Bertsolaritza

Existen numerosas melodías posibles para cantar un bertso, derivadas de canciones tradicionales que en su día se popularizaron y se arraigaron en la cultura popular. Sin embargo, todas ellas son a capella.

Los bertsos pueden componerse en diversos contextos y estilos. Las formas más elaboradas suelen encontrarse en una txapelketa bertsolari formal , una "competencia bertsolari" donde un grupo de bertsolaris compite entre sí por la txapela , la " boina del ganador". En una competencia formal, el gai-jartzaile , el "establecedor del tema", convoca a los bertsolaris a componer y cantar diferentes tipos de bertsos . El gai-jartzaile informa a los bertsolaris sobre el tipo de desafío, la melodía que deben usar y la métrica. Algunos desafíos comunes de bertso incluyen:

• Hasierako Agurra "El saludo inicial": el bertsolari debe dirigirse al público al comienzo de la competición del día, generalmente con una libre elección de métrica y tema.
• Gartzelako Lana "Prison Cell Task": el bertsolari tiene que componer y cantar un bertso sobre un tema determinado.
• Elkarrizketa "Conversación": dos bertsolaris tienen que abordar el tema juntos, cantando las estrofas por turnos y respondiendo a la declaración anterior. El tema se da nuevamente.
• Puntua Jarrita "Punto dado": el jartzaile canta un puntu y el bertsolari debe completarlo, respetando la melodía y el compás indicado.
• Hitza Emanda "Palabra dada": el jartzaile le da una palabra clave al bertsolari, quien tiene que componer un bertso que contenga esta palabra.
• Oinak Emanda "Rimas dadas": al bertsolari se le dan las cuatro (o más, dependiendo del metro requerido) palabras que riman y se le exige que componga el bertso "alrededor" de estas palabras que riman.
• Txapeldunaren Agurra "La despedida del ganador": aquí se permite a los bertsolari componer su despedida al público.

En un bertso se puede tratar cualquier tema, desde política internacional hasta una divertida conversación sobre sexo. Actualmente, el tema más recurrente es la política. Los bertsolaris critican la sociedad actual en la que viven. Por ejemplo, se les puede pedir que finjan ser una chica de 17 años que llega a casa a las 3 de la madrugada y se da cuenta de que ha perdido las llaves y tiene que tocar el timbre. También se les puede pedir que compongan una discusión entre dos miembros de una familia o que analicen un tema desde una perspectiva filosófica. Tanto el público como los jueces valoran el humor tanto como el valor poético.

Los bertsos siempre se cantan en euskera . Dado que es principalmente una forma de arte oral, cada bertsolari es libre de usar su propio dialecto y no hay obligación de usar el euskera estándar . Por esta razón, la ortografía y las formas gramaticales utilizadas en las publicaciones de bertsos a menudo divergen de la lengua estándar incluso hoy en día para adaptarse a las formas dialectales. Por ejemplo, la h es muda en los dialectos occidentales, por lo que generalmente no se escribe en los bertsos antiguos de esos dialectos, ^{[ 1 ]} y ll ( [ ʎ ] ) y ñ ( [ ɲ ] ) se usan mucho más a menudo que en el euskera estándar; y ü ( [ y ] ) aparece en los textos de los bertsos souletin . El uso de formas dialectales puede facilitar la búsqueda de un verso adecuado.

Por ejemplo, el bertso Ürz' aphal bat de Etxahun fue compuesto en su dialecto nativo souletin . Si se presentara en euskera estándar moderno , no solo se alteraría radicalmente, sino que también se rompería la estructura silábica del bertso:

Existen evidencias de canto bertso y muestras escritas de poemas bertso similares ("kopla zaharrak") desde finales del siglo XV, por ejemplo, historias bertso transmitidas oralmente durante generaciones en Soule, testimonios de canto bertso en ritos funerarios de Vizcaya . No está claro cuán antigua es exactamente esta tradición, pero la historia moderna documentada de los bertsolaritza se remonta a principios del siglo XIX. Los bertsolaris eran en su mayoría personas analfabetas, que actuaban en situaciones informales. Como tales, no se consideraban poetas ni una institución formal. Sin embargo, gozaban de gran popularidad y la gente a menudo recordaba sus bertsos. Muchos de los bertsolaris más famosos de este período provenían de la provincia central de Gipuzkoa . Uno de los primeros y más famosos de ellos fue un hombre llamado Fernando Bengoetxea Altuna . Era conocido comúnmente como Pernando Amezketarra , "Pernando de Amezketa (un pueblo de Gipuzkoa )" y un bertsolari y embaucador muy querido .

Coincidiendo con un período turbulento en la historia vasca (las Guerras Carlistas , la Primera y la Segunda Guerra Mundial , la Guerra Civil Española , la España de Franco ), los bertsos eran una forma popular de reflexionar sobre temas y eventos actuales, como en Norteko ferrokarrilla , en el ferrocarril. Aunque los bertsos que se consideraban dignos de ser transmitidos ya se habían transmitido oralmente con anterioridad, los bertso-paperak , "papeles de bertso", se popularizaron en este período y son la principal fuente de información sobre estos primeros bertsos en la actualidad. Podían convertirse en un medio eficaz para difundir apoyo a una u otra postura política durante las Guerras Carlistas, por ejemplo Muñagorriren bertsoak .

En el período previo a la Guerra Civil Española , comenzaron a distinguirse dos tipos de bertsolari: los eskolatuak , los bertsolari "estudiosos" que conocían la literatura vasca escrita, y los eskolatu gabeak , los bertsolariak "no estudiosos" que no tenían tanta alfabetización, como Txirrita . Los primeros, como Basarri, fueron alentados y defendidos por el teórico nacionalista vasco Aitzol, quien finalmente fue torturado y asesinado por las fuerzas nacionalistas españolas durante el levantamiento militar de 1936. Él fue el verdadero impulsor del primer gran campeonato celebrado en 1935 y de la edición posterior de 1936, mientras que la Guerra Civil Española interrumpió los campeonatos nacionales hasta 1960.

Tras la Guerra Civil (1936-1937 en el País Vasco), todo avance en el reconocimiento de la bertsolaritza y la cultura vasca llegó a su fin . La represión y el hambre relegaron las representaciones a eventos discretos, básicamente en un ambiente familiar y de amigos, ya que el nuevo régimen franquista veía esta actividad cultural con recelo.

Con la relajación del estricto régimen en la década de 1950, comenzaron a celebrarse espectáculos en vivo junto con campeonatos provinciales, lo que otorgó mayor visibilidad a la bertsolaritza. En este período, cabe destacar a las parejas Lopategi y Azpillaga del País Vasco español y Mattin y Xalbador del País Vasco francés . En 1967, se celebró un controvertido campeonato nacional en San Sebastián , donde lamentablemente las fricciones por la brecha lingüística entre los dialectos oriental (francés) y occidental alcanzaron su punto álgido (entre los contendientes Uztapide y Xalbador).

No hubo más campeonatos nacionales hasta 1980, en San Sebastián. En esta ocasión, el encuentro de poesía improvisada congregó a unas 10.000 personas, donde surgió un nuevo tipo de bertsolari, Xabier Amuriza, quien había reaprendido metódicamente el euskera y la forma de componer bertsos (en prisión), a diferencia de los bertsolaris de nacimiento anteriores . Se crearon nuevas escuelas para aprender el arte de cantar versos improvisados, dando lugar a nuevas generaciones de bertsolaris, como el joven Jon Sarasua, que se clasificó para la final del campeonato nacional de 1986.

En los años 90, las nuevas generaciones con estudios superiores cobraron protagonismo, con Andoni Egaña, de Zarautz, tendiendo un puente generacional entre los jóvenes de la vieja escuela, mayoritariamente rurales, sin estudios o con estudios básicos, y los jóvenes urbanos con estudios superiores. Estos nuevos jóvenes eran más técnicos y capaces de abordar casi cualquier problema social, y las chicas jóvenes también empezaron a destacar. Además, especialmente en la década de 2000, los jóvenes de la vieja escuela mostraron interés por las formas artísticas y se abrieron a nuevas tendencias, como el hip-hop o las representaciones teatrales, en lugar de limitarse a los escenarios.

Actualmente, los campeonatos se celebran tanto a nivel provincial como nacional. Desde su reanudación, han atraído a un público cada vez mayor, y la popularidad de ciertos bertsolaris, junto con un renovado esfuerzo por fomentar la cultura tradicional vasca, ha revitalizado esta tradición desde los años 80. Asimismo, se busca acercarla a otras tradiciones internacionales de poesía improvisada y fusionarla con diferentes disciplinas artísticas. Muchos jóvenes tienen hoy la oportunidad de estudiar bertsolaritza como asignatura escolar o asistir a alguna de las numerosas escuelas de bertso para adultos que existen en las siete provincias del País Vasco .

El 13 de diciembre de 2009, tuvo lugar en el Bilbao Exhibition Centre (BEC) el Concurso Nacional ( Txapelketa Nagusia ) , que se celebra cada cuatro años, con una asistencia masiva de 15.000 personas. Por primera vez en la historia de la bertsolaritza, una mujer, Maialen Lujanbio, ganó el concurso tras disputar la final contra el joven Amets Arzallus, arrebatándole así la txapela (o boina de ganador ) a Andoni Egaña, ganador de cuatro Concursos Nacionales consecutivos desde 1993.

La televisión vasca retransmite habitualmente los campeonatos y cuenta con programas sobre la bertsolaritza, como Hitzetik Hortzera, que se emite desde 1988.

Por encima del nivel provincial, se encuentra el Euskal Herriko Bertsolari Txapelketa Nagusia o "Gran Campeonato Bertsolari del País Vasco ". Este campeonato se celebra (con importantes interrupciones debido a la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Civil Española ) desde 1935 e incluye eliminatorias locales y regionales previas a la final.

Maialen Lujanbio

En 2009, Maialen Lujanbio Zugasti se convirtió en la primera mujer en ganar el campeonato. Su desafío individual fue el siguiente: Maialen, eres doctora. Estás observando a dos niños que padecen cáncer organizando una carrera de sillas de ruedas en el pasillo de un hospital , lo que lleva al siguiente bertso:

Zabal-zabalik geratzen zaizkit nere begi nere aho. Hospital hontan sartu zirala, denbora joan da luzaro: abuztu, irail eta urria bihurtu zaie azaro, ta zai-zai daude noiz irtengo edo noiz aginduko “akabo!”. Elkarri nola deitzen dioten “burusoiltxo!” Eta “kalbo”, minbizi duten bi umeeri begira-begira nago. Eurengan minak badu indarra, baina bizitzak gehiago. Egiten dute irrifar eta begitan dute dizdira etsitzen dute nahiz ta lagunak eta eskola desira. Denborarako egin zieten laguntxoei despedida eta orain biak hemen dabiltza juerga, salto, buelta, biba. Tututxo batek lotuta dauzka oxigenoan harira baina kontentu ta lasai daude jolas hoietan argi da ta maitasuna behar dutenak euren gurasoak. Aita ta ama hor ikusten ditut ta nola ez konprenitu? Esperantzazko eskatzen dute arren zerbait zirrikitu. Euren aurrean negar ein nahi ez ta barrun ezin kabitu urruntzen dira umeengandik ta orduan begiak blaitu. Nik gurasoei esaten dieta «Jarraitu! ¡Gogor jarraitu! Zuen umeak indartsu dira hemen ez da deus amaitu ze bizitzeko gogoa dunak bizitzea lortzen baitu

Traducción:

Me quedo boquiabierta y con los ojos muy abiertos. Has estado en este hospital durante mucho tiempo. Agosto, septiembre y octubre se han convertido en noviembre, y ellos se preguntan cuándo es el momento de irse o poner fin. Llamándose el uno al otro "calvo" y "calvo con mechones", estoy cuidando a dos niños con cáncer. Fuerte es su cáncer, pero más fuerte es su vida. Con una risita y un brillo en sus ojos. Aunque extrañan a sus amigos y la escuela. Se despidieron de sus amiguitos por el momento y aquí están pasándoselo en grande, saltando y girando con un yippie aye yay. Un pequeño tubo los conecta a su oxígeno , pero claramente están contentos y tranquilos en sus juegos y es evidente que son sus padres quienes necesitan amor. Veo a su madre y padre, ¿y cómo podría no entenderlo? Con esperanza, ruegan por un rayo de esperanza. Sin querer llorar delante de ellos e incapaces de controlar sus lágrimas, se alejan de los niños y entonces sus ojos se humedecen. Les digo a los padres: "¡Sigan adelante! ¡No se rindan! Sus hijos son fuertes, este no es el final, porque quienes tienen la voluntad de vivir vivirán."

En 2017 y 2022 ganó el concurso por segunda y tercera vez, convirtiéndose en la única mujer en haberlo ganado tres veces.

• Basarri (Inázio Eizmendi, 1913-1999) Gipuzkoa
• Bilintx (Indalezio Bizkarrondo, 1831–1876) Gipuzkoa
• Bordel (Joan Etxamendi Larralde, 1792–1879) Navarra
• Etxahun (Pierre Topet, 1786–1862) Soulé
• Etxahun-Iruri (Pierre Bordazarra, 1908–79) Soule
• Etxamendi (Jean Etxamendi 1873-1962) Baja Navarra
• Lexoti (José Luis Lekuona (1925-2006) Gipuzkoa
• Lazkao Txiki (Joxe Migel Iztueta Kortajarena, 1926-1993) Gipuzkoa
• Mattin (Mattin Treku Inhargue, 1916-1981) Labord
• Otaño (Pello Mari Otaño Barriola, 1857-1910) Gipuzkoa
• Pello Errota (Pedro José Elizegi, 1840-1919) Gipuzkoa
• Pernando Amezketarra (Fernando Bengoetxea Altuna, 1764–1823) Gipuzkoa
• Piarres Ibarrart (1838-1919) Labord
• Txirrita (José Manuel Lujanbio Erretegi, 1860-1936) Gipuzkoa
• Urretxindorra (Kepa Enbeita Rentería, 1878-1942) Vizcaya
• Uztapide (Manuel Olaizola Urbieta, 1909-1983) Gipuzkoa
• Xalbador (Ferdinand Aire Etxart, 1920-1976) Baja Navarra
• Xanpun (Manuel Sein, 1928-2002) Labord
• Xenpelar (Frantzisko Petrirena Errekondo, 1835–1869) Gipuzkoa
• Zepai (Akilino Izagirre Amenabar, 1906-1971) Gipuzkoa

• Uxue Alberdi (nacida en 1984) Gipuzkoa
• Miren Amuriza (nacida en 1990) Vizcaya
• Xabier Amuriza Sarrionandia (1941) Vizcaya
• Amets Arzallus Antia (1983) Labord
• Sustrai Colina Akordarrementeria (1983) Labourd
• Andoni Egaña Makazaga (1961) Gipuzkoa
• Igor Elortza Aranoa (1975) Vizcaya
• Jon Embeita Ealo (1950) Vizcaya
• Unai Iturriaga Zugaza-Artaza (1974) Vizcaya
• Maialén Lujanbio Zugasti (1976) Gipuzkoa
• Jon Maia Soria (1972) Gipuzkoa
• Jon Martín Etxebeste (1981) Gipuzkoa
• Mañukorta (Gregorio Larrañaga Mandiola, 1943) Vizcaya
• Oihane Perea Pérez de Mendiola (1977) Álava
• Xabier Silveira Etxeberria (1976) Navarra
• Aitor Usandizaga Izagirre (1976) Baja Navarra