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Articulo de referencia

Templo de Bhumara

Coordenadas : 24°25′42.1″N 80°38′29.6″E / 24.428361°N 80.641556°E / 24.428361; 80.641556 Bharkuleswar Temple"},"image":{"wt":"Mukhalinga.JPG"},"alt":{"wt":"5th or 6th century Sh...

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Coordenadas : 24°25′42.1″N 80°38′29.6″E / 24.428361°N 80.641556°E / 24.428361; 80.641556

El templo de Bhumara , a veces llamado Bhumra , Bhubhara o Bharkuleswar , es un sitio de templo hindú de piedra de la era Gupta de los siglos V o VI dedicado a Shiva cerca de Satna , en el estado indio de Madhya Pradesh . [ 4 ] [ 3 ] [ 5 ] El templo tiene una planta cuadrada con un santuario y un mandapa. [ 6 ] Si bien gran parte está en ruinas, se ha conservado suficiente estructura y obras de arte para estudios académicos. El templo es notable por ser uno de los primeros ejemplos de una arquitectura que incluía un pradakshina-patha (camino de circunvalación) concéntrico cerrado. Al igual que otros templos hindúes de la era Gupta temprana, incluye una entrada decorada al santuario flanqueada por diosas de Ganga y Yamuna, y esculturas intrincadamente talladas. [ 1 ] [ 7 ]

El Ekamukha Linga del templo, un mukhalinga o lingam con rostro , con una cabeza de Shiva detallada , es un ejemplo muy estudiado del arte Gupta . Los relieves del templo incluyen los de Mahishasura-mardini (Durga), Ganesha, Brahma, Vishnu, Yama, Kubera, Kartikeya, Surya, Kama y otros. [ 2 ] [ 6 ] [ 8 ]

Un relieve escultórico del siglo V en el templo de Bhumara es significativo por ser una de las representaciones más antiguas conocidas de Ganesha en escultura . [ 9 ] [ 10 ]

Muchas de las partes en ruinas del templo de Bhumara han sido trasladadas a museos, especialmente al Museo de Calcuta y al Museo de Allahabad . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] La imagen de Ganesha con Sakti sentada en su regazo, muy estudiada, fue adquirida por el Museo de Bellas Artes de Boston en la década de 1920 y ahora se encuentra allí. [ 14 ] [ 15 ]

Ubicación

El pueblo y el templo de Bhumara se asientan en una meseta montañosa cubierta principalmente de arbustos, a unos 19 km al noroeste de la ciudad de Unchehra , cerca de las colinas de Khamha y Mohnna. Está a unos 40 km al suroeste de la ciudad de Satna , a unos 35 km al sur de Nagod y a unos 110 km al noreste de Katni, las estaciones de tren locales más cercanas. [ 1 ] [ 16 ] El templo se encuentra a una altitud de 457 metros, en medio de bosques. [ 17 ]    

Historia

El arqueólogo Alexander Cunningham visitó el sitio de Bhumara para confirmar los informes locales sobre el Thari pathar (piedra erguida) durante su viaje por la región central de la India en 1873-1874. Encontró la piedra y la importante inscripción de Bhumara, que publicó, pero no halló el templo, que entonces estaba cubierto en su mayor parte por un bosque de arbustos y árboles de mango, haritaki y amalaka . John Faithfull Fleet tradujo la inscripción en 1888, y en ella se mencionan dos reyes llamados Hastin y Sarvanatha. La inscripción del pilar también describía el límite entre sus reinos y proporcionaba una fecha de inscripción según el antiguo calendario indio, equivalente al año 484 d. C. [ 18 ]

Décadas después, entre 1919 y 1920, el Servicio Arqueológico de la India envió a un dibujante llamado Wartekar y a un fotógrafo llamado Joglekar para que volvieran a visitar el sitio. Su objetivo era comprobar las afirmaciones de los aldeanos locales sobre la existencia de numerosas ruinas de templos en la meseta y la ladera norte de las colinas. El denso bosque limitó el alcance de su búsqueda, pero encontraron el templo de Bhumara. Informaron que se trataba de una pequeña estructura de una sola celda con techo de losa cerca de un montículo de tierra inusual, y que la puerta del templo estaba "magníficamente tallada". [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

Se han encontrado estatuas dañadas en las ruinas de Bhumara.

El primer informe indicaba que sobresalían piedras del templo, lo que sugería que originalmente era mucho más grande. También informaron que pilares rotos y ruinas lo rodeaban. [ 17 ] [ 18 ] El Servicio Arqueológico de la India envió entonces un equipo más grande, excavó el montículo y descubrió numerosas esculturas. Entre ellas se encontraban un panel con forma de ventana chaitya con un medallón circular y la escultura de Ganesha , restos desordenados de mandapa y partes del templo. [ 18 ] Posteriormente, se limpió el sitio, se despejó la vegetación y se emprendieron las primeras reparaciones del templo a principios de la década de 1920. Durante esta limpieza, despeje y reparaciones, afirma Banerjee, se encontraron muchas más "esculturas y sus fragmentos, fragmentos de pilares, dinteles, jambas con varias imágenes". [ 18 ]

Tener una cita

El templo de Bhumara Shiva ha sido datado de diversas maneras. Las primeras estimaciones de la década de 1920 lo situaban en la segunda mitad del siglo V o principios del siglo VI. Con un análisis adicional de las inscripciones y un estudio comparativo de su diseño con otros templos de la era Gupta, el templo se data generalmente a finales del siglo V. Según Heather Elgood, es un templo del siglo V. [ 20 ] Frederick Asher lo data alrededor del año 475 d. C. [ 21 ] Michael Meister y otros lo datan a finales del siglo V. [ 6 ] [ 22 ] George Michell afirma que la datación precisa del templo de Bhumara Shiva, el templo de Nachna Parvati y el templo de Deogarh Vishnu es incierta, pero existían en el siglo VI. [ 23 ]

Descripción

El santuario del templo de Bhumara en medio de sus ruinas, fotografía de 1919. El templo ha sido parcialmente restaurado.

El templo de Shiva de Bhumara se alza sobre una plataforma ( Jagati ) de aproximadamente 1,4 metros (4 pies 7 pulgadas) de altura , comparable en dimensiones a los dos templos de Nachna. Unas escaleras conducen a la plataforma; los escalones miden 3,43 metros (11,25 pies ) de largo y 2,57 metros (8,43 pies ) de ancho. [ 24 ] Sobre la plataforma hay dos cámaras concéntricas de planta cuadrada. La cámara interior, más pequeña, es un garbhagriha sin ventanas con un lado de 4,62 metros (15,17 pies) . [ 24 ] La cámara exterior tiene un lado de 11 metros (35 pies ) . El espacio entre la cámara del santuario interior y la exterior servía como espacio cerrado para la circunvalación. No está claro si las paredes de la cámara exterior tenían ventanas enrejadas como las del templo de Nachna, ya que las excavaciones no revelaron el templo completo. Los escalones que conducen al santuario están flanqueados por dos plataformas más pequeñas de aproximadamente 2,49 m x 1,73 m , cada una con un pequeño santuario. [ 24 ] Las ruinas encontradas sugieren que el templo probablemente tenía tres entradas. [ 25 ]        

Un pórtico abierto con columnas ( mandapa ) se encuentra frente a él, por lo que la primera impresión del templo parece similar a las de Tigawa y Sanchi. El mandapa medía 9,09 m (29,83 pies ) por 4,0 m (13 pies) . [ 24 ] La estructura en ruinas que se puede ver desde principios del siglo XX es el santuario interior con sus intrincadas tallas, la plataforma, las escaleras y los restos de muros. [ 24 ] El techo del templo era simple y consistía en enormes losas planas. [ 26 ]  

Relieves y decoración

La puerta tallada del santuario, fotografía de 1919.

Las tres paredes exteriores del santuario carecen de decoración. Son de arenisca roja lisa. El lado con la entrada al santuario está intrincadamente tallado y decorado. La puerta del santuario consta de un dintel tallado, dos jambas talladas y un umbral. A la derecha se encuentra la diosa Ganga de pie sobre su vahana, el makara (criatura mítica parecida a un cocodrilo); a la izquierda, la diosa Yamuna de pie sobre su vahana, una tortuga. [ 27 ] Tienen asistentes de pie junto a ellas, pero sus imágenes están muy mutiladas. Sobre estas diosas hay tres bandas paralelas de tallas. La banda más externa muestra lotos en flor, uno dando origen al otro encima. [ 27 ] La banda central a cada lado consta de cuatro nichos con figuras humanas cada uno. La banda interior converge hacia el centro del dintel donde está tallada Shiva. La escultura ha sido desfigurada, pero su frente permanece intacta, donde sobrevive el tercer ojo. Además, sus pendientes, collar y joyas de perlas aún son discernibles. [ 27 ]

Shiva Lingam

Entre los artefactos más importantes de Bhumara se encuentra un Shiva- lingam con un relieve de busto del dy que ocupa casi toda la altura del lingam. [ 28 ] Los lingas con rostros se llaman mukhalinga , y aquellos con un solo rostro se llaman ekamukha linga . Los arqueólogos indios que visitaron el templo de Bhumara alrededor de 1920 descubrieron un ekamukha linga algo dañado incrustado en un pavimento de piedra en el santuario. Tiene 6,08 pies (1,85 m) de altura y está colocado sobre un bloque cuadrado tosco en la base, con 3,08 pies (0,94 m) de lado. [ 28 ] El linga es un cilindro liso con el rostro de Shiva tallado a lo largo de su longitud cilíndrica en uno de sus lados. Este rostro coincide con el de la parte superior del dintel en la puerta del santuario. [ 28 ]  

El lingam de Shiva de Bhumara lleva una corona enjoyada, un collar y adornos de perlas. [ 28 ] Se le muestra con el cabello enmarañado, con algunos mechones sobre los hombros. Su cabello está recogido en un moño en la parte superior, donde hay una delgada media luna. Su frente tiene un tercer ojo. Su nariz está rota, probablemente dañada intencionalmente. [ 28 ] Según Banerjee, el rostro de Shiva en el lingam está bien proporcionado, pero no es tan "hermoso como el rostro en el dintel de la puerta del santuario" o el antiguo lingam ekamukha encontrado en Khoh, Madhya Pradesh. [ 28 ]

ruinas de Bhumara

Un gavaksha con la deidad védica Surya representada en su interior, recuperado de las ruinas de Bhumara.
Ganesha , recuperado del templo de Bhumara, siglos V-VI d.C.

Las excavaciones de Bhumara han revelado numerosas esculturas, fragmentos de muros y estatuas, así como partes en ruinas de los mandapas. Entre las piezas recuperadas se encontraban partes de otra puerta intrincadamente tallada, más grande que la del santuario. [ 29 ] Tenía diosas fluviales Yamuna (razonablemente conservada) y Ganga (rota), pero en su proximidad inmediata la piedra era lisa, a diferencia de la puerta del santuario. Las partes recuperadas de esta puerta rota muestran que también tenía tres bandas de tallas sobre la cabeza de la diosa. [ 29 ] Es probable que esta puerta formara parte del mandapa. [ 29 ] Partes de dinteles rotos encontrados esparcidos por el sitio muestran figuras de erotes , en el mismo estilo que se encuentra en los antiguos templos Khoh. [ 26 ] Los fragmentos recuperados en las ruinas, al ser reunidos, muestran que están incompletos y que se han perdido partes. [ 26 ]

Entre las ruinas halladas en el yacimiento se encontraban pilastras y pilares. Estos presentaban secciones transversales cuadradas, hexagonales, octogonales o dodecagonales. Los más grandes tenían bases cuadradas. Algunos eran lisos, otros tallados. Los fragmentos recuperados muestran tallas en las partes superior e inferior. [ 29 ] Muchos presentan follaje y diseños que ahora se denominan estilo arabesco. Los motivos de loto son comunes. Algunos fustes de pilares incluyen enormes kirtimukhas en cada cara. Algunos kirtimukhas se representan con guirnaldas que cuelgan de sus bocas. [ 30 ]

También se encontraron extensas ruinas de losas cerca de la plataforma del mandapa. Estas están talladas con varios motivos y figuras. Muestran a personas en su vida cotidiana, guerreros, ganas (enanos) sosteniendo varios objetos como una espada en una mano y un loto en la otra, algunas personas con la cabeza rapada y otras con elaborados peinados. Músicos, bailarines, grupos de hombres o mujeres sentados, animales, flores y otras escenas están representadas en medallones. [ 31 ] Los paneles de pared recuperados del templo Bhumara Shiva muestran al avatar Narasimha de Vishnu soplando una caracola, Krishna y otros. [ 32 ] Otros hallazgos significativos incluyen los de Nataraja , Ganesha, Kartikeya de una sola cara, Surya, Durga en su forma Mahishasura-mardini, [ 33 ] Brahma , Indra , Yama, Kubera, Kama y otros. [ 8 ] [ 2 ]

Comparación con el templo de Nachna

El templo de Bhumara, salvo algunas diferencias importantes, es bastante similar en su planta al templo de Nachna, situado a unos 50 kilómetros (31 millas) al oeste de Bhumara. Las diferencias radican en que Bhumara carecía del segundo piso presente en el templo de Nachna y contaba con dos pequeños santuarios cerca de las escaleras del templo principal. [ 34 ] Las similitudes incluyen un santuario cuadrado rodeado por un camino de circunvalación y encerrado en una cámara de mampostería concéntrica. Ambos fueron construidos sobre una plataforma elevada, tenían entradas escalonadas y un mandapa con columnas en la parte frontal. [ 34 ] El tamaño y el área encerrada en el santuario y la cámara exterior eran similares. El material de construcción en ambos era arenisca roja; ninguno utilizó mortero y ambos se basaron en mampostería de sillería. [ 34 ] 

Significado

El templo Gupta de Bhumara es un importante templo shaivita de la era Gupta de la antigua India. Es el templo más antiguo conocido que muestra a "Ganesha y Shakti" juntos, donde la diosa Vinayaki se sienta en su regazo y él sostiene un cuenco de batasas o modakas (dulces) en su mano izquierda. [ 9 ] También representa a Ganesha en varias formas, junto con otros dioses y diosas védicos y puránicos del hinduismo. Esto ha sido parte de la evidencia que sitúa el auge del siglo V en la importancia de Ganesha en la teología hindú. [ 9 ] [ 35 ]

El templo de Bhumara destaca por ser una ilustración temprana de la iconografía del shaivismo y por incluir temas del vaisnavismo y el shaktismo. Los relieves de Bhumara incluyen una representación temprana de Nataraja y Kartikeya sentados sobre un pavo real. [ 36 ]

En conjunto con otros templos y obras de arte de la era Gupta para el vaisnavismo y el shaktismo, el templo de Bhumara atestigua la sofisticación de los artesanos en la antigua India de los siglos IV y V. [ 36 ] [ 37 ] Descubrimientos similares más recientes, como las ruinas de un templo con inscripciones fechadas en el año 448 d. C. en el sitio de Dinajpur en la antigua Bengala (actualmente en Bangladesh ), sugieren que las artes y los templos florecieron en el siglo V. [ 38 ] [ 39 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 "Templo de Bhumra" . Servicio Arqueológico de la India, Círculo de Bhopal.
  2. ^ Radhakumud Mookerji (1959) . El Imperio Gupta . Motilal Banarsidass. pag. 146.ISBN​  978-81-208-0440-1.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  3. 1 2 Heather Elgood (2000). Hinduismo y las artes religiosas . Bloomsbury Publishing. pág. 144. ISBN  978-0-8264-9865-6., Cita: "Otros ejemplos son el templo Siva del siglo V en Bhumara, que tiene un hermoso linga ekamukha (de una sola cara), un templo Dasavatara del siglo VI en Deogarh (...)".
  4. 1 2 George Michell 1988 , pág. 39, 95.
  5. ↑ Templo de Shiva de Bhumra (Bhumara), visto desde el sur, dinastía Gupta, India, ca. siglos V-VI d. C. C. Krishna Gairola (1975), Universidad de Washington
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  8. 1 2 Banerji 1998 , págs. 9–10, con láminas XII-XV.
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