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Articulo de referencia

Bhumija

El templo Nilakanthesvara (Udayesvara), del siglo XI, situado en el centro de Madhya Pradesh, es el mejor ejemplo del estilo Bhumija. Bhumija ( IAST bhūmija; sánscrito भूमिज) es...

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El templo Nilakanthesvara (Udayesvara), del siglo XI, situado en el centro de Madhya Pradesh, es el mejor ejemplo del estilo Bhumija.

Bhumija ( IAST bhūmija; sánscrito भूमिज) es una variante de la arquitectura de templos del norte de la India, caracterizada por la aplicación del principio del círculo cuadrado giratorio en la construcción del shikhara (superestructura o aguja) sobre el santuario. Inventado alrededor del siglo X en la región de Malwa , en el centro de la India (oeste de Madhya Pradesh y sureste de Rajastán ), durante el reinado de la dinastía Paramara, se encuentra en templos hindúes y jainistas. Los ejemplos más antiguos y elegantes se hallan en la región de Malwa y sus alrededores, pero este diseño también se encuentra en Gujarat, Rajastán, Deccan y algunos importantes complejos de templos hindúes del sur y este de la India. [ 1 ]

Descripción

El plano cuadrado y circular aplicado conjuntamente

El sello distintivo del estilo Bhumija es una planta cuadrada que no se divide, sino que gira alrededor de su centro , y esta rotación se detiene a intervalos regulares a medida que la superestructura se eleva verticalmente. Ajustando el ritmo de rotación y el intervalo en el que se detiene, se pueden implementar muchas variaciones creativas. Cada nivel se llama bhumi . La regla general en los textos hindúes es que los bhadras y salas permanecen paralelos al garbhagriya (el cuadrado del santuario en la dirección cardinal), una regla que le da a la superestructura un atractivo estético y facilita su seguimiento visual. Las caras de los salas también están cortadas y alineadas con el círculo. Este uso simultáneo del principio del cuadrado y el círculo es la característica distintiva de la arquitectura bhumija. Algunos templos antiguos omitieron la parada periódica y las decoraciones superiores, lo que dio como resultado una superestructura que luce elegantemente lisa Prasada desde la distancia, pero sorprende al observador con tallas meticulosamente detalladas de cerca. [ 2 ] El Bhumija puede implementarse de dos maneras: para la aguja o para todo el Vimana o santuario. Este último enfoque le otorga al Bhumija una subcategoría de la arquitectura Nagara, y cuando se integra con el jagati (plataforma) o el pitha (suelo), hace que el templo parezca emerger de la tierra. [ 3 ]

Textos y cronología

Bhumija es una palabra sánscrita que significa literalmente "desde el suelo, tierra, terreno" o, alternativamente, "piso". [ 4 ] En el contexto arquitectónico, el estilo Bhumija se analiza en el capítulo 65 del Samarangana Sutradhara , un texto hindú del siglo XI sobre arquitectura clásica de templos y arquitectura secular ( vastu ). Es uno de los catorce estilos de arquitectura de templos Nagara del norte de la India que se discuten en el Aparajitaprccha , otro texto hindú sobre arquitectura publicado en el siglo XII. Por lo tanto, la arquitectura Bhumija ya se había inventado en el siglo XI, tuvo éxito y fue ampliamente adoptada, apareciendo en textos sánscritos sobre arquitectura de ese siglo. Según Mate, en un artículo publicado en 1975, es probable que el estilo Bhumija se explorara en el siglo IX y se estableciera en el siglo X. [ 3 ]

En la década de 1980, tras sus viajes por las remotas regiones orientales de Madhya Pradesh, Donald Stadtner , un erudito en historia del arte budista e hindú, publicó ejemplos de templos proto-Bhumija de los siglos VII y VIII d. C. Esto ha modificado la cronología propuesta sobre cuándo y dónde se exploró originalmente la arquitectura Bhumija. Según los ejemplos de Stadtner, las zonas occidentales de Dakshina-Kosala (actual Chhattisgarh ), al este de Malwa, durante el período Panduvamsi (tradición Pratihara, Kachchapa Ghata), podrían haber sido las primeras en experimentar e innovar con un plano estrellado, que finalmente se perfeccionó en Malwa entre los siglos IX y X. [ 5 ] [ 6 ]

Según Adam Hardy, un estudioso de la arquitectura de templos hindúes y jainistas, la mayoría de los ejemplos que se conservan de templos hindúes y jainistas anteriores al siglo XIII siguen las directrices del Samarangana Sutradhara . [ 7 ]

Variaciones

El texto Aparajitaprccha describe variaciones del estilo Bhumija. Estas incluyen subestilos como el vatta (circular), navanga (ortogonal), chatursa (ortogonal, cuatro desplazamientos), astasala (ocho desplazamientos) y otros. [ 5 ] [ 8 ]

En el Samarangana Sutradhara se describen dieciséis variantes de la arquitectura Bhumija . Adam Hardy ha publicado los versos en sánscrito que las explican y proporcionan las proporciones matemáticas correspondientes, con traducciones de Mattia Salvini. [ 7 ]

Ejemplos

Arquitectura religiosa

El ejemplo más antiguo conocido del estilo Bhumija son las ruinas de un grupo de templos hindúes al sur del río Narmada, en la aldea de Un, entre Segaon y Khargone. Ocho de estos templos son de estilo Bhumija. [ 1 ] El templo Nilakanthesvara (Udayesvara) del siglo XI en Udaypur, Madhya Pradesh (al norte de Bhopal ) es el mejor conservado y la mejor ilustración del estilo Bhumija. [ 8 ] El sikhara del Nilakanthesvara tiene una planta estrellada con cuatro latas (cuadrantes) dentro de los cuales hay cinco filas de edículos. En cada nivel hay una planta cuadrada, que gira constantemente en un patrón circular para formar la aguja completa. [ 1 ] [ 8 ]

El estilo Bhumija se extendió con variaciones por el norte de Rajastán, Gujarat, Maharashtra y el sur. También se observa cerca del valle de Mahanadi, en el este, como en Arang, Chhattisgarh, y en algunos templos posteriores al siglo XI en Odisha. Cerca de Pune, por ejemplo, tanto el templo Mallikarjun de Loni Bhapkar, con sus intrincadas tallas, como el templo de Palasdev, son variantes ortogonales del estilo Bhumija. [ 9 ] También es común en los templos Hoysala que se encuentran en todo Karnataka y zonas cercanas. Sin embargo, con algunas excepciones, la mayoría de los templos Hoysala lo utilizan principalmente para templos más pequeños dentro de un complejo de templos más grande. [ 3 ]

Otros ejemplos:

Arquitectura secular

La arquitectura Bhumija fue empleada por artesanos hindúes y financieros jainistas para construir plantas de fundición de zinc en Zawar (Jawar, Javar), Rajastán. Estas plantas, con arquitectura Bhumija, se construyeron entre los siglos XIII y XVII para condensar zinc metálico a partir de los vapores generados al calentar minerales de zinc extraídos localmente, mezclados con hollín, bórax, resinas, nueces de marcaje y otros productos locales. Estas recetas se encuentran en el Rasa ratna samuccaya , un texto sánscrito del siglo XIII atribuido a Vagabhatacharya . [ 10 ] La primera planta fue encargada por Maharana Laksh Singh en el siglo XIV. Las torres con forma de bhumija, construidas con ladrillo y piedra, procesaron más de un millón de toneladas de minerales. Las plantas de Zawar, según afirma Deborah Stein citando a Craddock y otros estudiosos, produjeron decenas de miles de toneladas de zinc. Estas operaciones representaron una de las plantas de refinación de zinc a escala industrial más antiguas del mundo. Sin embargo, estas estructuras no eran del todo seculares, ya que estas operaciones de producción de zinc anteriores al siglo XVII integraban un templo de Shiva (Bhairava) en el centro, rodeado por numerosas torres de condensación con arquitectura bhumija. La riqueza generada por las operaciones de zinc en Zawar permitió a los jainistas construir templos jainistas y vaishnavas en las cercanías, muchos de ellos con arquitectura bhumija. [ 10 ] [ 11 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Enciclopedia Británica (2018), Bhumija , en Artes del sur de Asia
  2. ↑ Stella Kramrisch (1974), Templo hindú: Volumen 2, Calcutta University Press (Original: 1946), páginas 389–393
  3. 1 2 3 M. S. Mate (1975), Una nota sobre Bhumija , Boletín del Instituto de Investigación y Posgrado del Deccan College, Vol. 35, No. 1/2, pp. 76-78, JSTOR 42930944 
  4. ^ Hajarnis, Maulik; Raval, Bhagyajit (2016). "Evolución de Bhumija Shikhara y distribución de los santuarios de Bhumija en la India" (PDF) . Revista Internacional Chitrolekha sobre Arte y Diseño . 6 (3): 16– 24. doi : 10.21659/chitro.v6n3.03 .
  5. 1 2 R. ALI, Templos Bhumija de Malwa y Maharashtra  : una observación , Actas del Congreso de Historia de la India, vol. 48 (1987), págs. 754-759, JSTOR 44141797 
  6. ↑ Donald M. Stadtner (1981), El templo Siddhesvara en Palāri y el arte de Kosala durante los siglos VII y VIII , Ars Orientalis, vol. 12, págs. 49-56, JSTOR 4434249 
  7. 1 2 Adam Hardy (2015), Teoría y práctica de la arquitectura de templos en la India medieval, Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes, ISBN 9789381406410págs. 203–252
  8. 1 2 3 Krishna Deva, "Templos Bhumija", en Estudios sobre la arquitectura de los templos indios , ed. P. Chandra (Delhi: AIIS, 1975): 90-113; Adam Hardy, Teoría y práctica de la arquitectura de los templos en la India medieval: Samarānganasūtradhāra de Bhoja y los dibujos lineales de Bhojpur , con traducciones de Mattia Salvini (Nueva Delhi: IGNCA, 2015)
  9. ↑ DANDWATE, PP, BS GAJUL y PS JOSHI (2004), TEMPLOS BHUMIJA CON SHIKHARA DE LADRILLO EN LONI BHAPKAR Y PALASDEV. Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College 64/65, págs. 147-55, JSTOR 42930643 
  10. 1 2 Deborah Stein (2012), Fundición de zinc y alojamiento de lo divino en Jawar, Artibus Asiae, vol. 72, n.º 1, págs. 141-158, JSTOR 23350275 ; véanse las figuras 2 y 3 de la página 145 para los planos arquitectónicos mixtos seculares-religiosos y las retortas bhumija; otras figuras muestran algunos templos bhumija. 
  11. ↑ PT Craddock, LK Gurjar y KTM Hegde (1983), Producción de zinc en la India medieval , World Archaeology, vol. 15, n.º 2, págs. 211-217, JSTOR 124653 

Bibliografía

  • Enciclopedia Británica