tigawa

Tigawa es una aldea en el estado indio de Madhya Pradesh y un sitio arqueológico con un complejo de aproximadamente 36 ruinas de templos hindúes . ^{[ 4 ]} De estos, el pequeño pero importante y antiguo Templo Kankali Devi se encuentra en buen estado, ^{[ 5 ]} y generalmente se data entre los años 400 y 425 d. C. ^{[ 2 ] [ 3 ]} A menos que se mencione otro edificio, las referencias a "el templo" a continuación se refieren a este.

También conocido como Tigowa o Tigwan, el sitio se encuentra a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al norte de Bahuriband , entre Katni y Jabalpur . Las ruinas del templo hindú sufrieron graves daños durante un proyecto ferroviario de la época colonial, cuando un contratista las demolió y excavó para utilizarlas como material de construcción. ^{[ 4 ]} 

De los monumentos, el Templo Kankali Devi es el más notable y data del período Gupta . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Es uno de los templos hindúes más antiguos que se conservan, ^{[ 3 ] [ 9 ]} ilustrando las etapas formativas de la arquitectura de los templos hindúes y los elementos esenciales que se encuentran en el estilo del norte de la India hasta la era moderna. Tiene un santuario y un pórtico abierto sostenido por cuatro pilares. Los laterales del pórtico se rellenaron con muros que contienen paneles en un período posterior. El santuario está, y siempre estuvo, cubierto con un techo plano, y es generalmente muy similar al Templo 17 del período Gupta en Sanchi . ^{[ 5 ]}

A pesar de su nombre, el templo probablemente estaba dedicado a Vishnu , con otros elementos añadidos posteriormente. En el interior del santuario se encuentra una imagen de él como Narasimha . El pórtico presenta una imagen de Sheshashai Vishnu ( Narayana ) y otra de Chamunda (Kankali Devi). Sobre el frente del pórtico sobresale un relieve posterior de Vishnu sentado en postura de yoga con una capucha de serpiente sobre la cabeza.

Geología y diseño del sitio de Tigawa.

El sitio de los templos de Tigawa se encuentra en la aldea homónima de Tigawa, también llamada Tigwan, en el distrito de Katni y al norte de la ciudad de Bahuriband. ^{[ 1 ]} Está a unos 50 kilómetros (31 mi) al oeste de Katni, 70 kilómetros (43 mi) al norte de Jabalpur, 350 kilómetros (220 mi) al este de Bhopal y 300 kilómetros (190 mi) al este de Sanchi y Udayagiri, monumentos de la era Gupta. El sitio está ubicado en una meseta cerca de la cadena montañosa de Kaimur, con franjas rocosas, donde los antiguos indios utilizaron la geología local para construir numerosas pequeñas presas para recolectar agua de lluvia en embalses que los lugareños llaman jhils . Estos embalses se extienden desde Bahuriband hasta el norte de Tigawa. ^{[ 10 ] [ nota 1 ]} La tradición local cuenta que en el pasado remoto existió una gran ciudad en ese lugar, lo que explicaría los numerosos montículos encontrados en la región y que, al ser excavados, han revelado fragmentos de cerámica y ladrillos. Alexander Cunningham especuló en 1879 que Bahuriband (también Bahulaband, a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al sur de Tigawa) podría haber sido la ciudad que Ptolomeo transcribió como Tholabana. ^{[ 10 ]}     

El nombre Tigawa (Tigowa, Tigoan, Tigwan) puede derivar de "Tri-gawa" o "tres aldeas", en referencia a las aldeas vecinas de Amgowa y Deori. La tradición local cree que antiguamente tuvo una fortaleza y que formaba parte de una ciudad importante llamada Jhanjhangarh, un suburbio de la antigua Bahuriband. ^{[ 10 ]}

El sitio de Tigawa es un sitio relativamente pequeño que consiste en un montículo que mide aproximadamente 30 000 pies cuadrados (2800 m²) con ^una longitud de aproximadamente 250 pies (76 m) . Todo el espacio estaba cubierto con más de 36 templos de diferentes tamaños, el más pequeño de tan solo 16 pies cuadrados (1,5 m² ⁾ construidos con piedras cuadradas talladas. ^{[ 4 ]} Todos estos pequeños templos han desaparecido, incluyendo algunos más grandes que aún se conservan. Las piedras cuadradas talladas de estos templos fueron consideradas una cantera lista para un proyecto ferroviario por un contratista ferroviario de finales del siglo XIX. Demolieron y se llevaron alrededor de 200 carros de piedras de los templos. ^{[ 4 ] [ nota 2 ]} Los aldeanos locales presentaron una petición al funcionario británico en Jabalpur, a unos 70 kilómetros de distancia, para detener la profanación. El funcionario emitió una orden de cese en la década de 1870, lo que ayudó a preservar los restos del sitio. Un templo de piedra, demasiado grande para el proyecto ferroviario, permaneció intacto. Los lugareños lo llaman el templo de Kankali Devi, y estudios posteriores lo identificaron como uno de los templos hindúes más antiguos de la era Gupta. ^{[ 4 ]} Un indignado Alexander Cunningham escribió: «Para el contratista ferroviario, el mejor templo no es más que un montón de piedras labradas», y «el templo de Jerusalén es para él una cantera lista, y nada más». ^{[ 4 ]}   

Fecha

El templo de Tigawa se suele datar a principios del siglo V d. C., aunque algunos estudiosos lo han datado en otros periodos. Tras compararlo con los cientos de monumentos budistas, hindúes y jainistas que había visto durante sus viajes, Cunningham argumentó, basándose en criterios estilísticos, iconográficos y arquitectónicos, que el templo original de Tigawa pertenece indudablemente al periodo Gupta y, por lo tanto, no puede ser posterior al siglo V d. C., sino que probablemente data del siglo III. ^{[ 11 ]}

En 1957, Mate redujo la estimación para el templo de Tigawa al siglo IV o V, junto con las de Udaigiri y Sanchi. ^{[ 12 ]} Percy Brown, en 1959, estimó que Udaigiri es más antiguo, añadiendo que los templos de Sanchi y Tigawa probablemente se completaron entre 400 y 450 d. C. ^{[ 13 ]} Estudios posteriores han situado en gran medida el templo de Tigawa a principios del siglo V, o entre 400 y 425 d. C. ^{[ 3 ] [ 2 ] [ 14 ]} George Michell lo llama "finales del siglo V". ^{[ 15 ]}

El sitio de Tigawa albergaba más de 36 templos, algunos con esculturas y mandapas. Según informó Cunningham en 1879, antes de su destrucción, todos ellos eran templos brahmánicos sin rastro de motivos ni arte budista o jainista. Los templos más pequeños, de entre 4 × 4 y 6 × 6 pies cuadrados, estaban amurallados en tres lados. Los templos más grandes, pero menores de 12 × 12 pies cuadrados, tenían una cuarta pared con puertas de entrada con dos pilastras. Los aún más grandes contaban con un mandapa frontal con cuatro pilares. Todos los templos, grandes o pequeños, tenían una aguja con un amalaka en la cima, como lo confirman las ruinas que aún se conservan. ^{[ 4 ]} De estos, destaca el templo de Kankali Devi, afirma George Michell, historiador del arte y profesor especializado en arquitectura hindú, porque «de los templos exentos erigidos durante el período del gobierno Gupta, solo los de Sanchi y Tigawa se han conservado íntegramente» y estos dos «definen claramente el esquema arquitectónico esencial del templo del norte de la India». ^{[ 5 ]} El templo de Tigawa es una ilustración emblemática de las etapas formativas de la arquitectura sagrada hindú. ^{[ 5 ]}

Templo Kankali Devi: tradición vaisnavista

El templo de Kankali Devi tiene un santuario cuadrado con un lado exterior de 3,8 m (12,5 pies ) y un lado interior de 2,4 m (8 pies) . ^{[ 16 ]} El santuario no se abre exactamente hacia el este, sino que se desvía unos 13 grados, lo que Cunningham especuló que podría ser intencional y estar relacionado con "un nakshatra" (casa lunar, calendario hindú). ^{[ 4 ]}  

El templo tiene un pórtico abierto sostenido por cuatro pilares que se proyecta 2,1 m (7 pies ) frente al santuario. ^{[ 17 ]} Tanto el pórtico con pilares como el santuario se encuentran sobre un pedestal elevado, cuyo techo está hecho de losas horizontales de piedra. ^{[ 5 ]} Los pilares del mandapa son macizos, ^{[ 4 ]} con forma de tres secciones transversales simétricas: una parte larga de sección cuadrada cerca del suelo, encima de ella una octogonal de dieciséis lados. Sobre estas hay una parte circular rematada con capiteles de macetas y follaje. ^{[ 5 ] [ 18 ]} En la parte superior de los pilares hay esculturas de dos leones agazapados con un árbol que los separa. Los pilares son idénticos en todos los aspectos excepto en el árbol: un pilar tiene un mango, otro una palmera, mientras que los otros dos árboles no están claros. ^{[ 19 ]} El pórtico fue parcialmente amurallado posteriormente, según Percy Brown. ^{[ 17 ]} 

Las jambas de la puerta del templo están intrincadamente talladas, en bandas verticales concéntricas alrededor de la entrada. En la parte superior izquierda del muro de entrada se encuentra la diosa del río Ganga sosteniendo un recipiente de agua y montando su vahana de cocodrilo, mientras que en la parte superior derecha se encuentra la diosa del río Yamuna también sosteniendo un recipiente de agua mientras monta su vahana de tortuga. ^{[ 19 ]} La diosa Ganga está recogiendo una fruta de un árbol de chirimoya, mientras que Yamuna está recogiendo una de un árbol de mango. ^{[ 19 ]}

El templo de Kankali Devi tiene relieves que representan a Vishnu y generalmente se considera que está dedicado a Vishnu del vaisnavismo . Una imagen de Narasimha , el avatar hombre-león de Vishnu, se encuentra dentro del santuario. ^{[ 19 ]} El pórtico tiene una imagen de Sheshashai Vishnu ( Narayana ). Otra muestra a Varaha, el avatar hombre-jabalí de Vishnu. ^{[ 20 ]}

Frente al templo se encuentra una imagen de Buda Gautama sentado en postura de yoga (Vitark Mudra) con capucha de serpiente sobre la cabeza, similar a la de los Tirthankaras sentados. El templo también exhibe con reverencia temas del Shaktismo y el Shaivismo , incluyendo un panel de Chamunda (Kankali Devi) que da nombre al templo. En la pared opuesta a Kankali Devi se encuentra Kali Devi (forma feroz de Durga). Cunningham propuso que estos relieves shaivitas y vaishnavas probablemente se añadieron alrededor del siglo VIII. ^{[ 20 ]}

El templo de Kankali Devi es similar al Templo n.° 17 de Sanchi , del período Gupta , y ambos ilustran los elementos básicos de la arquitectura sagrada hindú. ^{[ 5 ]} El estilo del templo también es similar al de los templos rupestres hindúes de Udayagiri y el templo de Eran, ambos datados en la era Gupta debido a las inscripciones encontradas en ellos. ^{[ 4 ]}

Una inscripción en sánscrito de los siglos VII u VIII d. C. menciona la visita de un Umadeva de Kanyakubja, hijo de Samanya Bhatta, que había venido a adorar en el templo de Sitabhadra. ^{[ 19 ] [ 21 ]} También hay dos inscripciones en Sankha Lipi . ^{[ 22 ]}

El templo de Tigawa ha sido uno de los templos de la era Gupta, junto con los de Udayagiri, Sanchi , Eran (Airikina), Nachna, Besnagar, Bhumara , Bhitargaon y otros, que en conjunto ayudaron a identificar marcadores característicos de los templos hindúes antiguos y a ubicar cronológicamente la arquitectura hindú. Estos fueron propuestos por Cunningham y perfeccionados con el tiempo. Según una propuesta de Cunningham, los templos hindúes estructurales y exentos anteriores al siglo VI probablemente se parecían más a los templos hechos de madera y ladrillo o en cuevas. ^{[ 4 ]} Los artistas habrían estado inclinados a reproducir los elementos arquitectónicos, el estilo y los diseños más antiguos con nuevos materiales de construcción como piedra tallada, mampostería o rocas monolíticas. ^{[ 4 ]} Los marcadores clave de los templos hindúes antiguos, sugirió Cunningham, incluyen un santuario cuadrado con un techo plano o una aguja más simple, una puerta de entrada al santuario elaboradamente decorada con bandas verticales paralelas de tallas, la presencia de las diosas fluviales Ganga y Yamuna flanqueando la parte inferior o superior de la entrada del santuario o del templo principal, ^{[ nota 3 ]} el uso de florones en los capiteles similares a los que se encuentran en las estupas budistas, y la presencia de pilares con enormes capiteles cuadrados. Según Cunningham, otro indicador de un monumento hindú antiguo es que el templo no está exactamente alineado hacia el este, sino desplazado entre 5 y 15 grados de una dirección cardinal o alineado en otra dirección, lo que puede haber ocurrido para coincidir con ciertos cálculos del calendario lunisolar o porque la estandarización de la dirección ocurrió un poco más tarde. ^{[ 4 ] [ 24 ] [ 25 ]} Kramrisch advierte, sin embargo, que estas directrices no son rígidas ni implican un desarrollo secuencialmente ordenado con el abandono del estilo, porque algunas de estas características, como la superestructura plana o simple, se encuentran en templos datados entre los siglos V y X. ^{[ 25 ]}

El templo de Kankali Devi también es significativo por ser casi idéntico en su arquitectura al Templo 17 de Sanchi . El santuario de Sanchi también data de principios del siglo V. Dado que el templo de Kankali Devi en Tigawa se encuentra en un sitio hindú, mientras que el santuario de Sanchi está en un sitio budista, afirma George Michell, esto demuestra que existían estrechos vínculos entre la arquitectura hindú y budista en el siglo V. ^{[ 26 ]}

En Bahuriband se encuentra un templo jainista con una estatua de Tirthankara Shantinath de 3,71 metros (12,17 pies ) de altura, que conserva una inscripción del período Kalchuri generalmente bien conservada, fechada entre 1022 d. C. y 1047 d. C. ^{[ 10 ]} 

• arquitectura de templos hindúes
• Aihole , un sitio con más de 100 monumentos hindúes, jainistas y budistas, algunos de alrededor del siglo V.
• Templos rupestres de Badami : templos y obras de arte rupestres hindúes y jainistas del siglo VI.
• Bhumara
• Templo Dashavatara, Deogarh
• Templo republicano
• Templos hindúes de Nachna
• Pattadakal : un sitio con templos y artes hindúes y jainistas altamente desarrollados de los siglos VII y VIII.