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Beothuk

Terranova , el hogar histórico de los Beothuk. Los beothuk ( / b iː ˈ ɒ t ə k / o / ˈ b eɪ . ə θ ʊ k / ; también escrito beothuck ) [ 1 ] [ 2 ] eran un grupo de indígenas que vi...

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Terranova , el hogar histórico de los Beothuk.

Los beothuk ( / b iː ˈ ɒ t ə k / o / ˈ b eɪ . ə θ ʊ k / ; también escrito beothuck ) [ 1 ] [ 2 ] eran un grupo de indígenas que vivían en la isla de Terranova . [ 3 ]

La cultura beothuk se formó alrededor del año 1500 d. C. Esta podría ser la manifestación cultural más reciente de los pueblos que emigraron por primera vez de Labrador a la actual Terranova alrededor del año 1 d. C. Los ancestros de este grupo tuvieron tres fases culturales anteriores, cada una con una duración aproximada de 500 años. [ 4 ]

Descripción

Los beothuk vivían en toda la isla de Terranova, principalmente en las áreas de Notre Dame y Bonavista Bay . Las estimaciones de la población beothuk en el momento del contacto con los europeos varían. La historiadora de los beothuk, Ingeborg Marshall, argumentó que los registros históricos europeos de la historia beothuk están nublados por el etnocentrismo y no son fiables. [ 5 ] Los académicos del siglo XIX y principios del XX estimaron que alrededor de 2000 individuos beothuk vivían en el momento del contacto europeo en el siglo XV; sin embargo, puede que no hubiera más de 500 a 700 personas. [ 6 ] Basándose en la capacidad de carga del ecosistema en el momento del contacto, se estima que la población era de entre 1000 y 1500. [ 7 ] Vivían en grupos familiares extensos, independientes y autosuficientes, de 30 a 55 personas. [ 8 ] [ 7 ]

Como muchos otros cazadores-recolectores , parece que tenían líderes de banda, pero probablemente no jefes más formales, en la definición antropológica del término. Vivían en viviendas cónicas conocidas como mamateeks , que se fortificaban para la temporada de invierno. [ 7 ] Estas se construían colocando postes en círculo, atándolos en la parte superior y cubriéndolos con corteza de abedul. Los pisos se excavaban con huecos que se usaban para dormir. En el centro se hacía una hoguera.

Durante la primavera, los beothuk usaban ocre rojo para pintar no solo sus cuerpos, sino también sus casas, canoas , armas, utensilios domésticos e instrumentos musicales. Esta práctica llevó a los europeos a referirse a ellos como "indios rojos". [ 9 ] [ 7 ] El uso del ocre tenía un gran significado cultural. La decoración se realizaba durante una celebración anual de varios días en primavera. Designaba la identidad tribal; por ejemplo, decorar a los recién nacidos era una forma de darles la bienvenida a la tribu. Prohibirle a una persona usar ocre era una forma de castigo.

Su alimento principal eran el caribú , el salmón y las focas , complementado con la caza de otras especies animales y vegetales. [ 10 ] [ 11 ] Los beothuk seguían los hábitos migratorios estacionales de su presa principal. En otoño, instalaban cercas para ciervos, a veces de 48 a 64 km (30 a 40 millas) de largo, que utilizaban para acorralar a los caribúes migratorios hacia los cazadores que los esperaban armados con arcos y flechas. [ 11 ]  

También se sabe que los beothuk preparaban un pudín con savia de árbol y la yema seca de los huevos del alca gigante . [ 12 ] Conservaban el excedente de alimentos para el invierno, cazaban diversos animales de pieles valiosas y trabajaban sus pieles para confeccionar ropa de abrigo. El lado de la piel se usaba pegado al cuerpo para retener el aire.

Las canoas beothuk estaban hechas de piel de caribú o foca, y sus proas estaban reforzadas con corteza de abeto. Se parecían a los kayaks y se decía que medían 4,6 m (15 pies) de largo y 0,76 m ( 2 pies y medio ) de ancho , con espacio suficiente para transportar niños, perros y pertenencias. [ 13 ]    

Los beothuk seguían prácticas funerarias elaboradas. Después de envolver los cuerpos en corteza de abedul, enterraban a los muertos en lugares aislados, a menudo en cuevas o bajo salientes rocosos en islas más pequeñas. [ 14 ] En una forma, una tumba poco profunda se cubría con un montón de rocas. En otras ocasiones, colocaban el cuerpo sobre un andamio o lo ponían en una caja funeraria, con las rodillas dobladas. [ 11 ] Los supervivientes colocaban ofrendas en los lugares de entierro para acompañar a los muertos, como figurillas, colgantes y réplicas de herramientas. [ 15 ] [ 11 ]

exploración europea

Territorio tribal de los Beothuk

Alrededor del año 1000 d. C., los exploradores nórdicos liderados por Leif Erikson encontraron pueblos indígenas en el norte de Terranova, que podrían haber sido ancestros de los posteriores Beothuk o habitantes Dorset de Labrador y Terranova. Los nórdicos los llamaban skrælingjar ("skraelings"). [ 16 ] A partir de 1497, con la llegada del explorador italiano John Cabot , navegando bajo los auspicios del rey Enrique VII , oleadas de exploradores y colonos europeos tuvieron más contactos.

A diferencia de otros grupos indígenas, los beothuk intentaron evitar el contacto con los europeos; [ 17 ] se desplazaron hacia el interior a medida que crecían los asentamientos europeos. Los beothuk visitaban sus antiguos campamentos solo para recoger objetos de metal. También recogían herramientas, refugios y materiales de construcción que dejaban los pescadores europeos que habían secado y curado su pesca antes de llevarla a Europa al final de la temporada. [ 17 ] El contacto entre europeos y beothuk solía ser negativo para una de las partes, con algunas excepciones como la expedición de John Guy en 1612. [ 18 ] Los colonos y los beothuk competían por los recursos naturales, como el salmón, las focas y las aves. En el interior, los tramperos establecían trampas, interrumpían la caza del caribú y saqueaban las tiendas, campamentos y provisiones de los beothuk. Los beothuk robaban trampas para reutilizar los metales, robaban en las casas y refugios de los colonos europeos y, a veces, les tendían emboscadas. [ 19 ] [ 20 ] Estos encuentros dieron lugar a la enemistad y la violencia mutua. [ 21 ] Con una tecnología armamentística superior, los colonos generalmente tenían la ventaja en la caza y la guerra. (A diferencia de otros pueblos nativos americanos , los beothuk aparentemente no tenían interés en adoptar armas de fuego). [ 22 ]

De forma intermitente, los europeos intentaron mejorar las relaciones con los beothuk. Algunos ejemplos fueron las expediciones del oficial del ejército George Cartwright y su hermano, el oficial naval John Cartwright, en 1768, [ 23 ] y del teniente naval David Buchan en 1811. [ 24 ] La expedición de Cartwright de 1768 fue encargada por el gobernador Hugh Palliser; no encontró beothuk, pero trajo consigo información cultural importante. [ 25 ] El gobernador John Duckworth encargó la expedición de Buchan de 1811. Aunque se emprendió para recabar información, la expedición terminó en violencia. El grupo de Buchan se encontró con varios beothuk cerca del lago Beothuk . Tras una recepción inicialmente amistosa, Buchan dejó a dos de sus hombres con los beothuk. [ 26 ] Al día siguiente, los encontró asesinados y mutilados. Según el relato posterior del beothuk Shanawdithit, los marines fueron asesinados cuando uno se negó a entregar su chaqueta y ambos huyeron. [ 24 ]

Causas de la inanición

Los beothuks evitaron a los europeos en Terranova trasladándose tierra adentro desde sus asentamientos tradicionales. Primero, emigraron a diferentes zonas costeras de Terranova, lugares donde los europeos no tenían campamentos pesqueros, pero fueron invadidos. Luego, emigraron al interior de Terranova. [ 27 ] Las principales fuentes de alimento de los beothuks eran el caribú, el pescado y las focas; su desplazamiento forzado los privó de dos de ellas. Esto provocó la caza excesiva de caribúes, lo que conllevó una disminución de la población de caribúes en Terranova. Los beothuks emigraron de su tierra y estilo de vida tradicionales a ecosistemas incapaces de sustentarlos, lo que causó desnutrición y, finalmente, hambruna. [ 28 ] [ 29 ]

Extinción

Las estimaciones de la población de beothuks que quedaba a finales de la primera década del siglo XIX varían ampliamente, desde unos 150 hasta 3000. [ 30 ] La información sobre los beothuk se basó en los relatos de la mujer Shanawdithit , quien habló de las personas que "pasaban el invierno en el río Exploits o en el lago Red Indian y se refugiaban en la costa de la bahía de Notre Dame". Las referencias en los registros también mencionan a algunos supervivientes en la península norte a principios del siglo XIX. [ 31 ]

Durante el período colonial, el pueblo beothuk supuestamente sufrió presión territorial por parte de otros grupos indígenas: migrantes mi'kmaq de la isla de Cabo Bretón [ 32 ] [ 33 ] e inuit de Labrador. «Los beothuk no pudieron obtener suficiente sustento en las áreas que les fueron asignadas». [ 34 ] Se ha alegado que las recompensas francesas indujeron a los mi'kmaq a matar beothuk. Sin embargo, esto es cuestionado por la mayoría de los historiadores y se conoce como el «mito del mercenario». [ 35 ] [ 36 ]

El número de beothuk disminuyó rápidamente debido a una combinación de factores, entre ellos: [ 37 ]

  • pérdida de acceso a importantes fuentes de alimentos, debido a la competencia con los colonos europeos y al desplazamiento provocado por estos;
  • enfermedades infecciosas contra las que no tenían inmunidad, como la viruela , introducidas por el contacto con los europeos;
  • tuberculosis endémica (TB), que debilitaba a los miembros de la tribu;
  • Encuentros violentos con tramperos y colonos.

En 1829, con la muerte de Shanawdithit, el pueblo fue declarado extinto. [ 11 ] [ 38 ]

Afirmaciones de supervivientes modernos

Las historias orales sugieren que algunos beothuk sobrevivieron en la región del río Exploits , Twillingate , Terranova y Labrador; también se sugirió que esta población formó uniones con colonos europeos, inuit y mi'kmaq. [ 39 ] Algunas familias de Twillingate afirman descender del pueblo beothuk de principios del siglo XIX.

En 1910, una mujer indígena de 75 años llamada Santu Toney afirmó ser hija de una madre mi'kmaq y un padre beothuk. Grabó una canción en lengua beothuk para el antropólogo estadounidense Frank Speck , quien realizaba estudios de campo en la zona. Ella afirmó que su padre le había enseñado la canción. [ 40 ]

Dado que Santu Toney nació alrededor de 1835, esto podría ser evidencia de que algunos beothuk sobrevivieron a la muerte de Shanawdithit en 1829. Investigadores contemporáneos intentaron transcribir la canción, así como mejorar la grabación con métodos actuales. Los grupos nativos aprendieron la canción para usarla en celebraciones de la tradición. [ 41 ]

Alegaciones de genocidio

Los académicos discrepan en su definición de " genocidio " en relación con los beothuk. [ 42 ] Mientras que algunos académicos creen que los beothuk se extinguieron como consecuencia no intencionada de la colonización europea, otros argumentan que los europeos llevaron a cabo una campaña sostenida de genocidio contra ellos. [ 43 ] [ 44 ] El historiador Mohamed Adhikari sostuvo que hubo una naturaleza intencional de la violencia destructiva por parte de los colonizadores, y que esto forma parte de la evidencia que convierte este caso en un genocidio. [ 45 ] El historiador jurídico Sydney Harring sostuvo que existen paralelismos entre la violencia infligida a los beothuk y la violencia genocida infligida a los aborígenes de Tasmania , [ 46 ] y que el conocimiento del gobierno sobre dicha violencia, sin prevenirla ni detenerla de manera activa y exitosa, implica una aprobación tácita de la misma. [ 46 ]

En 1766, el gobernador Hugh Palliser informó al secretario de Estado británico para el Departamento del Norte , Augustus FitzRoy, tercer duque de Grafton , que «el sistema bárbaro de asesinatos prevalece entre nuestra gente contra los indígenas, a quienes nuestra gente siempre mata cuando los encuentra». [ 47 ] [ 38 ]

Si tal campaña tuvo lugar, fue explícitamente sin sanción oficial después de 1769, ya que cualquier acción posterior de este tipo violaba la proclamación del gobernador John Byron que decía: «Ordeno y exijo estrictamente a todos los súbditos de Su Majestad que vivan en amistad y fraternal bondad con los nativos salvajes [Beothuk] de dicha isla de Terranova», [ 32 ] así como la Proclamación posterior emitida por el gobernador John Holloway el 30 de julio de 1807, que prohibía el maltrato a los Beothuk y ofrecía una recompensa por cualquier información sobre dicho maltrato. [ 48 ]

Hay varios relatos de violencia de europeos dirigida contra los beothuk. En 1792, el teniente de la marina británica George Pulling recopiló numerosos relatos de las interacciones entre colonos y beothuk, muchos de los cuales terminaron violentamente. [ 49 ] Un ejemplo significativo fue una incursión que ocurrió en el invierno de 1781, en la que John Peyton Sr. , quien estuvo involucrado en múltiples actos de violencia contra los beothuk, [ 50 ] dirigió a otros dos hombres en una expedición río arriba por el río Exploits, para recuperar aparejos de pesca y otros materiales que se creía que habían sido tomados por los beothuk. Pulling anotó dos relatos de este evento, uno directamente de uno de los participantes y otro de segunda mano del propio Peyton Sr. Después de tres días, llegaron a un campamento beothuk (de probablemente 30 a 50 personas); Peyton Sr. y sus hombres dispararon contra los beothuk, matando a algunos e hiriendo a otros, sin que se conozca el número exacto de víctimas. Hubo al menos un superviviente ileso, y consta que Peyton Sr. mató a golpes a un beothuk herido con una trampa para animales. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] Los beothuk supervivientes que pudieron huyeron, y Peyton y sus hombres recogieron las pieles, cueros y equipo que pudieron llevar y se marcharon. Pulling creía que ambas versiones de la historia omitían detalles importantes de lo ocurrido. [ 54 ]

Cautivos beothuk notables

Varios beothuk fueron capturados por colonos de la colonia de Terranova a principios del siglo XIX.

Demasduit

Demasduit, 1819

Demasduit era una mujer beothuk, de unos 23 años de edad cuando fue capturada por un grupo liderado por el pescador John Peyton Jr. cerca del lago Beothuk en marzo de 1819. [ 55 ]

El gobernador de la colonia de Terranova buscaba fomentar el comercio y poner fin a las hostilidades con los beothuk. Aprobó una expedición, que sería liderada por el explorador escocés David Buchan , para recuperar una embarcación y otros aparejos de pesca que los beothuk habían saqueado. Buchan iba acompañado de dos soldados; los beothuk, creyendo erróneamente que Buchan tenía intenciones hostiles, mataron y decapitaron a los soldados que lo acompañaban.

En 1819, un grupo armado liderado por Peyton Jr., compuesto por unos nueve hombres (entre ellos John Peyton Sr. ), llegó a un campamento beothuk en busca de aparejos de pesca robados. Los beothuk se dispersaron, aunque Demasduit no pudo escapar y suplicó clemencia, mostrando sus pechos para demostrar que estaba amamantando. Su esposo, Nonosabasut , se enfrentó a Peyton Jr. y su grupo, intentando negociar la liberación de su esposa. Se produjo una pelea entre Peyton Sr. y Nonosabasut, que resultó en la muerte de este último. [ 55 ] Peyton Jr. y su grupo llevaron a Demasduit a Twillingate, pero su bebé murió antes de llegar al asentamiento. [ 55 ]

Los colonos de la colonia de Terranova llamaron a Demasduit Mary March, en honor al mes en que fue capturada. [ 56 ] Agentes del gobierno la llevaron a St. John's, Terranova . El gobierno colonial esperaba que Demasduit estuviera cómoda durante su estancia en la colonia para que sirviera de enlace entre ellos y los beothuk. Demasduit aprendió algo de inglés y enseñó a los colonos unas 200 palabras del idioma beothuk. En enero de 1820, Demasduit fue liberada para reunirse con su pueblo; sin embargo, murió de tuberculosis durante el viaje a la bahía de Notre Dame. [ 56 ]

Shanawdithit

Estatua de Shanawdithit en Boyd's Cove

Shanawdithit era sobrina de Demasduit y la última beothuk de pura sangre conocida. En abril de 1823, tenía poco más de veinte años. Ella, su madre y su hermana buscaron comida y ayuda de un trampero blanco , pues morían de hambre. Las tres fueron llevadas a St. John's, pero su madre y su hermana murieron de tuberculosis, una epidemia entre las Primeras Naciones . Conocida como Nancy April por los colonos, Shanawdithit vivió varios años en la casa de John Peyton Jr. como sirvienta.

El explorador William Cormack fundó el Instituto Beothuk en 1827 para fomentar relaciones amistosas con los beothuk y apoyar su cultura. En sus expediciones halló artefactos beothuk , pero también descubrió que la sociedad estaba desapareciendo. Al enterarse de la existencia de Shanawdithit, en el invierno de 1828-1829, Cormack la llevó a su centro para aprender de ella. [ 57 ] Recurrió a fondos de su instituto para costear su manutención.

Shanawdithit hizo diez dibujos para Cormack. Algunos mostraban partes de la isla, mientras que otros ilustraban herramientas y viviendas beothuk, junto con conceptos y mitos beothuk. [ 57 ] Mientras explicaba sus dibujos, le enseñó a Cormack vocabulario beothuk. Le dijo que había muchos menos beothuk que veinte años antes. Según su conocimiento, en el momento en que fue capturada, solo sobrevivieron una docena de beothuk. [ 57 ] A pesar de la atención médica del doctor William Carson , Shanawdithit murió de tuberculosis en St. John's el 6 de junio de 1829. En ese momento, no existía cura europea para la enfermedad.

Arqueología

La tribu Beothuk de Terranova se extinguió como grupo cultural. Está representada en museos, registros históricos y arqueológicos.

La zona que rodea la bahía oriental de Notre Dame, en la costa noreste de Terranova, alberga numerosos yacimientos arqueológicos con vestigios de culturas indígenas. Uno de ellos es el yacimiento de Boyd's Cove . Situado al pie de una bahía, está protegido por un laberinto de islas que lo resguardan de las olas y el viento. El yacimiento fue descubierto en 1981 durante una prospección arqueológica para localizar asentamientos beothuk y estudiar sus artefactos con el fin de comprender mejor su cultura.

Los registros y la información eran limitados, por lo que algunas preguntas sobre este pueblo quedaron sin respuesta, ya que pocos europeos que conservaban registros tuvieron contacto con los beothuk. En cambio, pueblos como los hurones o los mi'kmaq interactuaron con los misioneros franceses , quienes los estudiaron y enseñaron, y mantuvieron un extenso comercio con mercaderes franceses, holandeses e ingleses, quienes dejaron constancia de sus encuentros.

Existen referencias que documentan la presencia de los beothuk en la región de la bahía de Notre Dame durante la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX. [ 58 ] Estudios arqueológicos previos y hallazgos de aficionados indican que probablemente los beothuk habitaban la zona antes del encuentro con los europeos. La parte oriental de la bahía de Notre Dame es rica en vida animal y marina: focas, peces y aves marinas, y su interior albergaba grandes manadas de caribúes.

Los arqueólogos encontraron dieciséis sitios indígenas, que datan desde la era Arcaica Marítima (7000 a. C. - actualidad) pasando por el período Paleo-Esquimal , hasta la ocupación indígena reciente (incluidos los Beothuk). Dos de los sitios están asociados con los Beothuk históricos. Boyd's Cove, el mayor de los dos, tiene 3000 m² (32 000 pies cuadrados ) y está sobre una morrena glacial de 6 m (20 pies) . La arena gruesa, la grava y los cantos rodados fueron depositados por los glaciares .     

Los artefactos ofrecen respuestas a una pregunta económica: ¿por qué los beothuk evitaban a los europeos? En el interior de cuatro casas y sus alrededores se encontraron unos 1157 clavos , la mayoría forjados por los beothuk. Los habitantes del yacimiento fabricaron sesenta y siete puntas de proyectil (la mayoría hechas de clavos y huesos). Modificaron clavos para usarlos como raspadores , con el fin de quitar la grasa de las pieles de animales; enderezaron anzuelos y los adaptaron como punzones; transformaron plomo en adornos, y así sucesivamente. En resumen, los beothuk de Boyd's Cove aprovecharon los restos de una pesquería europea de principios de la Edad Moderna para elaborar materiales.

Todos los sitios beothuk de importancia se encuentran en zonas costeras; esto implica que, antes del asentamiento europeo, la mayoría de los asentamientos indígenas se ubicaban a lo largo de la costa. Esto refuerza la afirmación de que los beothuk quedaron aislados de sus fuentes de alimento, lo que provocó que muchos murieran de hambre al ser desplazados hacia el interior. [ 59 ] Muchos sitios presentan los mismos elementos, ya que todos son antiguos asentamientos. Estos sitios muestran una variedad de cultura material según el período al que pertenecen; sin embargo, la mayoría contiene restos de animales, restos de estructuras permanentes y semipermanentes, como restos de fogatas y refugios para dormir. [ 59 ] [ 60 ] Varios sitios, como Sampson's Head Cove, tenían herramientas de madera y hueso, así como puntas de flecha de piedra. [ 60 ] También se han encontrado joyas de piedra en sitios residenciales. Varias personas han afirmado haber descubierto enterramientos beothuk; sin embargo, esto no está respaldado por mucha evidencia. [ 61 ] Además, muchos casos de restos Beothuk pudieron haber sido reales en algún momento, pero debido a un manejo inadecuado, los restos ahora están perdidos y no se pueden verificar. [ 61 ] Un ejemplo claro de esto es una imagen de lo que se decía que era un niño Beothuk momificado, que se perdió en el Museo de Terranova donde se guardaba debido a que el museo compartía edificio con una oficina de correos. A principios del siglo XX, los restos del niño, así como los restos de un Beothuk adulto y varios otros artefactos Beothuk, fueron almacenados por la oficina de correos y posteriormente se perdieron. Además, todas las imágenes de esto se perdieron nuevamente debido a la negligencia, dejando solo relatos de primera mano para confirmar la existencia de los restos y artefactos, dejándolos completamente a la imaginación del público. [ 61 ] Otros relatos confirman que esto es bastante normal para los restos Beothuk. [ 61 ]

Genética

En 2007, se realizó un análisis de ADN en material de los dientes de Demasduit y su esposo Nonosabasut , dos individuos beothuk enterrados en la década de 1820. Los resultados los asignaron al haplogrupo X (ADNmt) y al haplogrupo C (ADNmt) , respectivamente, que también se encuentran en las poblaciones mi'kmaq actuales de Terranova. La investigación de ADN indica que eran exclusivamente de ascendencia materna indígena de las Primeras Naciones , a diferencia de algunos estudios anteriores que sugerían un híbrido indígena/europeo. [ 34 ] Sin embargo, un análisis de 2011 mostró que, si bien los dos beothuk y los mi'kmaq actuales se encuentran en los mismos haplogrupos , las diferencias de SNP entre los individuos beothuk y mi'kmaq indican que eran disímiles dentro de esos grupos, y una teoría de "relación cercana" no fue respaldada. [ 62 ]

Referencias

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  55. 1 2 3 Griffin, Kevin (3 de marzo de 2019). "Se recuerda el 'genocidio' beothuk 200 años después del secuestro y asesinato" . The Vancouver Sun. Archivado del original el 9 de octubre de 2022.
  56. 1 2 Maclean 1896 , págs. 318–319.
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  58. ↑ Adhikari 2023 , pág. 120.
  59. 1 2 Renouf, MAP (1999). "Prehistoria de los cazadores-recolectores de Terranova: ¿extinciones o adaptaciones?". Arctic Archaeology . 30 (3): 405.
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  61. 1 2 3 4 Harries, John. Restos humanos en la sociedad: conservación y exhibición tras el genocidio y la violencia masiva . Manchester University Press . págs. 221–248 . 
  62. ↑ Pope, A (2011). "Variación mitogenómica y de microsatélites en descendientes de la población fundadora de Terranova: alta diversidad genética en una población históricamente aislada" (PDF) . Genome . 54 (2): 110– 119. doi : 10.1139/g10-102 . PMID 21326367 . 

Obras citadas

  • Adhikari, Mohamed (2023).«Ahora somos nativos»: El genocidio del pueblo beothuk y la política de la «extinción» en Terranova. En Jacob, Frank; Göllnitz, Martin (eds.). Genocidio y violencia masiva en la era de los extremos . De Gruyter . págs. 115-136 . doi : 10.1515/9783110781328 . ISBN  978-3-11-078132-8ISSN 2626-6490​​ 
  • Cormier, Paul Nicolas (2017). "Colonialismo británico y pueblos indígenas: la ley de resistencia-respuesta-cambio". Peace Research . 49 (2): 39– 60. JSTOR 44779906 . 
  • Harries, John (2010). "De cráneos sangrantes y lo siniestro poscolonial: huesos y la presencia de Nonosabasut y Demasduit". Journal of Material Culture . 15 (4): 403– 421. doi : 10.1177/1359183510382962 .
  • Harring, Sidney L. (2021).«Disparando a un pato negro»: La violencia genocida de los colonos contra los pueblos indígenas y la creación de Canadá. En Adhikari, Mohamed (ed.). Violencia impulsada por civiles y el genocidio de los pueblos indígenas en las sociedades de colonos . Routledge . págs. 82-109 . ISBN  978-1-003-01555-0.
  • Hewson, John (agosto de 1988). "The Pulling and Liverpool Manuscripts" (PDF) . The Newfoundland Quarterly: Aspects . págs. 26–36 . Recuperado el 2 de abril de 2026 . 
  • Kristensen, Todd J.; Holly, Donald H. (2013). "Aves, entierros y cosmología sagrada de los indígenas Beothuk de Terranova, Canadá". Cambridge Archaeological Journal . 23 (1): 41– 53. doi : 10.1017/S0959774313000036 .
  • Maron, Philippe (2019). "La desaparición de los 'indios rojos de Terranova'. Colonización y agencia en la extinción de los beothuk en los siglos XVII-XIX: éxito y fracaso" (PDF) . Spark: Stirling International Journal of Postgraduate Research . 5 : 1–10 .
  • Maclean, John (1896). Pueblos salvajes canadienses: las tribus nativas de Canadá . William Briggs.
  • Marshall, Ingeborg (1996). Historia y etnografía de los beothuk . McGill-Queen's University Press . ISBN 0-7735-1390-6.
  • Upton, LFS (1991). «El exterminio de los beothuck de Terranova». En Miller, J. (ed.). Dulces promesas: una antología sobre las relaciones entre indígenas y blancos en Canadá . Toronto: University of Toronto Press . pp. 68–89 . ISBN  0-8020-6818-9.

Lecturas adicionales

  • Brown, Robert Craig, Recuerdos de James P. Howley: Años selectos. Toronto: Champlain Society Publications, 1997.
  • Hewson, John. "Beothuk y algonquino: evidencia antigua y nueva", International Journal of American Linguistics , vol. 34, n.º 2 (abril de 1968), págs.  85-93.
  • Holly, Donald H. Jr. "Una historiografía de una ahistoricidad: sobre los indios Beothuk", History and Anthropology , 2003, vol. 14(2), págs.  127–140.
  • Holly, Donald H. Jr. "Los beothuk en vísperas de su extinción", Arctic Anthropology , 2000, vol. 37(1), págs.  79–95.
  • Howley, James P., Los beothucks o indios rojos , Cambridge University Press, 1918. Reimpresión: Prospero Books, Toronto. (2000). ISBN 1-55267-139-9.
  • Marshall, I (2001–2009). Los beothuk . Breakwater Books. ISBN 1-55081-258-0.
  • Pastore, Ralph T., El pueblo de Shanawdithit: La arqueología de los beothuk . Breakwater Books, St. John's, Terranova, 1992. ISBN 0-929048-02-4.
  • Renouf, MAP "Prehistoria de los cazadores-recolectores de Terranova: ¿extinciones o adaptaciones?" Arqueología Mundial , Vol. 30(3): pp.  403–420 Arqueología Ártica 1999.
  • Tal y como dice Peter, Pueblos desaparecidos: Los pueblos arcaicos Dorset y Beothuk de Terranova . NC Press, Toronto, 1978.
  • Tuck, James A., Los antiguos habitantes de Port au Choix: La excavación de un cementerio indígena arcaico en Terranova . Instituto de Investigación Social y Económica, Universidad Memorial de Terranova, 1994.
  • Invierno, Keith John, Shananditti: El último de los Beothuks . JJ Douglas Ltd., North Vancouver, BC, 1975. ISBN 0-88894-086-6.
  • Assiniwi, Bernard, "La saga des Béothuks". Babel, LEMÉAC, 1996. ISBN 2-7609-2018-6
  • Los beothuk , patrimonio de Terranova y Labrador.
  • Beothuk , lenguas nativas.
  • Ideas sobre el programa de la CBC acerca de Demasduwit
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