debate sobre las versiones de la Biblia

Se han producido diversos debates sobre la familia adecuada de manuscritos bíblicos y las técnicas de traducción que deberían emplearse para traducir la Biblia a otros idiomas. La traducción bíblica se ha utilizado desde que se realizaron las primeras traducciones de la Biblia hebrea ( hebreo bíblico y arameo bíblico ) al griego (véase la Septuaginta ) y al arameo (véase el Targum ). Hasta finales de la Edad Media , la Iglesia occidental utilizó casi exclusivamente la Vulgata latina, mientras que la Iglesia oriental , con sede en Constantinopla , empleó principalmente el texto bizantino griego . A partir del siglo XIV , se observó un número creciente de traducciones a lenguas vernáculas . Con el desarrollo de las técnicas de impresión modernas, este número aumentó enormemente.

La versión inglesa King James , o «Versión Autorizada», publicada en 1611, ha sido una de las versiones inglesas más debatidas. Muchos defensores de la King James se sienten decepcionados por el abandono de esta traducción en favor de traducciones más recientes que utilizan el texto crítico en lugar del texto bizantino como base. También se han generado debates sobre las ventajas de las traducciones formales frente a las traducciones de equivalencia dinámica. Los defensores de la traducción formal, como la King James, critican las traducciones que utilizan la equivalencia dinámica argumentando que se compromete la precisión, ya que esta técnica tiende a reformular el texto en lugar de traducirlo de forma más literal, palabra por palabra. Además, estos defensores critican las traducciones que utilizan el texto crítico porque creen que se ha omitido deliberadamente texto bíblico de los autógrafos originales. Los debates de este tipo involucran conceptos teológicos, así como técnicas de traducción, que se describen en el proceso de crítica textual.

Tras la ejecución de William Tyndale en 1536, se publicó por primera vez una traducción completa del Nuevo Testamento del griego al inglés, en varias ediciones. A partir de entonces, con la Reforma inglesa en pleno apogeo, comenzaron a aparecer otras publicaciones de traducciones al inglés, a menudo patrocinadas por empresarios del continente (por ejemplo, Jacob van Meteren para la Biblia de Coverdale ). ^{[ 1 ]} Las más destacadas fueron la Gran Biblia , la Biblia de los Obispos y la Biblia de Ginebra .

La Gran Biblia, publicada por primera vez en 1539, fue la única Biblia en inglés cuyo uso se hizo obligatorio en las iglesias de toda Inglaterra. ^{[ 2 ]} La Biblia de Ginebra (1557) se convirtió en la «Biblia de los puritanos» y tuvo una enorme influencia en la traducción de la Biblia al inglés, solo superada por la de Tyndale. Esto se debió en parte a su publicación en formato pequeño, octavo ; en parte a su extenso comentario; y en parte a la obra y el respaldo de Juan Calvino y Teodoro Beza , dos de los teólogos cristianos continentales más importantes de la Reforma. ^{[ 2 ]}

La situación política de la época generó una marcada frustración entre el clero del continente y el de Inglaterra. Si bien ya existía una Gran Biblia formalmente aceptada y utilizada en la Iglesia, la Biblia de Ginebra gozaba de enorme popularidad. Esto inspiró tanto a Isabel I como, especialmente, en Canterbury, la idea de revisar la Gran Biblia. La Biblia de los Obispos resultante nunca superó la popularidad de la Biblia de Ginebra, en parte debido a su enorme tamaño, incluso mayor que el de la Gran Biblia.

Así pues, resulta evidente que existían importantes problemas tanto para la monarquía inglesa como para Canterbury, ya que ambas deseaban una Iglesia de Inglaterra unida . Cada facción parecía tener su propia versión: los católicos exiliados tenían la versión Douay-Rheims , los puritanos la Biblia de Ginebra, y el libro oficial de Canterbury era la Biblia de los Obispos. Fue entonces cuando apareció Jacobo I , el primer escocés en ocupar el trono inglés.

Jacobo I comenzó su reinado con la esperanza de reconciliar la profunda división entre puritanos y anglicanos , una división tanto política como religiosa. Este intento se materializó en la Conferencia de Hampton Court (1604), durante la cual un puritano de Oxford señaló las imperfecciones de las versiones bíblicas vigentes. La idea de una nueva traducción agradó al rey Jacobo, y la tarea se delegó a las universidades, en lugar de a Canterbury, para garantizar la mayor fidelidad posible a la traducción.

Por lo tanto, no debería sorprender que la traducción tardara en ser aceptada por todos. Además, nunca fue, al menos según consta en los registros, proclamada oficialmente como la Biblia de la Iglesia de Inglaterra, tal como lo había prometido Jacobo I.

Algunos fundamentalistas cristianos creen que la Versión King James es la única versión de la Biblia que los angloparlantes deberían usar, debido a la conclusión de que las demás traducciones contienen corrupciones. Algunos que comparten esta creencia han formado un movimiento que aboga por la exclusividad de la King James . De manera similar, algunos hablantes no angloparlantes prefieren las traducciones basadas en el Textus Receptus , o «Texto Recibido», en lugar del texto alejandrino editado por Wescott y Hort en 1881. Los defensores de este sistema de creencias citan versículos como el Salmo 12 :6-7, el Mateo 24:35 y otros, afirmando que se prometió una «preservación perfecta», basando a menudo este razonamiento en el hecho de que estos versículos utilizan el plural «palabras», lo que supuestamente indica que se preservará algo más que «la palabra». El problema también se extiende a la edición que se utiliza, en particular, la Edición Pura de Cambridge. ^{[ 3 ]}

Sin embargo, la mayoría de los biblistas creen que el conocimiento del hebreo y el griego antiguos ha mejorado a lo largo de los siglos . Junto con los avances en los campos de la crítica textual , la arqueología bíblica y la lingüística , esto ha permitido la creación de traducciones más precisas, independientemente de los textos que se elijan como base.

Al traducir cualquier texto antiguo, el traductor debe determinar el grado de literalidad de la traducción. Las traducciones pueden tender a ser equivalentes formales (por ejemplo, literales), traducciones libres (equivalencia dinámica) o incluso paráfrasis. En la práctica, las traducciones se sitúan en un espectro que abarca estos puntos; las siguientes subsecciones muestran cómo estas diferencias afectan a las traducciones de la Biblia.

Otro aspecto clave en la traducción de la Biblia es la selección del texto original . La Biblia es muy anterior a la imprenta, por lo que durante muchos siglos cada libro tuvo que copiarse a mano. Cada copia conllevaba el riesgo de error. Por lo tanto, un paso fundamental en la traducción es determinar cuál era el texto original , generalmente comparando las copias existentes. Este proceso se denomina crítica textual .

La crítica textual del Antiguo Testamento (Biblia hebrea) se centra en la comparación de las versiones manuscritas del Texto Masorético con testimonios antiguos como la Septuaginta , la Vulgata , el Pentateuco samaritano , varios textos siríacos y los textos bíblicos de los Rollos del Mar Muerto .

El Nuevo Testamento se ha conservado en más manuscritos que cualquier otra obra antigua, lo que supone un reto a la hora de realizar estas comparaciones con tantos textos diferentes. La Versión King James (o Versión Autorizada) se basó en el Textus Receptus , un texto griego ecléctico preparado por Erasmo a partir principalmente de manuscritos griegos bizantinos , que constituyen la mayoría de las copias existentes del Nuevo Testamento.

La mayoría de los críticos textuales del Nuevo Testamento ahora se inclinan por un texto de estilo alejandrino , especialmente después de la publicación de la edición de Westcott y Hort . Aún existen algunos defensores del tipo de texto bizantino como el más similar a los autógrafos . Entre ellos se encuentran los editores del texto de Hodges y Farstad y del texto de Robinson y Pierpoint. ^{[ 5 ]}

Se han escrito numerosos libros y artículos sobre cómo y si se debe indicar el género al traducir la Biblia. El tema es amplio y no siempre se aborda de manera conciliadora . Varias traducciones recientes de la Biblia han adoptado diversas medidas para adaptarse a las tendencias actuales que buscan prescribir cambios relacionados con la marcación de género en inglés; como la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV), la Nueva Versión del Siglo (NCV), la Versión Inglesa Contemporánea (CEV) y la Nueva Versión Internacional de Hoy (TNIV). En los círculos judíos, la traducción de la Sociedad de Publicaciones Judías , el Nuevo Tanaj de la Sociedad de Publicaciones Judías (NJPS), sirve de base para La Torá Contemporánea: Una Adaptación Sensible al Género de la Traducción de la JPS (CJPS). La inclusión de género se utiliza en distintos grados en las diferentes traducciones.

• Lista de las principales variantes textuales del Nuevo Testamento
• Lista de versículos bíblicos no incluidos en las traducciones modernas.

• Bruggen, Jacob van. El Texto Antiguo del Nuevo Testamento . Winnipeg, Man.: Premier, 1976. ISBN 0-88756-005-9
• Bullard, Roger. 1977. Lenguaje con connotaciones sexuales en la Biblia. El traductor de la Biblia 28.2:243-245.
• Burgon, John William. La revisión revisada: 1883, una respuesta centenaria al texto griego y a las teorías de Westcott y Hort y a todas las traducciones basadas esencialmente en ellas . Reimpreso. Collinswood, NJ: Bible for Today, 1981. Nota : Reimpresión fotográfica (con nuevo subtítulo y breve introducción) de la edición publicada alrededor de 1978 en Paradise, Pensilvania, por Conservative Classics.
• Dabney, Robert L. 1871. "Las diversas lecturas doctrinales del griego del Nuevo Testamento", Southern Presbyterian Review , abril de 1871, págs.  350-390.
• Johnston, Peter J. "El carácter textual del Textus Receptus (Texto Recibido) donde difiere del texto mayoritario en los Evangelios de Mateo y Marcos", The Bulletin of the Institute for Reformation Biblical Studies , vol. 1 (1990), no. 2, págs.  4-9.
• Letis, Theodore P. "¿El texto eclesiástico 'Redivivus'?", The Bulletin of the Institute for Reformation Biblical Studies , vol. 1 (1990), no. 2, págs. [1]-4.
• Moorman, Jack A. 1988. Cuando la KJV se aparta del llamado "texto mayoritario": un nuevo giro en el ataque continuo a la versión autorizada, con Manuscrito [Readings] Digest . 2.ª ed. Collingswood, NJ: Bible for Today, [199-?], cop. 1988. NB .: La cita fusiona la redacción de la primera y la segunda página del título (esta última quizás la de la edición anterior).
• Pickering, Wilbur N. 1980. La identidad del texto del Nuevo Testamento . Ed. revisada. Nashville, Tenn.: T. Nelson Publishers. ISBN 0-8407-5744-1pbk.
• Ward, Thomas. 1903. Erratas a la Biblia protestante [ es decir, principalmente de la versión autorizada "King James"]; o, La verdad de las traducciones inglesas examinada, en un tratado que muestra algunos de los errores que se encuentran en las traducciones inglesas de las Sagradas Escrituras, utilizadas por los protestantes ... Una nueva edición, cuidadosamente revisada y corregida, en la que se incluyen adiciones... Nueva York: PJ Kennedy and Sons. Nota : Obra polémica católica romana, publicada por primera vez a finales del siglo XVII.