Bobok

« Bobok » ( en ruso : Бобок , Bobok ) es un cuento de Fiódor Dostoievski que apareció por primera vez en 1873 en su autopublicado Diario de un escritor . El relato consiste principalmente en un diálogo entre personas recientemente fallecidas que yacen en tumbas de un cementerio. La mayoría de ellas están plenamente conscientes y conservan todos los rasgos de su personalidad en vida. Un escritor atribulado, recostado cerca de las tumbas, escucha el diálogo.

El título «Bobok» alude a una expresión sin sentido repetida por uno de los residentes del cementerio, un cadáver casi completamente descompuesto que permanece en silencio. El autor también relata una especie de alucinación auditiva de la palabra antes de escuchar el diálogo. El sonido sugiere «pequeño frijolito» en ruso, pero en el contexto de la historia se interpreta como sinónimo de galimatías . ^{[ 1 ]}

El filósofo y crítico literario Mikhail Bakhtin consideraba a Bobok como una de las mejores obras de la tradición literaria de la sátira menipea , y sostiene que resume muchas de las preocupaciones temáticas de las principales novelas de Dostoievski. ^{[ 2 ]}

La historia comienza con una serie de breves polémicas internas autorreferenciales con diversos individuos y puntos de vista por parte de un escritor frustrado llamado Ivan Ivanovich. La naturaleza aparentemente inconexa y aleatoria de su discurso sugiere algún tipo de trastorno mental, posiblemente relacionado con el delirium tremens : su primer enfrentamiento polémico es con un conocido que le pregunta si alguna vez estará sobrio. Él mismo es consciente de que algo extraño le está sucediendo: "no son voces exactamente, pero es como si alguien justo a mi lado dijera '¡Bobok, bobok, bobok!'" ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Ivan Ivanovich sale en busca de distracción y se topa con un funeral. Resulta ser el de un pariente lejano, un consejero universitario con cinco hijas solteras. Se une a la procesión, pero la familia de su pariente lo ignora. Observa y contempla el cementerio: el olor, los cadáveres recién llegados, las tumbas, los dolientes; algunos fingen llorar y otros se muestran abiertamente alegres. Cuando todos se marchan, se queda en el cementerio y se sumerge en la contemplación. Tras permanecer sentado durante un largo rato, con la mente divagando, se recuesta sobre un largo ataúd de piedra y se sorprende al descubrir que las voces de los recién fallecidos y enterrados parecen hacerse audibles para él. Escucha su conversación. Diversos individuos, continuaciones incorpóreas de sus personalidades vivas, conversan y discuten entre sí. Parece que la muerte física no es la muerte definitiva y que aquí, según el filósofo Platón Nikolaevich, «los vestigios de la vida se concentran, pero solo en la conciencia» y perduran durante un tiempo «como por inercia». A pesar de su condición de «muertos», los cadáveres no solo pueden oírse, sino también olerse , un estado que Platón Nikolaevich explica como un hedor del alma destinado a llevarla a un nuevo estado de consciencia. Aunque uno o dos individuos muestran una actitud sobria y piadosa ante su situación, la mayoría exhibe una propensión a aferrarse, e incluso reforzar y exagerar, las faltas morales de sus personalidades terrenales. Un recién llegado llamado Barón Klinevich sugiere que se entretengan entre sí revelando todos los detalles vergonzosos de sus vidas terrenales, una propuesta que es recibida con júbilo y aprobación casi unánime. Se desata el caos, pero en ese momento Iván Ivanovich estornuda repentinamente, y los muertos guardan silencio a partir de entonces. Iván Ivanovich abandona el cementerio angustiado al constatar que la depravación existe incluso en la tumba, en «los últimos instantes de consciencia». Siente que, a pesar de su deseo de evadir la vergüenza, los muertos guardan un secreto que ocultan cuidadosamente a los mortales. Piensa en regresar para escuchar sus historias y visitar otras zonas del cementerio para comprender mejor lo que allí ocurre. Cree que podrá publicar su relato en El Ciudadano .

• Ivan Ivanovich , el narrador, es un escritor alienado y cínico con un carácter comparable al del hombre del subsuelo en Notas del subsuelo . ^{[ 4 ]} Su estilo de escritura es conciso y categórico, pero a la vez ambiguo y evasivo. Polemiza con todos: amigos, editores que rechazan su obra, el público contemporáneo y, tras escuchar el diálogo clandestino, con «cadáveres contemporáneos».
• Lebeziatnikov , un funcionario obsequioso con una voz suave y melosa, es la primera voz que se escucha, comentando una partida de cartas de memoria con su superior, el general Pervoedov. A lo largo de los diálogos subsiguientes, Lebeziatnikov actúa como un "lacayo sepulcral" del general y asume una especie de papel explicativo para los demás en relación con la "vida" en la tumba.
• El general Pervoedov , propietario de la tumba situada justo debajo de la del narrador, a diferencia de Lebeziatnikov, tiene una voz imponente y autoritaria: es evidente que desea mantener en la tumba la dignidad y la importancia que tuvo en vida. Lebeziatnikov se presta al juego con gusto, pero otros, como Avdotia Ignatievna y el barón Klinevich, desprecian sus pretensiones y lo insultan con regocijo.
• Avdotia Ignatievna , una dama de la alta sociedad de carácter irascible, insulta y discute con varios de los presentes, entre ellos un tendero que yace a su lado y el General, quien la llama «entrometida chismosa». Anhela perder la vergüenza y se muestra encantada con la sugerencia del Barón Klinevich.
• Un comerciante , el único participante en el diálogo que mantiene una conexión con la fe del pueblo llano y que, por lo tanto, acepta la muerte como un sacramento e interpreta lo que sucede como las tribulaciones de las almas pecadoras después de la muerte.
• Un recién llegado quejumbroso , que murió inesperadamente tras sufrir complicaciones y que no puede aceptar su muerte. El narrador recuerda haberlo visto en su ataúd con una expresión de terror y repulsión en el rostro.
• El barón Klinevich es un noble libertino recientemente fallecido que se describe a sí mismo como un «sinvergüenza de la pseudoalta sociedad». Propone a los demás cadáveres que, durante el tiempo que les queda, «dejen de lado toda vergüenza» y se diviertan mutuamente sin mentir sobre sí mismos. Se queja de que en vida se topó constantemente con restricciones morales y sociales que limitaban su naturaleza depredadora, y que la vida era sinónimo de mentira, pero que aquí, en la muerte, podrían pasar el poco tiempo que les queda deleitándose con una «sinceridad descarada».
• El consejero privado Tarasevich , un funcionario de muy alto rango, falleció poco después de que se descubriera que había robado 400.000 rublos de un programa gubernamental de ayuda a viudas y huérfanos. Klinevich sugiere que fueron esas viudas y huérfanos quienes lo impulsaron a una vida de desenfreno, y las declaraciones posteriores de Tarasevich tienden a confirmar esta impresión.
• Katish Berestova , una chica de 16 años que responde cuando se le habla, pero siempre con una risita lasciva. Tiene "una voz ronca y aniñada, pero en ella se percibe algo parecido al pinchazo de una aguja". Klinevich, que la conoció en vida, la recomienda a Tarasevich, quien reacciona con una expectación temblorosa.
• Un ingeniero , recién fallecido, balbucea incoherencias durante un rato, pero recupera la coherencia y se anima cuando Klinevich propone abandonar la vergüenza. Según lo entiende, el barón propone organizar la vida en la tumba según "principios nuevos y racionales".
• Platón Nikolaevich es un filósofo fallecido que (según Lebeziatnikov) explica cómo la vida de la mente consciente y la personalidad que antes vivía continúan durante un corto período de tiempo (generalmente de 2 a 3 meses, pero a veces hasta 6 meses) después de la muerte, pero ahora sin ninguna realidad corporal asociada, concentradas de alguna manera solo en la conciencia.
• Un cadáver casi completamente descompuesto que (según Lebeziatnikov) vuelve a la vida cada seis semanas y murmura "Bobok, Bobok".

Según Mikhail Bakhtin, temáticamente Bobok es "casi un microcosmos de toda la producción creativa de [Dostoievski]". ^{[ 5 ]} Entre tales temas se encuentran: la idea de que si no hay Dios ni inmortalidad del alma entonces "todo está permitido"; el tema relacionado de la confesión como "verdad desvergonzada" sin necesidad de arrepentimiento; la consideración de los momentos finales de la conciencia, conectados con los temas de la pena capital y el suicidio en otras obras, por ejemplo en El idiota ; el tema de la locura; el tema de la sensualidad y su aparente inseparabilidad de la conciencia en cualquier esfera; el tema del caos nihilista de la vida y el pensamiento cuando se cortan de las raíces nacionales y la fe espiritual.

Algunos de los personajes son versiones abreviadas de arquetipos que aparecen en las novelas. El libertino defensor de la desvergüenza, Klinevich, es una miniatura concentrada de personajes como Svidrigailov de Crimen y castigo , Fiódor Pávlovich de Los hermanos Karamazov y el príncipe Valkovsky de Humillados e insultados . El narrador amargo e irónico (mencionado en el subtítulo como "cierta persona") es un arquetipo similar al Hombre del subsuelo en Apuntes del subsuelo . El viejo funcionario disipado que ha sido descubierto malversando una enorme suma de fondos públicos, el general engreído, el funcionario subalterno adulador pero instruido, el ingeniero con inclinaciones revolucionarias y el humilde tendero que ha conservado su conexión con su pueblo y su fe, son todos arquetipos familiares para los lectores de las obras más extensas de Dostoievski. ^{[ 6 ]}

Dostoievski se sintió impulsado a escribir el relato por la reacción de un periodista a las primeras entregas de El diario de un escritor . En aquel entonces, Dostoievski dirigía el periódico-revista «El Ciudadano», donde se publicaron los primeros capítulos del Diario. El periódico liberal «La Voz» publicó una respuesta al Diario escrita por el periodista L.K. Panyutin (bajo el seudónimo de Nil Admirari ). Un pasaje en particular llamó la atención de Dostoievski:

"El diario de un escritor" recuerda al famoso diario que termina con la exclamación "¡Aún así, el bey argelino tiene un bulto en la nariz!"El cuento de Nikolai Gogol , " Diario de un loco ". Basta con mirar el retrato del autor, actualmente expuesto en la Academia de las Artes , en el que sentimos por el señor Dostoievski la misma "compasión" que él mismo ridiculiza de forma tan inapropiada en su revista. Se trata del retrato de una persona exhausta por una grave enfermedad.

El narrador de "Bobok" responde al periodista al comienzo de la historia, en medio de una serie de polémicas aparentemente aleatorias:

No me ofendo, soy un hombre tímido; pero, aun así, me hicieron parecer un loco. Un artista me pintó un retrato: «Después de todo», me dijo, «usted es escritor». Así que lo dejé hacer, y expuso el retrato. Y ahora leo: «Vayan a ver este rostro enfermizo, casi demente». Bueno, que así sea, pero ¿tenían que decirlo tan directamente por escrito? Todo lo que aparece impreso debería ser noble; los ideales son necesarios, pero aquí...

El retrato vuelve a mencionarse en las últimas frases de «Bobok», cuando Iván Ivanovich contempla la posibilidad de publicar un relato de su experiencia: «Lo llevaré a "El Ciudadano". Uno de los editores también tenía su retrato expuesto». Dostoievski no solo buscaba llamar la atención sobre la falta de tacto del periodista. Al igual que en el relato de Gógol, el estilo abrupto y fragmentado de la narración y las características de la experiencia del narrador sugieren a un hombre al borde de la locura, aunque se insinúa que está relacionada con el alcoholismo más que con la epilepsia que padecía Dostoievski. ^{[ 8 ]}

La polémica del narrador sobre el tema del asombro parece estar dirigida al seudónimo de Panyutin, Nil Admirari ( nihil admirari , «no sorprenderse de nada» – Horacio ). Según Ivan Ivanovich:

Es ridículo, por supuesto, sorprenderse de todo, mientras que no sorprenderse de nada resulta mucho más atractivo y, por alguna razón, se considera de buena educación. Pero en realidad no es así. En mi opinión, no sorprenderse de nada es mucho más estúpido que sorprenderse de todo. Además, no sorprenderse de nada es casi lo mismo que no respetar nada. Una persona estúpida no es capaz de respetar. ^{[ 9 ]}

El escenario del cementerio y los diálogos constituían en parte una respuesta satírica a Panyutin. En 1870, Panyutin publicó un folletín en «La Voz» dedicado a las festividades del cementerio de Smolensk. El protagonista del folletín observa el comportamiento de la multitud en el cementerio, analiza las conversaciones «ebrias» de los aún vivos y, cansado, decide descansar sobre una tumba, tras haber pedido permiso al difunto. El muerto, permitiendo al observador exhausto echarse una siesta en su tumba, entabla conversación con él, preguntándole sobre las últimas noticias del mundo de los vivos. ^{[ 8 ]}

«Bobok» fue el sexto artículo que apareció en el Diario de Dostoievski , en 1873, el primer año de su publicación. Probablemente motivado por la comparación que hizo Panyutin entre el Diario de un escritor y el Diario de un loco de Gógol (Запискам, zapiskam ) , Dostoievski le dio a «Bobok» el subtítulo de «Notas (Записки, zapiski ) de cierta persona». En la parte superior del artículo escribió:

En esta ocasión incluiré «Las notas de cierta persona». Esa persona no soy yo, sino alguien completamente distinto. Creo que no es necesario ningún prólogo adicional. ^{[ 10 ]}

El artículo 8 de 1873 se titula "Una media carta de 'cierta persona'", que el autor del diario describe como escrita por "esa misma 'persona', la misma que ya se ha distinguido en The Citizen sobre el tema de las tumbas". ^{[ 11 ]} El autor del diario habla, con tono exasperado, de esta "persona", que le ha escrito una carta larga y enrevesada en la que ataca y reprende a todo tipo de personas, en particular a las del mundo editorial, incluido el destinatario de la carta. El autor del diario accede a publicar la carta, en parte para apaciguar y deshacerse finalmente de la "persona". Se niega a publicar la primera mitad de la carta debido a su excesiva virulencia, por lo que comienza a la mitad, en medio de una frase.

• Bakhtin, Mikhail (1984). Problemas de la poética de Dostoievski . University of Minnesota Press. ISBN 0816612285.Véase también Problemas de la poética de Dostoievski en Wikipedia.
• Dostoievski, Fiódor (2009). Gary Saul Morson (ed.). Diario de un escritor . Traducido por Kenneth Lantz (  ed. abreviada). Northwestern University Press. ISBN 9780810125216.
• Tunimanov, VA (1994). "Notas sobre "Bobok"" . Biblioteca Virtual Rusa (en ruso) . Consultado el 21 de julio de 2021 .

• Bobok, de Fiódor Dostoievski , obra completa en inglés, en One More Library.