Bengt Skytte

Bengt Skytte af Duderhof ^{[ 1 ]} (1614–1683) fue un cortesano y diplomático sueco. Fue seguidor de Comenio y propuso una ciudad pansófica , "Sófopolis".

Era hijo de Johan Skytte ^{[ 2 ]} y Maria Näf (Neaf) y hermano de Vendela Skytte .

Se matriculó en la Universidad de Uppsala a los 10 años. En 1629, junto con Schering Rosenhane, acompañó a Sir James Spens a la corte en Londres, donde fue nombrado caballero por Carlos I de Inglaterra . ^{[ 3 ]}

Skytte probablemente se encontraba entonces en la Universidad de Leiden en 1629-30; y posteriormente estudió en Dorpat (¡donde la universidad no se fundó hasta 1632!). ^{[ 4 ]} En 1631, visitó el Zarato de Rusia . ^{[ 5 ]} Después de eso, tuvo dos períodos de estudio con Gerardus Vossius , hasta 1634. ^{[ 6 ]}

Skytte fue nombrado chambelán de Cristina, reina de Suecia, en 1633. Entre 1634 y 1635, estuvo adscrito a Axel Oxenstierna en Magdeburgo , en una misión ante el cardenal Richelieu en París y en el sur de Italia. ^{[ 7 ]}

En 1651, visitó a Comenius en Hungría ; ^{[ 4 ]} ese mismo año, Arnold Johan Messenius lo implicó en su confesión antes de su ejecución. ^{[ 8 ]} En 1651-2, viajó de Viena a Estambul . En el camino, notó analogías entre el idioma húngaro y el finlandés . ^{[ 9 ]} Este fue un viaje no oficial. ^{[ 10 ]} Mientras estuvo allí, se alojó durante medio año en la casa de un turco, cuyo hijo Yusuf se convirtió más tarde al cristianismo con el nombre de Richard Christophilus en Inglaterra, como Skytte testificó posteriormente. ^{[ 11 ]}

En 1655, se convirtió en gobernador de Estonia al estallar la Segunda Guerra del Norte . En 1656, instó a Carlos X Gustavo de Suecia a forjar una alianza defensiva con Rusia, consejo que fue seguido. ^{[ 12 ]} Entre 1655 y 1657, Skytte fue virrey de la Lituania sueca . ^{[ 13 ]}

En un viaje a Londres en 1659 como embajador, lanzó un proyecto para Sophopolis; fue retomado por el Círculo de Hartlib . ^{[ 4 ]} Skytte fue uno de los partidarios de John Dury en sus proyectos ecuménicos; también pudo reunirse en Londres con Robert Boyle y fue presentado al grupo de virtuosos del Gresham College . Su propio proyecto era para un colegio residencial. ^{[ 14 ]} Boyle ya había tenido un plan similar, con un costo de algo más de 1000 libras esterlinas, en una carta de John Evelyn en septiembre de 1659; el concepto de Skytte era de una escala similar. ^{[ 15 ]}

Aunque el plan no prosperó, Skytte, uno de los precursores de la Royal Society of the English Restoration , contaba en aquel entonces con el apoyo de Hartlib y su asociado John Beale , y Boyle. ^{[ 16 ]} Hartlib ofreció una descripción muy circunstancial de la situación del grupo de virtuosos, que se reunían regularmente tanto en el Gresham College como en las cámaras de William Ball en el Middle Temple , en una carta del 17 de diciembre de 1660 a John Worthington ; en ese momento aún no se había reunido con Skytte para discutir Antilia , un nombre genérico utilizado para proyectos pansóficos. ^{[ 17 ]} Skytte se había dirigido a Carlos II de Inglaterra para solicitar una subvención que apoyara su proyecto, pero la evolución del pensamiento de los virtuosos eludió su plan y a Hartlib. ^{[ 18 ]}

En 1666, Skytte se enemistó con la corte sueca y viajó para ver a Federico Guillermo, elector de Brandeburgo . Con la ayuda del médico Nicholas Bonnet, le presentó al elector un plan para una Universidad de Brandeburgo, que tendría un carácter «universal». ^{[ 19 ]} El lugar elegido fue Tangermünde . ^{[ 20 ]} Este fue otro proyecto de «Sophopolis» o Casa de Salomón , posiblemente a imitación de la Royal Society de Londres. Demasiado ambicioso, no tuvo éxito. ^{[ 21 ]}

En 1669, Skytte estuvo en la corte de Hanau , donde tuvo un enfrentamiento con Johann Joachim Becher ; allí actuó como mecenas de Daniel Neuberger el Joven (1621-1680), un escultor de cera. ^{[ 22 ]} Ese mismo año, Philipp Jakob Spener , el pietista , también lo denunció ante las autoridades de Frankfurt por conversaciones irrespetuosas con la Biblia. ^{[ 23 ]}

En su camino a Berlín en 1667, Skytte conoció a Gottfried Leibniz , quien mantuvo interés en sus ideas y, treinta años después, intentó reunir sus documentos con Johan Gabriel Sparwenfeld ; ^{[ 16 ]} Leibniz mencionó a Skytte y Georg Stiernhielm en correspondencia con Hiob Ludolf en 1687 como aspirantes a una armonía de muchas lenguas, ^{[ 24 ] [ 25 ]} y en otro lugar escribió que se habían reunido y discutido lingüística en Frankfurt . ^{[ 26 ]} Leibniz también comentó el ostracismo que Skytte había sufrido en este período. ^{[ 25 ]} Se cree que Skytte tenía un esquema inédito para una lengua universal ; trabajó muy de cerca con Stiernhielm, y utilizaron el tesauro políglota de Hieronymus Megiser . ^{[ 27 ]}

El manuscrito de Skytte, Sol praecipuarum linguarum subsolarium , que Leibniz no logró localizar, permaneció inédito. ^{[ 9 ]} Pasó a manos de Johan Ihre y luego a la Universidad de Uppsala. ^{[ 28 ]} Las listas de palabras húngaras de Skytte fueron utilizadas por Olaus Rudbeck y Olaus Rudbeck el joven . ^{[ 29 ]} Skytte y Stiernhielm, Rudbeck y Urban Hjärne han sido clasificados como "primeros iluministas suecos" debido a sus intereses compartidos en un área amplia que incluye aspectos de la alquimia y el hermetismo . ^{[ 16 ]}

Se casó primero con Christina Sparre en 1636, y en segundas nupcias en la década de 1670 con Eva Mörner. ^{[ 2 ]} Fue padre de Maria Skytte .

• Medios relacionados con Bengt Skytte en Wikimedia Commons
• Página CERL
• Tolerancia, reforma y erudición: JA Comenius, Bengt Skytte, GW Leibniz y Daniel Ernst Jablonski por Werner Korthaase
• (en alemán) Lista de manuscritos en Johann Friedrich von Recke , Karl Eduard von Napiersky , Theodor Beise , Allgemeines Schriftsteller- und Gelehrten-Lexikon der Provinzen Livland, Esthland und Kurland , volumen 4 (1832), págs  . Libros de Google .