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Boecio

Anicio Manlio Severino Boecio , [ 1 ] [ nota 1 ] comúnmente conocido simplemente como Boecio ( / b oʊ ˈ iː θ i ə s / ; latín : Boetius ; c. 480 – 524 d. C.), fue un senador roma...

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Anicio Manlio Severino Boecio , [ 1 ] [ nota 1 ] comúnmente conocido simplemente como Boecio ( / b oʊ ˈ iː θ i ə s / ; latín : Boetius ; c. 480 – 524 d. C.), fue un senador romano , cónsul , magister officiorum , polímata , historiador y filósofo de la Alta Edad Media . Fue una figura central en la traducción de los clásicos griegos al latín, precursor del movimiento escolástico y, junto con Casiodoro , uno de los dos principales eruditos cristianos del siglo VI. [ 4 ] El culto local a Boecio en la diócesis de Pavía fue sancionado por la Sagrada Congregación de Ritos en 1883, confirmando la costumbre de la diócesis de honrarlo el 23 de octubre. [ 5 ]

Boecio nació en Roma pocos años después de la abdicación forzada del último emperador romano de Occidente , Rómulo Augústulo . Miembro de la familia Anicii , quedó huérfano tras la repentina decadencia de la familia y fue criado por Quinto Aurelio Memio Símaco , quien más tarde sería cónsul . Tras dominar el latín y el griego en su juventud, Boecio alcanzó gran prominencia como estadista durante el Reino Ostrogodo , convirtiéndose en senador a los 25 años, cónsul a los 33 y, posteriormente, elegido consejero personal de Teodorico el Grande .

En su afán por conciliar las enseñanzas de Platón y Aristóteles con la teología cristiana , Boecio se propuso traducir la totalidad de los clásicos griegos para los eruditos occidentales. Publicó numerosas transcripciones y comentarios de las obras de Nicómaco , Porfirio y Cicerón , entre otros, y escribió extensamente sobre música , matemáticas y teología . Si bien sus traducciones quedaron inconclusas tras su prematura muerte, gracias a ellas las obras de Aristóteles perduraron hasta el Renacimiento .

A pesar de sus éxitos como alto funcionario, Boecio se volvió profundamente impopular entre los demás miembros de la corte ostrogoda por denunciar la extensa corrupción que prevalecía entre otros miembros del gobierno. Tras defender públicamente a su colega cónsul Cecina Albino de las acusaciones de conspiración , fue encarcelado por Teodorico alrededor del año 523. Durante su encarcelamiento, Boecio escribió Sobre la consolación de la filosofía , un tratado filosófico sobre la fortuna, la muerte y otros temas que se convirtió en una de las obras más influyentes y reproducidas de la Alta Edad Media. Fue torturado y ejecutado en 524, [ 6 ] convirtiéndose, por tradición, en mártir de la fe cristiana. [ nota 2 ] [ nota 3 ]

Primeros años de vida

Díptico consular que representa a Nario Manlio Boecio, padre biológico de Boecio.

Boecio nació en Roma en el seno de una familia patricia hacia el año 480 , [ 13 ] pero se desconoce la fecha exacta de su nacimiento. [ 3 ] Su familia de nacimiento , los Anicios , era una gens notablemente rica e influyente que incluía a los emperadores Petronio Máximo y Olibrio , además de muchos cónsules . [ 14 ] Sin embargo, en los años previos al nacimiento de Boecio, la familia había perdido gran parte de su influencia. El abuelo de Boecio, un senador del mismo nombre, fue nombrado prefecto pretoriano de Italia, pero murió en 454 durante la conspiración palaciega contra Flavio Aecio . [ 15 ] [ 16 ] El padre de Boecio, Manlio Boecio , quien fue nombrado cónsul en 487, murió cuando Boecio aún era joven. [ 17 ] Quinto Aurelio Memio Símaco , otro patricio, lo adoptó y lo crió, introduciéndolo en la filosofía y la literatura. [ 18 ] Como muestra de su buena relación, Boecio se casaría más tarde con Rusticiana, la hija de su padre adoptivo, con quien tendría dos hijos también llamados Símaco y Boecio . [ 19 ]

Al haber sido adoptado por la acaudalada familia Symmachi , Boecio tuvo acceso a tutores que lo educaron durante su juventud. [ 20 ] Aunque Symmachus tenía cierta fluidez en griego , Boecio alcanzó un dominio absoluto del idioma —una habilidad cada vez más rara en las regiones occidentales del Imperio— y dedicó los inicios de su carrera a traducir las obras completas de Platón y Aristóteles , [ 21 ] [ 22 ] siendo algunas de sus traducciones las únicas transcripciones de textos griegos que se conservan en la Edad Media . [ 23 ] [ 24 ] La inusual fluidez de Boecio en griego ha llevado a algunos estudiosos a creer que se educó en Oriente ; una visión tradicional, propuesta por primera vez por Edward Gibbon , sostiene que Boecio estudió en Atenas durante dieciocho años, basándose en las cartas de Casiodoro , aunque es probable que se trate de una interpretación errónea por parte de historiadores anteriores. [ 20 ] [ nota 4 ]

El historiador Pierre Courcelle ha argumentado que Boecio estudió en Alejandría con el filósofo neoplatónico Ammonio Hermiae . Sin embargo, el historiador John Moorhead observa que la evidencia que respalda que Boecio estudió en Alejandría «no es tan sólida como parece», y añade que podría haber adquirido su formidable conocimiento sin necesidad de viajar. [ 26 ] En cualquier caso, la fluidez de Boecio en griego le resultó útil a lo largo de su vida para traducir las obras clásicas de los pensadores griegos, aunque sus intereses abarcaban diversos campos, como la música, las matemáticas, la astrología y la teología. [ 27 ]

Ascenso al poder

Boecio ( derecha ) y su padre adoptivo, Símaco ( izquierda ); ambos habían sido nombrados cónsules por derecho propio.

Tomando como inspiración la República de Platón , Boecio abandonó sus estudios para entrar al servicio de Teodorico el Grande . [ 28 ] Los dos se habían conocido por primera vez en el año 500 cuando Teodorico viajó a Roma para quedarse durante seis meses. [ 29 ] Aunque no sobrevive ningún registro que detalle la relación inicial entre Teodorico y Boecio, es claro que el rey ostrogodo lo veía con buenos ojos. En los años siguientes, Boecio ascendió rápidamente en los rangos del gobierno, convirtiéndose en senador a los 25 años y en cónsul en el año 510. [ 13 ] [ 30 ] Sus primeros actos documentados en nombre del gobernante ostrogodo fueron investigar acusaciones de que el pagador de los guardaespaldas de Teodorico había devaluado las monedas de su paga, producir un reloj de agua para que Teodorico se lo diera al rey Gundobad de los burgundios, y reclutar a un intérprete de lira para que actuara para Clodoveo , rey de los francos . [ 31 ]

Boecio escribe en la Consolación que, a pesar de sus propios éxitos, creía que su mayor logro se produjo cuando Teodorico eligió a sus dos hijos como cónsules en 522, representando cada uno a todo el Imperio Romano . [ 32 ] El nombramiento de sus hijos fue un honor excepcional, no solo porque puso de manifiesto el favor de Teodorico hacia Boecio, sino también porque el emperador bizantino Justino I había renunciado a su propia nominación como señal de buena voluntad, respaldando así también a los hijos de Boecio. [ 33 ] Ese mismo año, Boecio fue elevado al cargo de magister officiorum , convirtiéndose en jefe de todos los asuntos de gobierno y palacio. [ 33 ] Recordando el acontecimiento, escribió que estaba sentado «entre los dos cónsules como si se tratara de un triunfo militar, [dejando que mi] generosidad cumpliera las expectativas más desmesuradas del pueblo apiñado en sus asientos a mi alrededor». [ 34 ]

Las dificultades de Boecio surgieron apenas un año después de su nombramiento como magister officiorum : al intentar remediar la corrupción rampante en la corte romana, relata haber tenido que frustrar las conspiraciones de Triguilla, administrador de la casa real; enfrentarse al ministro godo Cunigast, quien se dedicó a "devorar los bienes de los pobres"; y tener que usar la autoridad del rey para detener un cargamento de alimentos procedente de Campania que, de haber sido transportado, habría exacerbado la hambruna que azotaba la región. [ 35 ] Estas acciones convirtieron a Boecio en una figura cada vez más impopular entre los funcionarios de la corte, aunque conservó el favor de Teodorico. [ 36 ]

Caída y muerte

El joven filósofo Boecio, un hombre cuyos variados logros embellecieron el período intermedio del reinado de Teodorico, y cuya trágica muerte traería tristeza al final del mismo.

— Thomas Hodgkin , Teodorico el Gótico [ 37 ]

En 520, Boecio trabajaba para revitalizar la relación entre la Sede Romana y la Sede Constantinopolitana ; si bien ambas seguían formando parte de la misma Iglesia , habían comenzado a surgir desacuerdos entre ellas. Esto pudo haber desencadenado una serie de acontecimientos que llevarían a la pérdida del favor real. [ 38 ] Quinientos años después, este desacuerdo condujo al Cisma de Oriente y Occidente en 1054, en el que se rompió la comunión entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental .

En 523, Boecio cayó del poder. Tras un período de prisión en Pavía por lo que se consideró un delito de traición, fue ejecutado en 524. [ 13 ] [ 39 ] Las fuentes primarias coinciden en general en los hechos ocurridos. En una reunión del Consejo Real en Verona, el referendario Cipriano acusó al excónsul Cecina Decio Fausto Albino de mantener correspondencia traidora con Justino I. Boecio salió en su defensa, exclamando: «La acusación de Cipriano es falsa, pero si Albino lo hizo, también lo hemos hecho yo y todo el senado de común acuerdo; es falso, mi Señor Rey». [ 40 ]

Manuscrito que representa a Boecio enseñando a estudiantes ( inicial ) y mientras estaba encarcelado.

Cipriano acusó entonces también a Boecio del mismo crimen y presentó a tres hombres que afirmaron haber presenciado el delito. Boecio y Basilio fueron arrestados. Primero, ambos fueron detenidos en el baptisterio de una iglesia; luego, Boecio fue exiliado al Ager Calventianus , una lejana finca rural, donde fue ejecutado. Poco después, según Procopio , Teodorico mandó ejecutar al suegro de Boecio, Símaco, con el pretexto de que él y Boecio planeaban juntos una revolución, y confiscó sus propiedades. [ 41 ] «Los hechos básicos del caso no están en disputa», escribe Jeffrey Richards. «Lo que se discute de esta secuencia de eventos es la interpretación que se les debe dar». [ 42 ] Boecio afirma que su crimen fue buscar «la seguridad del Senado». Describe a los tres testigos en su contra como deshonrosos: Basilio había sido destituido del servicio real por sus deudas, mientras que Venancio Opilio y Gaudencio habían sido exiliados por fraude. [ 43 ] Otras fuentes presentan a estos hombres bajo una luz mucho más positiva. Casiodoro describe a Cipriano y Opilio como «sumamente escrupulosos, justos y leales» y menciona que son hermanos y nietos del cónsul Opilio. [ 44 ]

Teodorico se sentía amenazado por los acontecimientos internacionales. El cisma acacio se había resuelto, y los aristócratas cristianos nicenos de su reino buscaban renovar sus lazos con Constantinopla. El católico Hilderico se había convertido en rey de los vándalos y había dado muerte a la hermana de Teodorico, Amalafrida , y los arrianos en Oriente estaban siendo perseguidos. [ 45 ] [ 46 ] Además, estaba el asunto de que, debido a sus vínculos previos con Teodahad , Boecio aparentemente se encontraba en el bando equivocado en la disputa sucesoria tras la muerte prematura de Eutarico , el heredero declarado de Teodorico.

Boecio, el hombre más erudito de su tiempo, encontró la muerte en la horca... ¡y sin embargo, la vida de Boecio fue un triunfo! Occidente le debe a este individuo, Anicio Manlio Severino Boecio, nada menos que su progreso hacia una cultura de la razón.

— Johannes Fried , La Edad Media [ 47 ]

El método de ejecución de Boecio varía según las fuentes. Pudo haber sido decapitado , golpeado hasta la muerte o ahorcado. [ 47 ] Es probable que fuera torturado con una cuerda que le apretaron alrededor de la cabeza, golpeado hasta que se le salieron los ojos; luego le fracturaron el cráneo. [ 48 ] [ 49 ] Tras una muerte agonizante, sus restos fueron sepultados en la iglesia de San Pietro in Ciel d'Oro en Pavía, donde también descansan los restos de Agustín de Hipona . Su riqueza fue confiscada y su esposa, Rusticiana, quedó en la pobreza. [ 23 ]

A los historiadores del pasado les ha resultado difícil aceptar a un cristiano sincero que también fuera un helenista convencido. [ 23 ] [ 50 ] Estas preocupaciones se han originado principalmente en la falta de mención de Jesús en la Consolación de Boecio , así como de cualquier otra figura cristiana. [ 51 ] Arnaldo Momigliano argumenta que «Boecio se volcó al paganismo. Su cristianismo se derrumbó, se derrumbó tan completamente que quizás ni siquiera notó su desaparición». [ 52 ] Muchos estudiosos han adoptado una postura diferente; Arthur Herman escribió que Boecio era «un católico ortodoxo inquebrantable» y Thomas Hodgkin afirmó que los manuscritos descubiertos «prueban sin lugar a dudas que Boecio era cristiano». [ 53 ] [ 54 ] [ 51 ] La comunidad a la que pertenecía valoraba por igual la cultura clásica y la cristiana. [ 55 ]

Obras importantes

De consolatione philosophiae

El comienzo de De interprete de Aristóteles en la traducción latina de Boecio

La obra más conocida de Boecio es la Consolación de la Filosofía ( De consolatione philosophiae ), que escribió al final de su carrera, mientras esperaba su ejecución en prisión. Esta obra representa un diálogo imaginario entre él y la filosofía, personificada como una mujer, argumentando que, a pesar de la aparente desigualdad del mundo, existe, al estilo platónico , un poder superior y todo lo demás es secundario a esa Providencia divina. [ 56 ]

Sobrevivieron varios manuscritos, los cuales fueron ampliamente editados, traducidos e impresos a lo largo de finales del siglo XV y posteriormente en Europa. [ 57 ] Más allá de la Consolación de la Filosofía , su proyecto de toda la vida fue un intento deliberado de preservar el conocimiento clásico antiguo, en particular la filosofía. Boecio se propuso traducir todas las obras de Aristóteles y Platón del griego original al latín . [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

De topicis differentiis

Sus traducciones completas de las obras de Aristóteles sobre lógica fueron las únicas porciones significativas de Aristóteles disponibles en la cristiandad latina desde el siglo VI hasta el redescubrimiento de Aristóteles en el siglo XII. Sin embargo, algunas de sus traducciones (como su tratamiento de los tópicos en Los Tópicos ) se mezclaron con su propio comentario, que reflejaba conceptos tanto aristotélicos como platónicos. [ 61 ]

Los comentarios en sí se han perdido. [ 62 ] Además de su comentario sobre los Tópicos, Boecio compuso dos tratados sobre argumentación tópica: In Ciceronis Topica y De topicis differentiis . La primera obra consta de seis libros y es en gran medida una respuesta a los Tópicos de Cicerón . [ 63 ] El primer libro de In Ciceronis Topica comienza con una dedicatoria a Patricio. Incluye distinciones y afirmaciones importantes para la filosofía general de Boecio, como su visión del papel de la filosofía como «establecer nuestro juicio sobre el gobierno de la vida», [ 64 ] y definiciones de lógica de Platón, Aristóteles y Cicerón. Divide la lógica en tres partes: la que define, la que divide y la que deduce. [ 64 ]

Afirma que existen tres tipos de argumentos: los de necesidad, los de fácil credibilidad y los sofismas. [ 65 ] Sigue a Aristóteles al definir un tipo de tópico como la proposición máxima, una proposición que de alguna manera se demuestra que es universal o fácilmente creíble. [ 66 ] El otro tipo de tópico, las differentiae, son «tópicos que contienen e incluyen las proposiciones máximas»; medios de categorización de los tópicos que Boecio atribuye a Cicerón. [ 67 ]

El Libro  II abarca dos tipos de temas: los relacionados con las cosas y los extrínsecos. El Libro  III analiza la relación entre las cosas estudiadas mediante los Tópicos, los Tópicos mismos y la naturaleza de la definición. El Libro  IV analiza la partición, la designación y las relaciones entre las cosas (como el emparejamiento, la numeración, el género y la especie, etc.). Tras un repaso de su terminología, Boecio dedica el Libro  V a la lógica estoica y la causalidad aristotélica. El Libro  VI relaciona la naturaleza del Tópico con las causas.

En Topicis Differentiis hay cuatro libros; el Libro  I trata la naturaleza de los tópicos retóricos y dialécticos en conjunto, siendo el propósito general de Boecio "mostrar qué son los tópicos, cuáles son sus diferencias y cuáles son adecuados para qué silogismos". [ 68 ] Distingue entre argumento (aquello que constituye la creencia) y argumentación (aquello que demuestra la creencia). Las proposiciones se dividen en tres partes: las que son universales, las que son particulares y las que se encuentran en un punto intermedio. [ 69 ] Estas distinciones, y otras, son aplicables a ambos tipos de argumento tópico, retórico y dialéctico. Los Libros  II y III se centran principalmente en los tópicos dialécticos (silogismos), mientras que el Libro  IV se concentra en la unidad del tópico retórico, el entimema. La argumentación temática es fundamental en la concepción de la dialéctica de Boecio, que «tiene conclusiones categóricas en lugar de condicionales, y concibe el descubrimiento de un argumento como el descubrimiento de un término medio capaz de vincular los dos términos de la conclusión deseada». [ 70 ]

Estos textos no solo son de suma importancia para el estudio de Boecio, sino que también son cruciales para la historia de la tradición oral. En gran medida gracias a Boecio se recuperaron los Tópicos de Aristóteles y Cicerón, y la tradición boeciana de argumentación oral se extiende a lo largo de la Edad Media y hasta principios del Renacimiento: «En las obras de Ockham , Buridán , Alberto de Sajonia y el Pseudo-Escoto, por ejemplo, muchas de las reglas de consecuencia guardan un gran parecido o son simplemente idénticas a ciertos Tópicos boecios  ... La influencia de Boecio, directa e indirecta, en esta tradición es enorme». [ 71 ]

Fue también en De Topicis Differentiis donde Boecio hizo una contribución única al discurso sobre dialéctica y retórica. La argumentación temática para Boecio depende de una nueva categoría para los temas discutidos por Aristóteles y Cicerón, y «[a] diferencia de Aristóteles, Boecio reconoce dos tipos diferentes de tópicos. Primero, dice, un tópico es una proposición máxima ( maxima propositio ), o principio; pero hay un segundo tipo de tópico, que él llama la diferencia de una proposición máxima. [ 72 ] Las proposiciones máximas son «proposiciones [que son] conocidas en sí mismas, y no se puede encontrar prueba para ellas». [ 73 ]

Esta es la base de la idea de que la demostración (o la construcción de argumentos) depende en última instancia de ideas o pruebas que se conocen tan bien y son tan fundamentales para la comprensión humana de la lógica que ninguna otra prueba las precede. Deben ser verdaderas en sí mismas. Según Stump, «la función de las proposiciones máximas en la argumentación es asegurar la verdad de una conclusión asegurando la verdad de sus premisas, ya sea directa o indirectamente». [ 74 ] Estas proposiciones se usarían en la construcción de argumentos a través de la Differentia , que es la segunda parte de la teoría de Boecio. Este es «el género del intermedio en el argumento». [ 75 ] Así, las proposiciones máximas permiten que un argumento se fundamente en algún sentido de la lógica, mientras que la Differentia es fundamental para la demostración y la construcción de argumentos.

La definición de «differentiae» de Boecio es que son «los tópicos de los argumentos  ... Los tópicos que son las Differentiae de las proposiciones [máximas] son ​​más universales que esas proposiciones, así como la racionalidad es más universal que el hombre». [ 76 ] Esta es la segunda parte de la singular contribución de Boecio al campo de la retórica. Las differentia operan bajo proposiciones máximas para «ser útiles en la búsqueda de proposiciones máximas, así como de términos intermedios», o las premisas que siguen a las proposiciones máximas. [ 77 ]

Aunque Boecio se basa en los Tópicos de Aristóteles, las Differentiae no son lo mismo que los Tópicos en algunos aspectos. Boecio organiza las Differentiae mediante enunciados, en lugar de grupos generalizados como hace Aristóteles. Stump explica la diferencia: se expresan como palabras o frases cuya expansión en proposiciones apropiadas no se pretende ni es fácilmente concebible, a diferencia de los cuatro grupos de Tópicos claramente definidos de Aristóteles. Aristóteles tenía cientos de tópicos organizados en esos cuatro grupos, mientras que Boecio tiene veintiocho "Tópicos" que están "altamente ordenados entre sí". [ 78 ] Esta distinción es necesaria para comprender a Boecio como distinto de las teorías retóricas anteriores.

Las proposiciones máximas y las Differentiae pertenecen no solo a la retórica, sino también a la dialéctica. Boecio define la dialéctica a través de un análisis de la "tesis" y las proposiciones hipotéticas. Afirma que "[h]uan dos tipos de preguntas. Una es la que los dialécticos [griegos] llaman 'tesis'. Este es el tipo de pregunta que indaga y discute cosas despojadas de relación con otras circunstancias; es el tipo de pregunta sobre la que los dialécticos discuten con mayor frecuencia, por ejemplo, '¿Es el placer el mayor bien?' [o] '¿Debería uno casarse?'. [ 79 ] " La dialéctica tiene "temas dialécticos" así como "temas dialéctico-retóricos", todos los cuales todavía se discuten en De Topicis Differentiis . [ 72 ] La dialéctica, especialmente en el Libro  I, constituye un componente principal de la discusión de Boecio sobre los Tópicos.

Boecio planeó traducir completamente los Diálogos de Platón , pero no se conoce ninguna traducción que haya sobrevivido, si es que alguna vez se comenzó. [ 80 ]

De aritmética

De arithmetica de Boecio en un manuscrito escrito para Carlos el Calvo

Boecio optó por transmitir la gran cultura grecorromana a las generaciones futuras escribiendo manuales sobre música, astronomía, geometría y aritmética. [ 81 ]

Varios escritos de Boecio, que tuvieron una enorme influencia durante la Edad Media, se basaron en el pensamiento de Porfirio y Jámblico . [ 82 ] Boecio escribió un comentario sobre la Isagoge de Porfirio , [ 83 ] que puso de relieve la existencia del problema de los universales : si estos conceptos son entidades subsistentes que existirían independientemente de que alguien pensara en ellos, o si solo existen como ideas. Este tema relativo a la naturaleza ontológica de las ideas universales fue una de las controversias más acaloradas de la filosofía medieval .

Además de estas obras filosóficas avanzadas, se dice que Boecio también tradujo importantes textos griegos sobre los temas del quadrivium [ 80 ] Su traducción libre del tratado de aritmética de Nicómaco ( De institutione arithmetica libri duo ) y su libro de texto sobre música ( De institutione musica libri quinque , inacabado) contribuyeron a la educación medieval. [ 83 ] De arithmetica comienza con la aritmética modular, como par e impar, par par, impar par e impar par. Luego pasa a la complejidad impredecible categorizando números y partes de números. [ 84 ] Sus traducciones de Euclides sobre geometría y Ptolomeo sobre astronomía, [ 85 ] si se completaron, ya no se conservan. Boecio hizo traducciones latinas de De interpretatione y Categories de Aristóteles con comentarios. [ 38 ] En su artículo Los clásicos antiguos en las bibliotecas medievales , James Stuart Beddie cita a Boecio como la razón por la que las obras de Aristóteles fueron populares en la Edad Media, ya que Boecio conservó muchas de las obras del filósofo. [ 86 ]

De institutione musica

Manuscrito del siglo X de De Institutione musica de Boecio

La obra De institutione musica o De musica de Boecio fue uno de los primeros textos musicales impresos en Venecia entre 1491 y 1492. Escrita a principios del siglo VI, ayudó a los teóricos medievales a comprender la música griega antigua durante el siglo IX y posteriores . [ 87 ] Al igual que sus predecesores griegos, Boecio creía que la aritmética y la música estaban interrelacionadas y se reforzaban mutuamente, ejemplificando juntas los principios fundamentales de orden y armonía en la comprensión del universo tal como se conocía en su época. [ 88 ]

En De Musica , Boecio introdujo la triple clasificación de la música: [ 89 ]

  • Musica mundana – música de las esferas /el mundo; esta "música" no era realmente audible y debía entenderse más que escucharse.
  • Música humana – armonía del cuerpo humano y armonía espiritual
  • Musica instrumentalis – música instrumental

En De musica I.2, Boecio describe la «musica instrumentis» como la música producida por algo bajo tensión (p. ej., cuerdas), por el viento (p. ej., aulos), por el agua o por la percusión (p. ej., platillos). El propio Boecio no utiliza el término «instrumentalis», que fue empleado por Adalbold II de Utrecht (975-1026 ) en su Epistola cum tractatu . El término es mucho más común en el siglo XIII y posteriormente. Es también en estos textos posteriores donde musica instrumentalis se asocia firmemente con la música audible en general, incluyendo la música vocal. Los estudiosos han asumido tradicionalmente que Boecio también estableció esta conexión, posiblemente bajo el epígrafe de instrumentos de viento («administratur ... aut spiritu ut tibiis» [ nota 5 ] [ 90 ] ) , pero el propio Boecio nunca escribe sobre «instrumentalis» como algo separado de «instrumentis» explícitamente en su muy breve descripción. 

En una de sus obras, De institutione musica , Boecio afirmó que «la música está tan naturalmente unida a nosotros que no podemos liberarnos de ella aunque así lo deseemos». [ 91 ] Durante la Edad Media, Boecio estuvo vinculado a varios textos utilizados para la enseñanza de las artes liberales. Si bien no abordó el tema del trivium, escribió numerosos tratados que explicaban los principios de la retórica, la gramática y la lógica. Durante la Edad Media, sus obras sobre estas disciplinas se utilizaban comúnmente en el estudio de las tres artes elementales. [ 85 ] El historiador RW Southern llamó a Boecio «el maestro de la Europa medieval». [ 92 ]

Una traducción alemana de "De Musica" de 1872 fue la obra magna de Oscar Paul . [ 93 ]

Se conservan hasta nuestros días alrededor de 140 manuscritos medievales de De Musica . El erudito Christopher de Hamel sostiene que la copia que se encuentra en la Biblioteca Alexander Turnbull de Nueva Zelanda fue encargada originalmente y perteneció a Thomas Becket , tras su nombramiento como arzobispo de Canterbury en 1162. [ 94 ]

Opúscula sacra

Boecio también escribió tratados teológicos cristianos, que apoyaban la teología ortodoxa y condenaban el arrianismo y otras formas heterodoxas del cristianismo. [ 95 ]

Se conocen cinco obras teológicas: [ 96 ]

  • En De Trinitate – «La Trinidad», defiende la postura trinitaria del Concilio de Calcedonia , según la cual Dios se manifiesta en tres personas sin diferencias de naturaleza. Argumenta en contra de la visión arriana de la naturaleza de Dios, lo que lo enfrentó a la fe del rey arriano de Italia.
  • Utrum Pater et filius et Spiritus Sanctus de divinitate substanceiter praedicentur – «Si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se predican sustancialmente de la Divinidad», una obra breve donde utiliza la razón y la epistemología aristotélica para argumentar que las visiones católicas sobre la naturaleza de Dios son correctas. [ 97 ]
  • Quomodo substantiae , afirmación de Boecio de que todas las sustancias son buenas. [ 98 ]
  • De fide catholica – "Sobre la fe católica"
  • Contra Eutychen et Nestorium – «Contra Eutiques y Nestorio», de alrededor del año 513 , lo que la sitúa como la más antigua de sus obras teológicas. Eutiques y Nestorio fueron contemporáneos a principios y mediados del siglo V a. C. y profesaban teologías cristológicas divergentes. Boecio aboga por una postura intermedia acorde con la fe católica.

Sus obras teológicas desempeñaron un papel importante durante la Edad Media en el pensamiento filosófico, incluyendo los campos de la lógica , la ontología y la metafísica . [ 99 ]

Fechas de las obras

Lápida de Boecio en el Museo Cívico de Pavía.

Fechas de composición: [ 100 ]

Obras matemáticas

  • De arithmetica (Sobre la aritmética, c. 500 ) traducción adaptada de la Introductio Arithmeticae de Nicómaco de Gerasa (c. 160 - c. 220 ).
  • De musica (Sobre la música, c. 510 ), basado en una obra perdida de Nicómaco de Gerasa y en la Harmonica de Ptolomeo .
  • Posiblemente un tratado de geometría, que se conserva solo en fragmentos. [ 101 ]

Trabajos lógicos

A) Traducciones

B) Comentarios

  • En Isagogen Porphyrii commenta (dos comentarios, el primero basado en una traducción de Mario Victorinus, (c. 504–05); el segundo basado en la propia traducción de Boecio (507–509)).
  • En Categorias Aristotelis (c. 509-11)
  • In librum Aristotelis de interprete Commentaria minora (no antes del 513)
  • In librum Aristotelis de interprete Commentaria majora (c. 515-16)
  • En Aristóteles Analytica Priora (c. 520-523)
  • Commentaria in Topica Ciceronis (incompleto: faltan el final del sexto libro y el séptimo)

Tratados originales

  • De divisione (515–520?)
  • De silogismo categórico (505–506)
  • Introductio ad sylogismos cathegoricos ( c. 523 )
  • De hipotheticis sylogismis (516–522)
  • De topicis Differentiis (c. 522-23)
  • Opuscula Sacra (Tratados Teológicos)
    • De Trinitate (c. 520–21)
    • Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate sustancialiter praedicentur (Si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están sustancialmente predicados de la Divinidad)
    • Quomodo substantiae in eo quod sint bonae sint cum non sint sustancialia bona [también conocido como De hebdomadibus ] (Cómo las sustancias son buenas en cuanto existen, cuando no son sustancialmente buenas)
    • De fide Catholica
    • Contra Eutychen et Nestorium (Contra Eutiques y Nestorio )
  • De consolatione Philosophiae (524-525).

Legado

Representación de Boecio en la Crónica de Núremberg

Edward Kennard Rand calificó a Boecio como «el último de los filósofos romanos y el primero de los teólogos escolásticos». [ 102 ] A pesar del uso de sus textos matemáticos en las primeras universidades, fue su obra final, La consolación de la filosofía , la que aseguró su legado en la Edad Media y más allá. Esta obra se presenta como un diálogo entre el propio Boecio, inicialmente amargado y desesperado por su encarcelamiento, y el espíritu de la filosofía, representado como una mujer sabia y compasiva. «Compuesta alternativamente en prosa y verso, [ 82 ] La consolación enseña la aceptación de las dificultades con un espíritu de desapego filosófico de la desgracia». [ 103 ]

Algunos fragmentos de la obra recuerdan el método socrático de los diálogos de Platón, ya que el espíritu de la filosofía cuestiona a Boecio y desafía sus reacciones emocionales ante la adversidad. La obra fue traducida al inglés antiguo por el rey Alfredo y posteriormente al inglés por Chaucer y la reina Isabel . [ 95 ] Se conservan numerosos manuscritos y fue ampliamente editada, traducida e impresa en toda Europa a partir del siglo XIV. [ 104 ]

«La rueda de Boecio» es un modelo de la creencia de Boecio de que la historia es una rueda, [ 105 ] una metáfora que Boecio utiliza con frecuencia en la Consolación ; se mantuvo muy popular durante toda la Edad Media y aún se ve a menudo hoy en día. A medida que la rueda gira, quienes tienen poder y riqueza se convierten en polvo; los hombres pueden ascender de la pobreza y el hambre a la grandeza, mientras que los grandes pueden caer con el giro de la rueda. En la Edad Media, se representó en numerosas obras de arte que ilustraban el ascenso y la caída del hombre. Se pueden encontrar descripciones de «La rueda de Boecio» en la literatura medieval, desde el Roman de la Rosa hasta Chaucer. [ 106 ]

De topicis differentiis fue la base de una de las primeras obras de lógica en una lengua vernácula de Europa occidental, una selección de extractos traducidos al francés antiguo por Juan de Antioquía en 1282. [ 107 ]

Veneración

La tumba de Boecio en San Pietro in Ciel d'Oro

Boecio fue considerado un mártir cristiano por quienes vivieron en los siglos posteriores a su muerte. [ 4 ] [ 12 ] Actualmente, es reconocido como santo y mártir de la fe cristiana. [ 48 ] Está incluido en el Martirologio Romano , aunque para Watkins "su estatus de mártir es dudoso". [ 108 ] Su culto se celebra en Pavía, donde se confirmó su estatus de santo en 1883, y en la Iglesia de Santa María en el Pórtico en Roma. Su festividad se celebra el 23 de octubre, fecha que algunos atribuyen a su muerte. [ 4 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] En el actual Martirologio Romano , su festividad aún se limita a esa diócesis. [ 111 ] El Papa Benedicto XVI explicó la relevancia de Boecio para los cristianos modernos al vincular sus enseñanzas con la comprensión de la Providencia. [ 81 ]

La despedida de Boecio a su familia, por Jean-Victor Schnetz

En la Divina Comedia de Dante , Santo Tomás de Aquino destaca el espíritu de Boecio y lo menciona más adelante en el poema.

En la novela Una conjura de necios de John Kennedy Toole , Boecio es el filósofo favorito del personaje principal, Ignatius J. Reilly. La «rueda boeciana» es un tema recurrente en el libro, que ganó el Premio Pulitzer de Ficción en 1981. [ 112 ]

En la novela de Umberto Eco , " El nombre de la rosa ", escrita bajo el seudónimo de Adso de Melk, cita a Boecio diciendo: "...nada es más fugaz que la forma externa, que se marchita y se transforma como las flores del campo con la llegada del otoño"; lo que explica por qué en la novela no se hace referencia a los rasgos físicos de los personajes, con la excepción de su mentor Guillermo de Baskerville, ya que su "...resulta muy querido, como la figura de un padre".

C.S. Lewis hace referencia a Boecio en el capítulo 27 de Las cartas del diablo a su sobrino . [ 113 ]

Boecio también aparece en la película de 2002 "24 Hour Party People", donde es interpretado por Christopher Eccleston .

En 1976, un cráter lunar fue bautizado en honor a Boecio.

El título del libro de Alain de Botton , Las consolaciones de la filosofía , deriva de la Consolación de Boecio .

Un códice de La consolación de la filosofía de Boecio es el tema central de The Late Scholar , una novela de Lord Peter Wimsey escrita por Jill Paton Walsh .

Véase también

Notas

  1. ↑ El nombre Anicio demostraba su conexión con una familia noble del Bajo Imperio, mientras que Manlio afirmaba descender de los Manlii Torquati de la República. [ 2 ] El nombre Severino le fue dado en honor a Severino de Nórico . [ 2 ] En algunas partes de Italia, se le venera como San Severino en lugar de como Boecio. [ 3 ]
  2. ↑ El historiador Johannes Fried señala que nunca surgió prueba alguna de que Boecio hubiera cometido un crimen a pesar de haber sido condenado a muerte por Teodorico y el Senado ostrogodo. Teodorico, quien según Fried cometió un error de juicio, probablemente se arrepintió de sus acciones. [ 7 ] Procopio y otros historiadores posteriores comparten una opinión similar, creyendo que fue condenado injustamente. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
  3. ↑ Dos años más tarde, en 526, el padre adoptivo de Boecio, Símaco, también fue ejecutado. [ 11 ] [ 12 ]
  4. ↑ La historiadora Helen M. Barrett escribe que la idea de que Boecio estudió en Atenas "debe rechazarse por carecer de fundamento", ya que probablemente surgió de una mala interpretación de las cartas de Casiodoro. [ 25 ]
  5. ^ "Haec vero administratur aut intente ut nervis, aut Spiritu ut tibiis, vel his, quae ad aquam moventur, aut percussione quadam, ut in his, quae in concava quaedam aerea feriuntur, atque inde diversi efficiuntur soni". Traducido: "Esto, sin embargo, es operado por el movimiento de una cuerda, o el viento de una tubería, o aquellos que se mueven por el agua, o el latido del tiempo, como en el siguiente, que golpea una especie de hueco de latón, y en el otro están hechos de un sonido correspondiente".

Referencias

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Works

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  • Works by Boethius at Project Gutenberg
  • Works by or about Boethius at the Internet Archive
  • Works by Boethius at LibriVox (public domain audiobooks)
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  • {en} Theological Tractates; Christian Classics Ethereal Library
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On Boethius' life and works

Sobre la lógica y la filosofía de Boecio