Antílope negro

El personaje de Gus (interpretado con la cara pintada de negro por el actor blanco Walter Long ), un ciervo negro, es capturado por miembros del Ku Klux Klan en *El nacimiento de una nación* (1915).

El Black Buck , también conocido como Big Black Buck , es un estereotipo del hombre afroamericano: grande, violento y con una atracción voraz por las mujeres blancas . Está estrechamente relacionado con los estereotipos afroamericanos del bruto negro y el mandingo .

Según el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana, el estereotipo se originó porque los estadounidenses de origen europeo temían que los hombres afroamericanos liberados se vengaran de la esclavitud contra los hombres blancos violando a sus hijas, esposas, madres o abuelas, mientras que Riché Richardson afirma que se creó a finales del siglo XIX para justificar los linchamientos en Estados Unidos .

El estereotipo se ha representado en películas para reflejar negativamente a los afroamericanos, como en El nacimiento de una nación (1915), y para reflejar positivamente, como en Sweet Sweetback's Baadasssss Song (1971), aunque algunos miembros de la comunidad afroamericana han cuestionado si estas representaciones son buenas.

Características

Un hombre afroamericano estereotipado como un ciervo negro es grande, violento y se siente atraído por las mujeres blancas de manera hipersexual ; ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} el historiador Donald Bogle los describe como "negros grandes y malos". ^{[ 3 ]}^{: 13}

Al representar a un hombre afroamericano atraído sexualmente por mujeres blancas, Bogle escribe que a estas mujeres se les otorga un valor simbólico de "orgullo blanco, poder y belleza". ^{[ 3 ]}^{: 14} En el estereotipo, la fuerza del ciervo lo convierte, para una audiencia blanca, en algo a la vez "sobrehumano" e inhumano. ^{[ 3 ]}^{: 244}

Vanessa Corredera escribe que el estereotipo persiste en las concepciones contemporáneas de los hombres afroamericanos como hipersexuales, como lo describe bell hooks en We Real Cool: Black Men and Masculinity . ^{[ 2 ]}

Relación con el Bruto Negro

Bogle identifica al ciervo negro como una subdivisión del tipo de personaje del ciervo negro brutal . El ciervo negro brutal, según Bogle, es uno de varios tipos de personajes afroamericanos clásicos en los medios, junto con otros que incluyen al mulato trágico y a la mammy . ^{[ 3 ]}^{: 4} Junto con el ciervo negro, el ciervo negro brutal se divide en brutos negros, y los dos subgrupos están estrechamente relacionados. Para Bogle, los brutos negros son figuras afroamericanas anónimas, animalísticas y criminales que ejercen la ira negra, desatando la destrucción. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{: 13–14} Se entendía que su violencia derivaba de la "represión sexual". Los ciervos negros, por el contrario, se distinguen por su asertividad sexual y por ser más individualizados, incluso en el peligro que representan. ^{[ 3 ]}^{: 13–14} Corredera describe al ciervo negro como un término utilizado para enfatizar el carácter lujurioso del bruto negro, aunque también los caracteriza como distintos. ^{[ 2 ]}

Origen

En un artículo publicado por el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana , se afirma que el estereotipo del "buck negro" surgió del estereotipo anterior del "mandingo" . Este concepto fue promovido por quienes participaban en la trata de esclavos , quienes evocaban imágenes de hombres negros jóvenes y fuertes que podían ser obligados a someterse a sus amos para realizar trabajos forzados. Con la emancipación de los afroamericanos , la población blanca temía que estos hombres afroamericanos se vengaran de ellos abusando sexualmente de sus hijas. ^{[ 4 ]} Según Riché Richardson, el estereotipo se originó a finales del siglo XIX como justificación para los linchamientos, para suplantar la concepción dominante de los hombres afroamericanos como figuras dóciles, representada en el estereotipo del "Tío Tom" . ^{[ 2 ]}

A principios del siglo XX, los periódicos publicaron numerosas historias de hombres africanos que, según la descripción de un "buck negro", eran arrestados, asesinados e intentados linchar . El boxeador Jack Johnson personificaba este estereotipo, especialmente por sus relaciones con mujeres blancas, que recibieron una gran atención mediática. Cuando ganó una pelea en 1910 contra James J. Jeffries , conocido como la "Gran Esperanza Blanca", estallaron disturbios raciales en todo Estados Unidos . ^{[ 4 ]}

En el cine

La película de DW Griffith de 1915, El nacimiento de una nación, es quizás uno de los ejemplos más conocidos del uso del estereotipo del ciervo negro en los medios, ^{[ 3 ]}^{: 10} visto en los personajes de Silas Lynch y Gus. En la película, estos personajes persiguen a mujeres blancas, con una aparente intención de violarlas y secuestrarlas, ^{[ 1 ]} impulsados por lo que se representa como una aparente lujuria "animalística". ^{[ 3 ]}^{: 14} A través de la representación del estereotipo en El nacimiento de una nación , las percepciones de los hombres afroamericanos como depredadores de mujeres blancas aumentaron en popularidad. ^{[ 1 ]}

En 1971, se estrenó el thriller de blaxploitation de Melvin Van Peebles , Sweet Sweetback's Baadasssss Song . Esta fue la primera representación en el cine de hombres afroamericanos expresando con confianza su sexualidad desde principios del siglo XX, ^{[ 3 ]}^{: 17} incluso cuando existían precursores como las películas de Jim Brown de finales de la década de 1960. ^{[ 3 ]}^{: 223} Bogle escribe que la representación provocativa de la masculinidad afroamericana en la película puede interpretarse como que "alimentó la histeria y la paranoia blancas", aunque sin disculparse, ^{[ 3 ]}^{: 236} y el sociólogo David Pilgrim escribe que la representación de la masculinidad negra en la película se entiende mejor como una exhibición del estereotipo del bruto negro. ^{[ 5 ]} Tras Sweet Sweetback's Baadasssss Song a lo largo de principios de la década de 1970, se estrenó una serie de películas que presentaban representaciones positivas del buck. Estas películas actualizaron el estereotipo para una nueva época, haciendo que la figura resultara atractiva y con cierto componente político ^{[ 3 ]}^{: 17, 232} y recibieron un fuerte apoyo dentro de la comunidad afroamericana, aunque se expresó cierta oposición al uso del tropo del ciervo. Bogle reconoce que estas películas influyeron en grandes producciones como Taxi Driver y Rocky ^{[ 3 ]}^:^241-242 .

Personajes posteriores en películas, como Nino, el protagonista de New Jack City (1991) y Jules en Pulp Fiction (1994) continuaron presentando elementos del estereotipo del ciervo negro, aunque esto se equilibró o se evitó al dotar al personaje de una inteligencia aguda en el caso de Nino o de complejidad moral y diálogos ingeniosos en el caso de Jules. ^{[ 3 ]}^{: 408, 419} Durante la década de 1990, el estereotipo se actualizó nuevamente al verse en películas "pro-gangster", a veces interpretadas por raperos. Los personajes de la década de 2000 continuaron siendo identificados con elementos del ciervo negro, como el personaje de Denzel Washington en Training Day (2001) y los personajes de American Gangster (2007). ^{[ 6 ]}

Uso por supremacistas blancos

David Duke , ex Gran Mago del Ku Klux Klan, fue citado en el periódico The Sun de Wichita, Kansas (23 de abril de 1975) diciendo: "Los blancos no necesitan una ley contra la violación, pero si llenas esta habitación con tus negros normales, sí la necesitarías, porque los negros son básicamente animales primitivos". ^{[ 7 ]}

El autor del tiroteo de Buffalo de 2022 tenía pintada a mano la frase “Estado del ciervo: Quebrado” en uno de sus rifles. ^{[ 8 ]}

Véase también

Referencias

1 2 3 Dupree-Wilson, Teisha (2020). "Matando a "Dixie": La NAACP, la prensa negra y la cruzada para acabar con la cultura de la caricatura negra en Hollywood, 1950-1969". Journal of African American Studies . 24 (4): 599. doi : 10.1007/s12111-020-09502-6 .
1 2 3 4 5 Corredera, Vanessa (verano de 2017). "Mucho más negro que negro: estereotipos, masculinidad negra y americanización en O de Tim Blake Nelson" . Literature/Film Quarterly . 45 (3).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Bogle , Donald (2003). Toms, Coons, Mulattoes, Mammies, and Bucks: An Interpretive History of Blacks in American Films (4.ª ed.). Nueva York: Continuum International Publishing Group . ISBN 0-8264-1267-X.
1 2 "Estereotipos populares y generalizados de los afroamericanos" . Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana . Archivado del original el 5 de marzo de 2025. Recuperado el 9 de marzo de 2025 .
↑ Pilgrim, David (2023). "The Black Brute" . Jim Crow Museum of Racist Memorabilia . Archivado del original el 22 de febrero de 2025. Recuperado el 9 de marzo de 2025 .
↑ Jeffries, Devair; Jeffries, Rhonda (Primavera de 2017). "Materialismo marxista y teoría crítica de la raza: un análisis comparativo de la influencia de los medios y la cultura en la formación de estereotipos y la proliferación de la brutalidad policial contra los hombres negros". Spectrum: A Journal on Black Men . 5 (2): 10. doi : 10.2979/spectrum.5.2.01 .
↑ "David Duke: En sus propias palabras" (PDF) . Liga Antidifamación . 2012. Consultado el 24 de abril de 2020 .
^ Burnett III, Zaron (19 de mayo de 2022). "«Estado del ciervo: roto»: Detrás de la frase violentamente racista en el arma del tirador de Buffalo . Revista MEL . Consultado el 21 de diciembre de 2024 .

[:0-1] 1 2 3 Dupree-Wilson, Teisha (2020). "Matando a "Dixie": La NAACP, la prensa negra y la cruzada para acabar con la cultura de la caricatura negra en Hollywood, 1950-1969". Journal of African American Studies . 24 (4): 599. doi : 10.1007/s12111-020-09502-6 .

[:2-2] 1 2 3 4 5 Corredera, Vanessa (verano de 2017). "Mucho más negro que negro: estereotipos, masculinidad negra y americanización en O de Tim Blake Nelson" . Literature/Film Quarterly . 45 (3).

[Bogle2001-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Bogle , Donald (2003). Toms, Coons, Mulattoes, Mammies, and Bucks: An Interpretive History of Blacks in American Films (4.ª ed.). Nueva York: Continuum International Publishing Group . ISBN 0-8264-1267-X.

[:1-4] 1 2 "Estereotipos populares y generalizados de los afroamericanos" . Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana . Archivado del original el 5 de marzo de 2025. Recuperado el 9 de marzo de 2025 .

[5] Pilgrim, David (2023). "The Black Brute" . Jim Crow Museum of Racist Memorabilia . Archivado del original el 22 de febrero de 2025. Recuperado el 9 de marzo de 2025 .

[6] Jeffries, Devair; Jeffries, Rhonda (Primavera de 2017). "Materialismo marxista y teoría crítica de la raza: un análisis comparativo de la influencia de los medios y la cultura en la formación de estereotipos y la proliferación de la brutalidad policial contra los hombres negros". Spectrum: A Journal on Black Men . 5 (2): 10. doi : 10.2979/spectrum.5.2.01 .

[7] "David Duke: En sus propias palabras" (PDF) . Liga Antidifamación . 2012. Consultado el 24 de abril de 2020 .

[8] Burnett III, Zaron (19 de mayo de 2022). "«Estado del ciervo: roto»: Detrás de la frase violentamente racista en el arma del tirador de Buffalo . Revista MEL . Consultado el 21 de diciembre de 2024 .

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