Misal de Bobbio

El Misal Bobbio (París, BNF lat. 13246) ^{[1] es un} códice litúrgico cristiano del siglo VII que probablemente se originó en Francia.

El Misal contiene un leccionario , un sacramental y algún material canónico (como un penitencial ). Fue encontrado en la Abadía de Bobbio en Italia por el monje benedictino Jean Mabillon entre el 4 y el 9 de junio de 1686. ^[2]

El Misal es el manuscrito litúrgico más antiguo que se conserva del período medieval . Su autoría y procedencia específicas son muy discutidas, aunque el consenso general apunta al valle del Ródano , con Besançon (sugerencia de Mabillon) y Vienne como dos opciones populares. ^[3]

"El manuscrito es de pequeño formato, 180 x 90 mm (130 x 70 mm) con un promedio de 22 líneas largas por página. Es decir, es ligeramente más estrecho y alto que un libro de bolsillo moderno. Tiene la apariencia de una copia de trabajo voluminosa (300 folios/600 páginas) y fácilmente transportable de los textos cruciales de la misa que contiene". ^[4] Según EA Lowe: "El Misal propiamente dicho está escrito por una mano, designado como M ... las pocas páginas en uncial - la Misa pro principe, escrita por otra mano - se denominan M2 ... las páginas que contienen material añadido, en dos estilos diferentes de escritura cruda, uno que muestra rasgos distintos de mayúsculas y el otro como rasgos distintos de minúsculas, se denominan A y a ". ^[5]

• Extractos del comentario de Pseudo-Teófilo sobre los Evangelios (adición posterior)
• Sermón del pseudo-Agustín De Dies Malus (adición posterior)
• Lecturas diarias
• Misas del canon
• Adventura
• Vigilia natalis Domini
• Natalis Domini
• San Esteban
• Los Santos Inocentes
• Santos Jacobo y Juan
• Circuncisión del Señor
• Epifanía
• Cátedra Sancti Petri
• En Sollemnitate Sanctae Mariae
• cuadragésima
• d Aurium Apertionem
• Exposición de símbolos
• Símbolos de la tradición
• Cena Domini
• Lecciones en Parasceue
• Sábado Santo
• Oraciones en Vigilio Pascual
• Benedicto Caerei
• Ad Christianum faciendum
• Orden del bautismo
• Vigilia Pascual
• Pascua
• Invención de la Santa Cruz
• Letanías
• Ascenso del Señor
• quincuagésima
• Una lectura diaria
• San Juan Bautista
• Pasión según San Juan
• San Pedro y San Pablo
• San Segismundo
• Mártires [sin especificar]
• Un mártir [sin especificar]
• Un confesor [sin especificar]
• San Martín
• Una virgen [sin especificar]
• Dedicación de una iglesia
• Para los enfermos
• San Miguel
• Pro iter agentibus
• Para un sacerdote [Sacerdos]
• Misa omnimoda
• Misas votivas
• Para los vivos y los muertos
• En el hogar cuiuslibet
• Misas dominicales
• Apología
• Missa Pro Principe (adición posterior)
• Devotiones sive imprecationes (adición posterior)
• Misas cotidianas dominicales
• Depósito sacerdotal
• Por los muertos
• Exorcismos salis et aquae
• Oración en el templo
• Varias bendiciones
• Oraciones vespertina et matutina
• Aceite de exorcismo
• Benedictio olei (adición posterior)
• Penitencial
• Oraciones super penitentes
• Benedictio hominis cum domo sua (adición posterior)
• De lege ad missam celebrandam (adición posterior)
• De septem gradibus ecclesiae (adición posterior)
• De Peccatis ad infirmum ducentibus (adición posterior)
• De tempore nativitatis Christi (adición posterior)
• Orationes pro paenitentibus (adición posterior)
• Benedictiones panis (adición posterior)
• De omnibus cursibus (adición posterior)
• Symbolum apostolorum (adición posterior)
• De libris canonicis (adición posterior)
• Orationes ad missam (adición posterior)

Jean Mabillon creía que el Misal era de tradición franca . Citó las colecciones "post nomina", "ad pacem" y la fórmula de la "Contestatio" como características de la liturgia galicana . También citó similitudes entre el Misal de Bobbio y el Missale Gothicum (y Gallicanum Vetus ) y el Leccionario de Luxeuil . El orden de algunos días festivos importantes en el Misal de Bobbio también era similar a la tradición galicana; esto descartaba las tradiciones mozárabe , ambrosiana o romana. El orden de la liturgia en el Bobbio es ambrosiano, como la colocación de las lecturas de las Escrituras y la Pax Vobiscum, lo que lo distingue de la tradición africana (aquí Mabillon cita a San Agustín para apoyar sus deducciones). ^[6]

El contenido del Misal no coincide totalmente con el del Missale Gothicum galicano . Mabillon explica que la liturgia no era uniforme en Francia antes de Carlomagno y sus reformas. Por ello, las diferencias entre diócesis e incluso parroquias en su liturgia eran comunes.

Mabillon fechó el Misal a finales del siglo VII. Como prueba, menciona que en el margen de una hoja se encontró el nombre “Bertulfus”, que haría referencia al abad de Bobbio de mediados del siglo VII. ^[6]

El contenido del Misal se compone de colecciones, lecturas de los profetas, de los apóstoles y de los evangelios , contestaciones de la misa para todo el año y un penitencial . El penitencial es de particular interés para Mabillon, ya que aumenta nuestra comprensión de esa época. ^[6]

Mabillon afirma que es posible que el Misal pudiera haber venido y haber estado en uso en Besançon , la ubicación de la Abadía de Luxeuil . Esto se debe a que el Misal incluye la misa de San Segismundo , Rey de Borgoña . Mabillon afirma inequívocamente que el Misal no podría haberse originado en Bobbio, ya que no hace referencia ni contiene ningún santo local ni a San Columbano y sus discípulos. Además, el Misal no contiene materiales monásticos utilizados en ese momento en Bobbio por los monjes.

Como el Misal no contiene nada sobre Columbano y sus discípulos, Mabillon supone que el propio San Columbano puede haber estado involucrado en el Misal, ubicándolo en la tradición celta, pero Mabillon no profundiza en esto. ^[6] La Enciclopedia Católica (1917) en su entrada sobre el Rito Celta , enumera el Misal de Bobbio en su sección titulada "Fuentes manuscritas - Irlandesas (ya sean insulares o continentales)". ^[7]

Mabillon señala que en la “Missa Pro Principe” (Misa por el Príncipe), después de la “Contestatio” del Canon, se conmemora el nombre de la mártir Eugenia , así como el de los otros santos habituales, siendo este un hecho único. También ocurre en la misa de Nochebuena. Esta inclusión especial de Eugenia podría estar vinculada a una provincia o parte de Frankia donde prevalecía el culto a Eugenia, pero Mabillon no conocía ningún lugar así. ^[8]

El título que Mabillon le dio al manuscrito es Sacramentario de Ecclesia Gallicana ( Sacramentario de la Iglesia Galicana ), es decir, un libro sobre la liturgia galicana. Consideró que esto era más correcto que llamarlo Liturgia Galicana o Liturgia de Bobbio, títulos ambos que se refieren específicamente a libros que contienen solo liturgia. ^[8]

Muchos eruditos modernos consideran que el Misal Bobbio es "uno de los manuscritos litúrgicos más intrigantes de la Francia medieval temprana". ^[1] El estudio más completo hasta la fecha es The Bobbio Missal: Liturgy and Religious Culture in Merovingian Gaul de Yitzhak Hen y Rob Meens . Este libro de obras recopiladas por eruditos internacionales que se reunieron en Utrecht en 2001 examina en detalle "prácticamente todos los problemas que han girado en torno al Misal Bobbio". Se publicó en 2004 y resume la historia de los estudios sobre el manuscrito en términos de filología , paleografía , ortografía y ortografía latina , teología y liturgia, entre otros aspectos.

Rosamond McKitterick sugirió que el Misal podría haber sido un regalo a un sacerdote u obispo en particular, en celebración de su ordenación o tal vez de un nombramiento especial. Ella dice, "el libro en sí, por lo tanto, puede ser testigo de una red compleja de asociación social y pastoral, y posiblemente de la relación entre un obispo y su clero. Tal regalo... muy probablemente habría sido una copia de trabajo, diseñada para referencia y uso constantes". ^[9] McKitterick también indicó que las adiciones al Misal, que ocurrieron en un momento posterior, pueden haber sido agregadas por miembros de la comunidad en la que se usaba el libro, con fines prácticos. ^[9] McKitterick está de acuerdo con Mabillon en el origen del manuscrito en provenzal o en algún lugar del sureste de Francia, alrededor de fines del siglo VII/principios del VIII, y que no fue diseñado para su uso en una comunidad monástica. ^[9]

David Ganz informa que la escritura del Misal Bobbio es la "verdadera escritura minúscula más antigua, una escritura que permitía a los escribas ahorrar espacio sin sacrificar la legibilidad". ^[10]

Marco Mostert, basándose en la división de la escritura de EA Lowe en cuatro estilos característicos de escritura -M, M2, a y A- afirma que tres de estos estilos estaban destinados a ser leídos en voz alta: "Tras considerar la puntuación y el espaciado entre palabras de los cuadernillos más antiguos, hemos descubierto que las convenciones de M son coherentes con las de los libros (litúrgicos) de la Antigüedad tardía destinados a ser leídos en voz alta por un hablante nativo del latín, incluso si la coherencia de la puntuación puede dejar algo que desear... M2 sigue las convenciones de M, al igual que A. El escriba de a, sin embargo, no parece haber querido que sus textos fueran leídos en voz alta (o interpretados) por nadie más que él mismo". ^[11]

Charles y Roger Wright señalan que se hicieron añadidos al Misal Bobbio, es decir, que un escriba posterior añadió textos algún tiempo después , en particular el sermón "De Dies Malus" y un diálogo de preguntas y respuestas sin título, principalmente sobre historia bíblica y eclesiástica . El estado gramatical algo confuso de estos textos puede haberse debido a la intención del escriba de utilizarlos como base o plantilla para leer en voz alta, y por lo tanto no estaban diseñados para ser gramaticalmente precisos. ^[12]

Yitzak Hen plantea la hipótesis, junto con Lowe, de que el Misal de Bobbio fue creado por un individuo en su carácter privado con fines prácticos, y que su pequeño tamaño indica que viajó con su propietario: "A juzgar por la escritura y el diseño del manuscrito, está bien justificado describir el Misal de Bobbio como un vademécum de un clérigo merovingio... Parece, por lo tanto, seguro concluir que el Misal de Bobbio es de hecho un vademécum de un obispo o incluso de un sacerdote, que ofreció servicios litúrgicos a comunidades seculares, clericales y monásticas... sus selecciones únicas y prácticas de oraciones y bendiciones respaldan esta conclusión. Un sacramentario como el Misal de Bobbio habría sido inadecuado para la celebración litúrgica en una iglesia episcopal merovingia". ^[13]

EA Lowe produjo un volumen facsímil del Misal Bobbio para la Sociedad Henry Bradshaw en 1917 y una edición del texto en 1920. ^[14]

• Hen, Yitzhak ; Meens, Rob (2004). El Misal Bobbio: liturgia y cultura religiosa en la Galia merovingia. Cambridge UP. ISBN 9780521823937.

• Imágenes digitales del Misal Bobbio disponibles en Gallica