron de la región de Fogera, en la provincia de Begemder , a Shewa. Isenberg también mencionó que, el 17 de octubre de 1839, cuando habló con un misionero etíope de la Iglesia Etíope, este le informó que varios judíos se habían integrado en el pueblo y se habían convertido al cristianismo. ^{[ 6 ]} Esto se produjo después de otro informe del viajero británico Charles Johnson en 1842, quien afirmó que la situación económica de los judíos era mejor que la de sus vecinos cristianos, que eran más hábiles y los describió como comerciantes exitosos. En 1908, el Dr. Jacques Faitlovitch informó que en Shewa había judíos a quienes sus vecinos llamaban despectivamente Buda .

• Falash Mura

• Edith Bruder, "El Beit Avraham de Kechene: El surgimiento de una nueva comunidad judía en Etiopía" en Emanuela Trevisan Semi & Shalva Weil (Editores), Beta Israel: los judíos de Etiopía y más allá de la historia, la identidad y las fronteras , Libreria Editrice Cafoscarina, 2011, ISBN 978-88-7543-286-7, págs.  181–196.
• Richard Pankhurst, «La comunidad Balla Ejj de Shawa» en Steven Kaplan, Tudor Parfitt y Emnuela Trevisan Semi (editores), Entre África y Sión: Actas del Primer Congreso Internacional de la Sociedad para el Estudio del Judaísmo Etíope , Instituto Ben-Zvi, 1995, ISBN 978-965-235-058-9págs.  131-152
• Richard Pankhurst, "Betä Abrəham" en Siegbert Uhlig (Editor), Encyclopaedia Aethiopica: AC , Otto Harrassowitz Verlag, 2003, ISBN 3-447-04746-1págs.  551-552
• James Arthur Quirin, La evolución de los judíos etíopes: una historia de los Beta Israel , University of Pennsylvania Press, 1992, ISBN 978-0-8122-3116-8

• El rabino Paris regresa a Etiopía después de 60 años (consultado el 2 de enero de 2007 en blackjews.org)
• MULU YENEABAT, LA PRODUCCIÓN DE CERÁMICA UN ACTIVO PARA LOS MEDIOS DE VIDA DE LAS MUJERES ESTUDIO DE CASO SOBRE MUJERES ALACERAS KECHENE EN ADDIS ABEBA , UNIVERSIDAD DE ADDIS ABEBA, 2007