Hindu Mahasabha

Los precursores locales del Hindu Mahasabha surgieron a raíz de las disputas surgidas tras la partición de Bengala en 1905, en la India británica. Bajo el mandato del entonces virrey Lord Curzon , la provincia de Bengala se dividió en dos nuevas provincias: Bengala Oriental y Assam, además de Bengala. La nueva provincia de Bengala tenía una mayoría hindú, mientras que la de Bengala Oriental y Assam era mayoritariamente musulmana. La administración británica justificó la división por motivos religiosos.

La formación de la Liga Musulmana de Toda la India en 1906 ^{[ 22 ]} y la creación por parte del gobierno de la India británica de un electorado musulmán separado bajo las reformas Morley-Minto de 1909 ^{[ 23 ]} fue un catalizador para que los líderes hindúes se unieran para crear una organización que protegiera los derechos de los miembros de la comunidad hindú . ^{[ 22 ]}

En 1909, Lal Chand y UN Mukerji fundaron la Punjab Hindu Sabha («Asamblea Hindú del Punjab»). ^{[ 24 ]} La Sabha declaró que no era una organización sectaria, sino un «movimiento inclusivo» que buscaba salvaguardar los intereses de «toda la comunidad hindú». Los días 21 y 22 de octubre de 1909, organizó la Conferencia Provincial Hindú del Punjab, que criticó al Congreso Nacional Indio por no defender los intereses hindúes y abogó por la promoción de una política centrada en el hinduismo. En esta conferencia, los líderes de la Sabha propusieron firmemente que los hindúes necesitaban una nación separada y que a los musulmanes no se les debía otorgar ningún derecho en ella. La Sabha organizó cinco conferencias provinciales anuales más en el Punjab. ^{[ 25 ]}

El desarrollo del amplio marco cívico para la unidad hindú que comenzó a principios del siglo XX en Punjab fue un precursor de la formación de la All India Hindu Sabha. En los años siguientes, se establecieron varias Hindu Sabhas fuera de Punjab, incluyendo en las Provincias Unidas, Bihar, Bengala, las Provincias Centrales y Berar , y la Presidencia de Bombay . ^{[ 26 ]}

En la sesión del Congreso celebrada en Allahabad en 1910, se dio un paso formal para establecer una organización paraguas, la All-India Hindu Sabha. Se creó un comité encabezado por Lala Baij Nath para redactar una constitución, pero no se lograron avances significativos. Otra conferencia de líderes hindúes en Allahabad también dio el primer paso para establecer una All-India Hindu Sabha en 1910, pero esta organización no llegó a funcionar debido a luchas internas. El 8 de diciembre de 1913, la Punjab Hindu Sabha aprobó una resolución para crear una All-India Hindu Sabha en su sesión de Ambala . La Conferencia propuso celebrar una conferencia general de líderes hindúes de toda la India durante la Kumbh Mela de 1915 en Haridwar . ^{[ 25 ]}

Las sesiones preparatorias de la All India Hindu Sabha se celebraron en Haridwar (13 de febrero de 1915), Lucknow (17 de febrero de 1915) y Delhi (27 de febrero de 1915). En abril de 1915, se formó la Sarvadeshak (All India) Hindu Sabha como organización coordinadora de las Hindu Sabhas regionales, en la Kumbh Mela de Haridwar. Gandhi y Swami Shraddhanand también estuvieron presentes en la conferencia y apoyaron la formación de la All India Hindu Sabha. ^{[ 25 ]} La Sabha hizo hincapié en la solidaridad hindú y la necesidad de reformas sociales. ^{[ 25 ]}

En su sexta sesión, en abril de 1921, la Sarvadeshak Hindu Sabha cambió formalmente su nombre a Akhil Bharat Hindu Mahasabha, siguiendo el modelo del Congreso Nacional Indio. Presidida por Manindra Chandra Nandi, enmendó su constitución para eliminar la cláusula sobre lealtad a los británicos y añadió una cláusula que comprometía a la organización con una nación india "unida y autónoma". ^{[ 27 ]}

Entre los primeros líderes de la Mahasabha se encontraban los prominentes nacionalistas, educadores y cuatro veces presidente del Congreso Nacional Indio, Pandit Madan Mohan Malaviya , quien fundó la Universidad Hindú de Benarés , el populista punjabí Lala Lajpat Rai y el mentor de Lajpat Rai, Navin Chandra Rai ^{[ 28 ] [ 29 ],} del Hindu Samaj , quien presidió la sesión especial del Congreso de 1920 celebrada en Lahore, donde se hizo el llamado a la no cooperación. Bajo el liderazgo de Malaviya, la Mahasabha hizo campaña por la unidad política hindú, por la educación y el desarrollo económico de los hindúes, así como por la conversión de los musulmanes al hinduismo.

La Hindu Mahasabha no apoyó incondicionalmente el movimiento independentista indio contra el dominio británico en la India. ^{[ 30 ]} Sin embargo, se unió al movimiento bajo sus condiciones y en lo que respecta a la protección de los intereses de los hindúes. Por ejemplo, boicoteó la Comisión Simon . Posteriormente, formó parte del comité multipartidista que elaboró ​​el Informe Nehru. No obstante, no aceptó el Informe, ya que, según la Mahasabha, otorgaba demasiadas concesiones a los musulmanes. De manera similar, cuando Mahatma Gandhi realizó una huelga de hambre contra el Laudo Comunal, la Mahasabha colaboró ​​con Gandhi y otros partidos para asegurar la firma del Pacto de Poona y la representación justa de las clases oprimidas.

Hindu Mahasabha se opuso al Movimiento Quit India . ^{[ 31 ]} Bajo el liderazgo de Savarkar, el partido organizó Juntas de Militarización Hindú que reclutaron para las fuerzas armadas de la India británica en la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 32 ]}

La Hindu Mahasabha recibió financiación de los estados principescos y los apoyó para que mantuvieran su independencia incluso después de la independencia de la India . Savarkar ensalzó especialmente a los estados de mayoría hindú como la «base del poder hindú» y defendió su poder despótico, refiriéndose a ellos como las «ciudadelas del poder hindú organizado». En particular, elogió a los estados principescos como Mysore , Travancore , Oudh y Baroda como «estados hindúes progresistas». ^{[ 20 ] [ 45 ]}

Durante el período en que las discusiones en torno a la creación de Pakistán llegaban a su punto álgido, algunos líderes del Hindu Mahasabha abogaron por dividir Bengala por segunda vez (la primera fue la partición de Bengala en 1905 ) por motivos religiosos, argumentando que en una Bengala unificada, los hindúes seguirían siendo vulnerables al dominio de la mayoría musulmana de la provincia. ^{[ 46 ]}

El Dr. BR Ambedkar escribe en su libro Pakistán o la partición de la India ,

Por extraño que parezca, el Sr. Savarkar y el Sr. Jinnah, en lugar de oponerse entre sí en la cuestión de una nación frente a dos naciones, están completamente de acuerdo. Ambos coinciden, e incluso insisten, en que existen dos naciones en la India: una musulmana y otra hindú. Su única diferencia radica en los términos y condiciones de convivencia. El Sr. Jinnah afirma que la India debería dividirse en dos: Pakistán e Indostán, y que la nación musulmana ocuparía Pakistán y la hindú Indostán. El Sr. Savarkar, por otro lado, insiste en que, si bien existen dos naciones en la India, esta no debe dividirse en dos partes, una para los musulmanes y otra para los hindúes  ; que ambas naciones convivirán en un solo país y vivirán bajo una única constitución; y que dicha constitución permitirá a la nación hindú ocupar la posición predominante que le corresponde, mientras que la nación musulmana se verá obligada a cooperar subordinadamente con la hindú. ^{[ 47 ]}

El Dr. Ambedkar termina calificando la idea de ilógica, aunque audaz y clara. ^{[ 47 ]}

El 30 de enero de 1948, Nathuram Godse asesinó a Mahatma Gandhi en Nueva Delhi . Godse y sus cómplices , Digambar Badge , Gopal Godse , Narayan Apte , Vishnu Karkare y Madanlal Pahwa, fueron identificados como miembros prominentes del Hindu Mahasabha. Junto con ellos, la policía arrestó a Savarkar, sospechoso de ser el cerebro detrás del complot. Si bien el juicio resultó en condenas y sentencias contra los demás, Savarkar fue liberado por falta de pruebas. ^{[ 48 ]} La Comisión Kapur dijo:

Todos estos hechos, tomados en conjunto, destruían cualquier teoría que no fuera la de la conspiración para asesinar (a Gandhiji). ^{[ 49 ]}

El Hindu Mahasabha considera a Nathuram Godse un "verdadero héroe olvidado" ^{[ 50 ] [ 51 ]} de la lucha por la independencia de la India y critica a Mahatma Gandhi por no haber evitado la partición de la India. ^{[ 52 ]} En 2014, tras el ascenso al poder del Partido Bharatiya Janata , el Hindu Mahasabha continuó sus intentos de rehabilitarlo y presentarlo como un patriota. Solicitó al primer ministro Narendra Modi que instalara el busto de Nathuram Godse. Creó un documental, Desh Bhakt Nathuram Godse (Patriota Nathuram Godse), para su estreno en el aniversario de la muerte de Gandhi, el 30 de enero de 2015. ^{[ 53 ]} Hubo intentos de construir un templo para Nathuram Godse y de celebrar el 30 de enero como Shaurya Diwas ("Día de la Valentía"). ^{[ 54 ]} Se presentó una demanda civil en el Tribunal de Pune solicitando la prohibición del documental. ^{[ 55 ]}

En septiembre de 2021, el secretario general estatal de Hindu Mahasabha en Karnataka, Dharmendra, amenazó con matar al primer ministro de Karnataka, Basavaraj Bommai, por la demolición de un templo sin licencia en Nanjangud , Mysuru, además de hacer comentarios sobre el asesinato de Mahatma Gandhi. Por estas amenazas, él y otros dos asociados, Rajesh Pavitran y Prem Poolali, fueron arrestados. ^{[ 56 ]}

El Hindu Mahasabha promueve los principios del Hindutva , una ideología nacionalista hindú desarrollada por su líder preeminente, Vinayak Damodar Savarkar . ^{[ 3 ]} El Mahasabha identifica a la India como Hindu Rashtra ("Nación Hindú"). ^{[ 3 ]}

En 2015, la vicepresidenta de All India Hindu Mahasabha, Sadhvi Deva Thakur, afirmó que los cristianos y los musulmanes debían someterse a esterilización forzosa para restringir su creciente población en la India, la cual consideraba una amenaza para los hindúes. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Declaró: «La población de musulmanes y cristianos crece día a día. Para frenar esto, la Unión tendrá que imponer el estado de emergencia, y los musulmanes y los cristianos tendrán que ser obligados a someterse a esterilización para que no puedan aumentar su número». ^{[ 58 ] [ 59 ]}