Columna de Bernward

La Columna de Bernward ( en alemán : Bernwardssäule ), también conocida como la Columna de Cristo ( en alemán : Christussäule ), es una columna de bronce, realizada alrededor del año 1020 para la iglesia de San Miguel en Hildesheim , Alemania, y considerada una obra maestra del arte otoniano . Fue encargada por Bernward , el decimotercer obispo de Hildesheim, en 1020, y se realizó en ese mismo año. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Representa imágenes de la vida de Jesús , dispuestas en una hélice similar a la Columna de Trajano ; originalmente estaba coronada por una cruz o crucifijo . Durante el siglo XIX, fue trasladada a un patio y posteriormente a la Catedral de Hildesheim . Durante la restauración de la catedral entre 2010 y 2014, fue trasladada de nuevo a su ubicación original en San Miguel, pero regresó a la Catedral en agosto de 2014. ^{[ 3 ]}

La Columna de Bernward fue creada para la Iglesia de San Miguel en Hildesheim , lugar de fundación y descanso final del obispo Bernward. Inicialmente se ubicaba en el coro oriental, detrás del altar, junto a una cruz triunfal. Esta ubicación bajo el arco triunfal fue propuesta por Gallistl basándose en fuentes literarias ^{[ 4 ]} y confirmada en 2006 mediante excavaciones ^{[ 5 ]} . Además, frente al altar se erigía una columna de mármol del Mediterráneo oriental revestida de cobre. Según fuentes posteriores, fue un regalo del emperador Otón III a Bernward.

El altar se equiparaba con la mesa de ofrendas en el vestíbulo del Templo de Salomón , que también se encontraba entre dos columnas ( Boaz y Jachin ). ^{[ 6 ]} Una gran lámpara de araña con forma de rueda , que también se creía que había sido un regalo de Otón III a Bernward, colgaba sobre la Columna de Bernward hasta 1662, con una jarra de pórfido en el centro que se decía que provenía de las Bodas de Caná . Esta disposición de una columna coronada con una cruz, un altar y una lámpara de araña con forma de rueda se inspiró en la Iglesia del Santo Sepulcro , que también se equiparaba con el vestíbulo del Templo de Salomón. Además, la distancia de aproximadamente 42 metros (138 pies) entre la ubicación original de la columna y la tumba de Bernward en la cripta oeste de San Miguel coincidía con la distancia entre la Rotonda de la Resurrección y el Gólgota en la Iglesia del Santo Sepulcro, según los informes de los peregrinos. ^{[ 7 ]} 

En 1544, durante el caos de la Reforma en Hildesheim, la cruz que coronaba la columna fue retirada por iconoclastas. Fue fundida y refundida como un cañón, lo que sugiere que era de considerable tamaño. Tras la demolición del coro oriental de San Miguel en 1650 y el consiguiente derrumbe del crucero oriental, el capitel de la columna , que «pesaba alrededor de cien libras», también fue fundido y sustituido por un capitel de madera de idéntica forma y tamaño, destinado a ocultar el reemplazo. Un grabado de Johann Ludwig Brandes (1730) indica que estaba decorado con figuras. Dado que los capiteles figurativos de este tipo solo se atestiguan a partir del siglo XII, se ha sugerido que el capitel fundido tampoco era el original bernwardiano, y que este original fue reemplazado durante la renovación de la iglesia del claustro en la segunda mitad del siglo XII. ^{[ 8 ]} El resto de la columna no fue fundido en los años siguientes (a pesar de su valor como materia prima) debido a su antigua importancia como reliquia de contacto , ya que se creía que había sido hecha personalmente por San Bernward.

En 1810, tras la secularización del claustro católico (1803) y la abolición de la parroquia protestante de San Miguel (1810), la columna fue retirada por iniciativa privada de funcionarios diocesanos e instalada al norte del Domhof, entre la catedral y la casa del obispo. En 1870, el escultor de Hildesheim, Karl Küsthardt, dotó a la columna de un nuevo capitel de bronce, con la intención de imitar el capitel de madera o una ilustración del mismo, y de preservar indirectamente el aspecto del antiguo capitel de bronce, que había sostenido una imposta rematada por un crucifijo de bronce. En 1893, fue trasladada al interior de la catedral.

El 30 de septiembre de 2009 fue trasladada de nuevo a St. Michael's durante el tiempo que duraron las renovaciones de la catedral, que se prolongaron hasta agosto de 2014. ^{[ 9 ]}

La columna de Bernward, de 3,79 metros (12,4 pies) de altura y 58 centímetros (23 pulgadas) de diámetro, es una columna de la victoria que Bernward mandó fundir en bronce imitando conscientemente la Columna de Trajano y la Columna de Marco Aurelio en Roma . Así como esas columnas de piedra representan las hazañas militares del emperador en un friso en espiral ascendente, la columna de Bernward representa las acciones pacíficas de Cristo, desde su bautismo en el Jordán hasta su entrada triunfal en Jerusalén . Originalmente, la columna estaba coronada con una cruz triunfal . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}  

La columna es significativa por la vitalidad del relieve figurativo, inusual para la época. El relieve complementa las Puertas de Bernward , que representan la Natividad , la Pasión y la resurrección de Jesús. ^{[ 11 ]} Ambas obras, al igual que el resto del programa artístico y arquitectónico de Bernward, reflejan sus esfuerzos por situar su sede en la posición de una Roma septentrional en el contexto del renovado Imperio Romano cristiano de la dinastía otoniana y también por enfatizar a Cristo como modelo de realeza justa y piadosa para los gobernantes. Por esta razón, se le dedica un gran espacio a la ejecución de Juan el Bautista por el débil e injusto rey Herodes Antipas .

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  Convocatoria de los discípulos Santiago y Juan
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  La boda en Caná
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  La mujer samaritana en el pozo
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  Crianza del hijo de la viuda de Naín

Las escenas bíblicas individuales en la columna de Bernward:

De abajo hacia arriba.

• El bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el Jordán ( Mt 3 , Mc 1 , Lc 3 )
• La tentación de Cristo ( Mt 4 , Lc 4 )
• La vocación de Simón Pedro y Andrés ( Mt 4 , Mc 1 ),
• El llamamiento de los hijos de Zebedeo ( Santiago y Juan ) ( Mt 4 , Mc 1 )
• La boda de Caná Juan 2
• Jesús limpiando a un leproso ( Mt 8 , Mc 1 , Lc 5 )
• Incierto:
  • Brandt: Confesión de Pedro ^{[ 13 ]} ( Mt 16 , Mc 827–30 , Lc 9 )
  • Gallistl: Misión de los doce ^{[ 14 ]} ( Mt 10 , Mk 6 , Lk 9 )
  • Menos probable: La comisión de los doce apóstoles ( Mt 10 , Mc 3 , Lc 6 )
• La mujer samaritana en el pozo Juan 4
• La amonestación de Juan Bautista a Herodes Antipas y Herodías ( Mt 14 , Mc 6 , Lc 3 )
• El arresto de Juan el Bautista ( Mt 14 , Mc 6 , Lc 3 )
• La danza de Salomé y la decapitación de San Juan Bautista ( Mt 14 , Mc 6 , Lc 9 )
• La curación de Jesús a la mujer que sangraba y la resurrección de la hija de Jairo ( Mt 9 , Mc 5 , Lc 8 )
• La curación del ciego de Betsaida (Marcos 8)
• Jesús y la mujer sorprendida en adulterio Juan 8
• La crianza del hijo de la viuda de Naín Lc 7
• La tentación de Jesús en el monte Tabor ( Mt 17 , Mc 9 , Lc 9 )
• Incierto:
  • Brandt: Pequeña comisión ^{[ 15 ]} Mt 10
  • Gallistl: Discurso sobre la impureza ^{[ 16 ]} ( Mt 15 , Mc 7 )
• Parábola del rico y Lázaro - Lázaro en la mesa del rico Lc 16
• Parábola del rico y Lázaro : El rico en el infierno y el pobre en el seno de Abraham (Lc 16)
• Jesús y Zaqueo Lc 19
• Maldiciendo la higuera ( Mt 21 , Mc 11 )
• Incierto:
  • Brandt: La curación de los dos ciegos en Galilea ^{[ 17 ]} Mt 20
  • Gallistl: Curación de los enfermos de Genesaret ^{[ 18 ]} ( Mt 14 , Mc 6 , Jn 6 )
• Jesús salva a Pedro, que se estaba hundiendo (Mt 14).
• Incierto:
  • Brandt: La alimentación de los 5.000 ^{[ 19 ]} ( Mt 14 , Mc 6 , Lc 9 , John 6 )
  • Gallistl: La alimentación de los 4000 ^{[ 20 ]} Mt 15
• María y Marta , las hermanas de Lázaro , ante Jesús (Juan 11)
• La resurrección de Lázaro Juan 11
• Unción de Jesús ( Mt 26 , Mc 14 , Juan 12 )
• La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén ( Mt 21 , Mc 11 , Lc 19 , Juan 12 )

Un indicador importante del significado litúrgico de la columna Bernward es su ubicación original en el eje central de San Miguel, cerca del altar, donde se distribuía la Sagrada Comunión y donde se guardaba el sacramento . En los relieves se enfatiza la importancia de los evangelios del Domingo de Ramos , lo que podría estar relacionado con las reformas cluniacenses . ^{[ 21 ]} Las referencias a los ritos cuaresmales y penitenciales, que también se encuentran en la iconografía de las Puertas Bernward, lo confirman. ^{[ 22 ]}

Desde 1874, en el Museo Victoria y Alberto de Londres se conserva una réplica en yeso de la columna , adquirida por 18 libras a un tal F. Künsthardt. ^{[ 23 ]}

• Heinz Josef Adamski, Hermann Wehmeyer: Die Christussaule im Dom zu Hildesheim , Hildesheim 1979
• Michael Brandt, Arne Eggebrecht (ed.): Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen, Katalog der Ausstellung 1993. vol. II, Bernward, Hildesheim 1993, ISBN 3-87065-736-7.
• Michael Brandt: Bernwards Säule - Schätze aus dem Dom zu Hildesheim. Verlag Schnell & Steiner GmbH, Ratisbona 2009, ISBN 978-3-7954-2046-8.
• Bernhard Bruns: Die Bernwardsäule, Lebensbaum und Siegessäule. Hildesheim 1995
• Bernhard Gallistl: Der Dom zu Hildesheim und sein Weltkulturerbe, Bernwardstür und Christussäule. Hildesheim 2000 ISBN 3-89366-500-5.Rdo. por Isa Ragusa. Medaevistik 8, 1995, pág. 336-337 ^{[ 24 ]}
• Bernhard Gallistl: Die Bernwardsäule und die Michaeliskirche zu Hildesheim. Mit Fotos von Johannes Scholz, Veröffentlichungen des Landschaftsverbandes Hildesheim eV Verlag Georg Olms. Hildesheim 1993. ISBN 3-487-09755-9.
• Roswitha Hespe: Die Bernwardsäule zu Hildesheim. Diss masch. Bonn 1949
• Joanna Olchawa: Zur Bernwardsäule en Hildesheim. MA-Arbeit. Institut für Kunstgeschichte. FU Berlín. 2008

• Die Christussäule Diócesis de Hildesheim

52°08′56″N 9°56′50″E / 52.1489°N 9.9472°E / 52.1489; 9.9472