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Articulo de referencia

Boantropía

La boantropía es un trastorno psicológico en el que un ser humano cree ser un bovino . [ 1 ] relato bíblico Al rey Nabucodonosor II del Imperio Neobabilónico se le atribuye a ve...

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La boantropía es un trastorno psicológico en el que un ser humano cree ser un bovino . [ 1 ]

relato bíblico

Al rey Nabucodonosor II del Imperio Neobabilónico se le atribuye a veces la boantropía basándose en la descripción del Libro de Daniel, que dice que «fue expulsado de entre los hombres y comía hierba como los bueyes». [ 2 ] Posteriormente, Carl Jung describiría a «Nabucodonosor... como una completa degeneración regresiva de un hombre que se ha extralimitado». [ 3 ]

Relatos históricos

Según las tradiciones persas , el príncipe buyí Majd al-Dawla tenía la ilusión de ser una vaca, imitando el sonido de una vaca y pidiendo que lo mataran para que su carne fuera consumida. Fue curado por Avicena . [ 4 ]

Explicaciones psicológicas

Los psicólogos generalmente agrupan la boantropía, junto con otras formas de zoantropía, en el diagnóstico de licantropía clínica . Otras afecciones que se encuentran con frecuencia, aunque no universalmente, en los pacientes incluyen la esquizofrenia , la depresión psicótica y el trastorno bipolar . [ 5 ] [ 6 ]

Se ha sugerido que la hipnosis , la sugestión y la autosugestión pueden contribuir a tales creencias. [ 7 ] [ 8 ]

Explicaciones psicoanalíticas

Los sueños también pueden desempeñar un papel importante. Jung, por ejemplo, relata cómo una mujer obstinada «soñó que asistía a un importante evento social. La anfitriona la recibió con las palabras: “¡Qué gusto que hayas podido venir! Todos tus amigos están aquí y te están esperando”. La anfitriona la condujo hasta la puerta, la abrió y la soñadora entró… ¡en un establo!». [ 9 ]

Freud había observado desde hacía tiempo «casos en los que una enfermedad mental ha comenzado con un sueño y en los que un delirio originado en el sueño ha persistido». [ 10 ]

RD Laing ofrece un relato autobiográfico de una breve psicosis reactiva en la que el protagonista tuvo una «verdadera sensación de regresión en el tiempo... De hecho, parecía estar vagando por una especie de paisaje con... eh... paisaje desértico... como si fuera un animal, más bien... un animal grande... una especie de rinoceronte o algo así, y emitiendo sonidos como un rinoceronte». [ 11 ]

Totemismo

Eric Berne consideraba los primeros años de vida como un tiempo en el que el niño «se relaciona con seres mágicos que tal vez en ocasiones pueden transformarse en animales», y pensaba que incluso en la edad adulta «muchas personas tienen un animal... que se repite una y otra vez en sus sueños. Este es su tótem , algo que puede ofrecer una vía de retorno para las primeras identificaciones regresivas. [ 12 ]

Las identificaciones culturales despectivas de las personas, «como ganado, con los ojos siempre mirando hacia abajo y la cabeza inclinada hacia la tierra, es decir, hacia la mesa... se dan patadas y cabezazos unos a otros con cuernos y pezuñas de hierro» [ 13 ] , se remontan al menos a Platón ; mientras que la «identificación directa de mujer y vaca» [ 14 ] en el humor popular ofrece otra fuente potencial de identificación delirante. Evidencia antropológica como «una danza del búfalo birmana en la que bailarines enmascarados están poseídos por el espíritu del búfalo» [ 15 ] parece confirmar tales influencias totémicas/culturales.

Explicaciones fisiológicas

Entre las explicaciones médicas sugeridas para la aparente boantropía se incluyen la porfiria y la paresia general causada por la sífilis en etapa avanzada . [ 2 ]

  • En «La vaca» , una película iraní de Dariush Mehrjui, el protagonista, Masht Hassan, vive en un establo y come heno tras creer que su querida vaca lechera se ha escapado. En su delirio, habla en nombre de la vaca, afirmando, bajo la apariencia de esta, que su amo (el propio Hassan) la sigue cuidando desde fuera del establo.
  • En un episodio del anime Revolutionary Girl Utena , la joven Nanami se comporta como una vaca y finalmente se transforma en ella tras recibir un cencerro (presumiblemente encantado) como regalo y creer erróneamente que se trata de una joya de lujo. Los temas del episodio son principalmente feministas , utilizando una versión de la famosa canción Dona, Dona en el contexto de la transformación de Nanami en vaca para narrar el maltrato social que sufren las mujeres. Su transformación también podría interpretarse como un símbolo de su autoobjetivación debido a la idealización de su apariencia y su sumisión voluntaria a la explotación de su hermano. En la película derivada del anime, Nanami aparece exclusivamente en forma bovina, mientras que los demás personajes aparecen en su forma humana habitual.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Onions, CT , ed. (1933). The Shorter Oxford English Dictionary On Historical Principles Vol.1 . Oxford: Oxford University Press . p.  195.
  2. 1 2 "Nabucodonosor y la boantropía" . The Pharmaceutical Journal . 10 de julio de 2013.
  3. ↑ C. G. Jung, Psicología analítica (1976), pág. 123
  4. ↑ «معالجه کردن بوعلی سینا / آن صاحب مالیخولیا را» . موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان (en árabe). 22 de agosto de 2009 . Consultado el 24 de julio de 2017 .
  5. ↑ Doverspike, William F. (27 de diciembre de 2017). "¿Cómo entender la boantropía, la licantropía y la zoantropía: trastorno bipolar, trastorno delirante o esquizofrenia?" (PDF) . Dr. William Doverspike . Archivado (PDF) del original el 21 de abril de 2022. Recuperado el 5 de noviembre de 2022 .
  6. ↑ Blom, Jan Dirk (marzo de 2014). " Cuando los médicos dan falsas alarmas: una revisión sistemática de la literatura sobre la licantropía clínica" . History of Psychiatry . 25 (1): 87– 102. doi : 10.1177/0957154X13512192 . PMID 24594823. S2CID 1818105. Recuperado el 5 de noviembre de 2022 .  
  7. ↑ Hamel, Frank (2019). Animales humanos . Libros olvidados. ISBN 978-0-243-65719-3OCLC 1147851859 .​ 
  8. ↑ Frank Harrel, Animales humanos (2003) pág. 293
  9. ^ Jung, CG (1964). El hombre y sus símbolos . Marie-Luise von Franz, Joseph L. Henderson, Aniela Jaffé, Jolande Jacobi. pag. 33.ISBN​  0-385-05221-9OCLC 224253​​ {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  10. ↑ Freud, Sigmund (2013). Lecciones introductorias sobre psicoanálisis . Digireads.com. pp. (PFL 1) p. 113. ISBN  978-1-4209-4782-3OCLC 1124418846​​ 
  11. ↑ RD Laing, La política de la experiencia (1984) pág. 123
  12. ↑ Berne, Eric (1975). ¿Qué dices después de decir hola?: La psicología del destino humano . Corgi Books. págs. 39 y 167. ISBN  978-0-552-09806-9.
  13. ↑ Platón (1999). Lo esencial de Platón . Archivo de Internet. Nueva York : Quality Paperback Book Club. págs. 268–269 . ISBN   978-0-9650202-1-3.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  14. ↑ Legman, G. (Gershon) (1978). Rationale of the dirty joke : an analysis of sexual humorur. 2nd series, No laughing matter . Internet Archive. Londres : Cape. p. 217. ISBN    978-0-246-11022-0.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  15. ↑ Carl Gustav Jung (1964). El hombre y sus símbolos . pág. 262.