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teoría del cuerpo

El Hombre de Vitruvio , de Leonardo da Vinci , es una de las primeras obras en aplicar ideales filosóficos superiores a la forma humana. En la sociología del cuerpo , la teoría ...

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El Hombre de Vitruvio , de Leonardo da Vinci , es una de las primeras obras en aplicar ideales filosóficos superiores a la forma humana.

En la sociología del cuerpo , la teoría corporal analiza el cuerpo humano como una entidad ordenada o «habitada», sujeta a las fuerzas culturales y conceptuales de una sociedad. Se describe también como un campo dinámico que abarca diversas conceptualizaciones y reasignaciones del cuerpo, así como su formación o transformación, factores que influyen en cómo se construyen, perciben, evalúan y experimentan los cuerpos.

La teoría del cuerpo se considera una de las teorías tradicionales de la identidad personal . [ 1 ] Entre los pensadores destacados que desarrollaron sus respectivas teorías del cuerpo se encuentran Michel Foucault , Norbert Elias , Roland Barthes y Yuasa Yasuo .

Origen y desarrollo

La teoría de René Descartes sostiene que lo que el cuerpo percibe es comprendido únicamente por la facultad de juicio de la mente. [ 2 ]

La conceptualización occidental del cuerpo se ha asociado con la teorización sobre el yo . [ 3 ] René Descartes , por ejemplo, distinguió la mente y el cuerpo a través de su noción de dualismo mente/cuerpo. [ 4 ] La trayectoria de desarrollo de esta teoría siguió los cambios desde las costumbres relacionadas con la función corporal durante la Edad Media hasta el período moderno con sus formas sociales y las comprensiones complementarias del comportamiento corporal aceptable. [ 5 ] Cuando esas teorías se evalúan a través de la idea de abstracción corporal, emergen variaciones históricas y culturales. [ 5 ] Los estudiosos identificaron concepciones fundamentalmente diferentes basadas en las cualidades que exhiben desde los períodos tribales, tradicionales, modernos hasta posmodernos. [ 5 ] Desarrollos posteriores se centran en el creciente interés en la materialidad del cuerpo, que no se toma simplemente como un lugar para anclar la cabeza. [ 6 ]

En Oriente, se dice que la teoría del cuerpo surgió de la historia intelectual y espiritual budista . Por ejemplo, en la noción budista de " cultivo personal ", el cuerpo se entrena para alcanzar el verdadero conocimiento junto con la mente. [ 7 ] También incluye el concepto oriental del yo auténtico, que —en Japón— se refiere a la "función" o "campo" creativo y productivo de la energía vital. [ 7 ] Teóricos contemporáneos como Ichikawa Hiroshi, [ 8 ] Yuasa Yasuo y Masachi Osawa se basaron en estas tradiciones y las modularon con conceptos fenomenológicos actuales del "cuerpo vivido". [ 9 ] También existe la influencia de la creencia hindú, que sostiene que todo tiene naturaleza divina. Niega la teoría del espíritu dentro del cuerpo, ya que aboga por la liberación del espíritu del cuerpo. [ 10 ] Esta tradición ha generado interpretaciones y reacciones modernas. Peter Bertocci , por ejemplo, sostuvo que el cuerpo no es parte de la Mente Cósmica, sino una sociedad de seres subhumanos. [ 11 ]

Los teóricos modernos han utilizado la visión oriental del cuerpo para desestabilizar la teoría occidental del cuerpo, centrada en una forma de dualismo. Entre ellos se encuentran Friedrich Nietzsche , Emmanuel Levinas y Roland Barthes. [ 12 ]

Freud y la sociología temprana

Sigmund Freud exploró el concepto del cuerpo a través de su noción del "cuerpo delimitado" en el ensayo Más allá del principio del placer . Observó que un cuerpo completamente cerrado está privado de los medios para una vida continua, mientras que uno absolutamente abierto, sin límites, no sería un cuerpo en absoluto porque no tendría una identidad continua. [ 3 ] Freud sostenía que lo que se requiere es un cuerpo delimitado que tenga un límite o membrana que le permita tener comunión con un exterior. [ 3 ] El sociólogo alemán Norbert Elias , uno de los primeros teóricos del cuerpo, postuló una teoría relacionada, que sostiene que el cuerpo es maleable ya que evoluciona y es moldeado por configuraciones sociales. También es interdependiente con otros cuerpos de diversas maneras. [ 13 ] Este enfoque de la teoría del cuerpo considera al cuerpo como en continuo flujo, experimentando cambios, que son muchos y en gran medida imprevistos. [ 13 ] Elias también identificó los procesos que hicieron posible que el yo moderno emergiera dentro de un cuerpo civilizado o controlado. [ 14 ]

Filosofía contemporánea

La teoría del cuerpo de Michel Foucault se centra en cómo este sirve como lugar de discurso y poder, así como objeto de disciplina y control. [ 15 ] Sostuvo que la materialidad del poder opera sobre los cuerpos de los individuos para crear el tipo de cuerpo que la sociedad necesita. [ 15 ] Teorías recientes han dado lugar a términos como cuerpo naturalista y cuerpo materialista. El primero, defendido por el sociólogo Chris Shilling, se centra en la idea de que existe una explicación y una base biológica para el comportamiento humano. [ 16 ] Esto se demuestra en la sugerencia de que el comportamiento humano se explica y está codificado en el gen. [ 14 ]

La teoría del biopoder de Foucault postula que la era moderna se define por la progresión desde el poder estatal deductivo de poder quitar la vida o el sustento a los ciudadanos, practicado por las monarquías absolutas a través de los impuestos y la pena capital , hasta el poder estatal productivo practicado por las democracias liberales a través de la sanidad y el bienestar para establecer un monopolio estatal sobre los actos de otorgar vida y salud. [ 17 ]

Teoría queer y feminista

El análisis del cuerpo de Foucault se cita frecuentemente en la teoría queer y feminista , que considera la alterización de los cuerpos queer o femeninos como una piedra angular de muchos tipos diferentes de marginación social. Las interpretaciones incluyen visiones del cuerpo femenino definido social, cultural y legalmente en términos de su disponibilidad sexual para los hombres. [ 18 ] La académica de género Judith Butler es bien conocida por su teoría de la construcción social del género , que extiende el construccionismo social y la performatividad a los cuerpos masculinos y femeninos como aspectos del sexo y el género. Butler también argumentó que la clasificación, o "citación", de ciertos tipos de cuerpos como queer constituye una forma única de performance, demostrada en subculturas como la de las drag queens como un conflicto entre las identidades masculinas o femeninas representadas en público y los conceptos subyacentes, "no performables", que representan. [ 19 ]

Posmodernismo

Una interpretación posmoderna de la teoría del cuerpo surgió con el propósito de subvertir las concepciones universales del cuerpo. Esta perspectiva, denominada «teoría del nuevo cuerpo», enfatiza la relación entre el cuerpo y el yo. [ 20 ] Generó teorías que explican la importancia del cuerpo en la vida social contemporánea. Estas pueden incluir diferentes orientaciones, como las que se centran en el género, la etnia u otras diferencias socialmente construidas. [ 21 ] Por ejemplo, un enfoque feminista examina la dominación y la subversión como una forma de analizar las condiciones y experiencias de la corporalidad en la sociedad. [ 22 ] También existen teóricos que citan el papel que desempeñan los medios de comunicación , la globalización , el comercio internacional , el consumismo , la educación y las incursiones políticas, entre otros, en la teorización del ser encarnado moderno. [ 5 ]

Otra interpretación posmoderna implica el enfoque de leer el cuerpo en el contexto de raza, clase, género y orientación sexual. En esta perspectiva, el cuerpo material se entiende en términos de construcción social donde formó parte de la conceptualización de la metáfora del cuerpo como texto. [ 23 ] En las perspectivas feministas y queer, por ejemplo, el cuerpo puede entenderse a través de las marcas en él que resultan de la violencia. [ 23 ] Hay académicos que señalan que las conceptualizaciones posmodernas de la teoría del cuerpo tienden a distanciarse de las experiencias y prácticas corporales cotidianas de los individuos. [ 24 ] Esto se atribuye al enfoque en la lectura del cuerpo como metáfora y la ambivalencia hacia el cuerpo material. [ 24 ] Se dice que esto ha desviado la atención de las categorías estructuradas de diferencia.

Saludismo

Otro ámbito de la teoría del cuerpo se denomina salutismo. [ 25 ] Aborda el concepto de cuerpo, en particular la salud y la enfermedad, dentro del contexto del individuo. [ 26 ] Esta corriente teórica, surgida de la subdisciplina sociológica denominada «sociología de la salud y la enfermedad», aborda la llamada objetivación o reducción de las experiencias corporales a significantes de enfermedad y padecimiento. [ 25 ] En lugar de teorizar el cuerpo basándose en la investigación desde un enfoque externo o en la escritura especulativa desde la versión psicoanalítica de lo «interno», el salutismo se centra en cómo se experimenta el cuerpo como una forma de obtener una mejor comprensión teórica del concepto. [ 27 ] Algunas interpretaciones de esta ideología también se han basado en las obras de Foucault (por ejemplo, la noción de biopoder de Foucault ) para describir el cuerpo como un lugar material donde se desarrollan las formaciones discursivas. [ 28 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Wible, Andy (2010). Golf y filosofía: lecciones del campo de golf . Lexington, KY: University Press of Kentucky. pág.  173. ISBN 978-0-8131-2594-7.
  2. ↑ Bardt, C., Material y mente (Cambridge, MA: MIT Press, 2019), pág. 109.
  3. 1 2 3 Guillaume, Laura; Hughes, Joe (2011). Deleuze y el cuerpo . Edimburgo: Edinburgh University Press. págs. 15, 16. ISBN  978-0-7486-3864-2.
  4. ↑ Coffey, Julia (2016). Body Work: Youth, Gender and Health . Oxon: Routledge. p. 23. ISBN 978-1-317-43362-0.
  5. 1 2 3 4 Cregan, Kate (2006). La sociología del cuerpo: mapeando la abstracción de la encarnación . Thousand Oaks, CA: SAGE. pág. 7. ISBN  0761940235.
  6. ↑ Bendelow, Gill; Carpenter, Mick; Vautier, Caroline; Williams, Simon (10 de septiembre de 2012). Género, salud y curación: la división público/privado . Routledge. ISBN 978-1-134-56339-5.
  7. 1 2 Yasuo, Yuasa (1987). El cuerpo: Hacia una teoría oriental mente-cuerpo . Albany, NY: SUNY Press. págs. 26, 223. ISBN  0-88706-469-8.
  8. ↑ Sugiman, Toshio; Gergen, Kenneth J.; Wagner, Wolfgang; Yamada, Yoko (2008). Meaning in Action: Constructions, Narratives, and Representations . Springer Science & Business Media. p. 136. ISBN 978-4-431-74680-5.
  9. ^ Fraleigh, Sondra; Nakamura, Tamah (2006). Hijikata Tatsumi y Ohno Kazuo . Nueva York: Routledge. pag. 49.ISBN​  0415354382.
  10. ↑ Yi, Hong-bŏm; Rhee, Hong Beom (2006). Asian Millenarianism: An Interdisciplinary Study of the Taiping and Tonghak Rebellions in a Global Context . Youngstown, NY: Cambria Press. p. 399. ISBN  978-1-934043-42-4.
  11. ↑ Buford, Thomas O.; Oliver, Harold H. (2002). Personalismo revisitado: sus defensores y críticos . Rodopi. pág. 191. ISBN  978-90-420-1519-7.
  12. ↑ Miura, Noriko (2000). Voz marginal, cuerpo marginal: El tratamiento del cuerpo humano en las obras de Nakagami Kenji, Leslie Marmon Silko y Salman Rushdie . Universal-Publishers. pág. 13. ISBN  978-1-58112-109-4.
  13. 1 2 Turner, Bryan S. (2012). Routledge Handbook of Body Studies . Oxon: Routledge. ISBN 978-1-136-90331-1.
  14. 1 2 Moore, Lisa Jean; Kosut, Mary (2010). The Body Reader: Essential Social and Cultural Readings . Nueva York: New York University Press. págs. 13, 16. ISBN  978-0-8147-9565-1.
  15. 1 2 Coffey, Julia (2016). Body Work: Youth, Gender and Health . Oxon: Routledge. p. 21. ISBN  9781138911512.
  16. ↑ Blackman, Lisa (2008). El cuerpo: conceptos clave . Oxford: Berg. pág. 21. ISBN  978-1-84520-589-8.
  17. ↑ Michel Foucault, Historia de la sexualidad, vol. 1, pág. 140 (1976)
  18. ↑ Camic, Charles; Joas, Hans (2003). El giro dialógico: nuevos roles para la sociología en la era posdisciplinaria . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. pág. 196. ISBN  0-7425-2710-7.
  19. ↑ Butler, Judith. “Críticamente Queer”, Cuerpos que Importan: Sobre los Límites Discursivos del “Sexo” . Nueva York, Routledge, 1993, págs. 223-243.
  20. ↑ Pitts, Victoria (2003). En la carne: La política cultural de la modificación corporal . Nueva York: Palgrave Macmillan. pág. 28. ISBN  0312293100.
  21. ↑ Davis, Kathy (1997). Prácticas encarnadas: Perspectivas feministas sobre el cuerpo . Thousand Oaks, CA: SAGE. pág. 14. ISBN  0761953639.
  22. ↑ Ettorre, Elizabeth (2002). Genética reproductiva, género y cuerpo . Londres: Routledge. pág. 71. ISBN  0415213843.
  23. 1 2 Perdigao, Lisa K. (2010). Del entierro modernista a la exhumación posmodernista: los cuerpos muertos en la ficción estadounidense del siglo XX . Oxon, Reino Unido: Routledge. pág. 75. ISBN  9780754667179.
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  25. 1 2 Blackman, Lisa (2008). El cuerpo: conceptos clave . Oxford: Berg. pág. 98. ISBN  978-1-84520-589-8.
  26. ↑ Marks, David F.; Murray, Michael; Estacio, Emee Vida (2018). Psicología de la salud: teoría, investigación y práctica . Londres: SAGE Publications. pág. 431. ISBN  978-1-5264-1206-5.
  27. ↑ Price, Janet; Shildrick, Margrit (1999). Teoría feminista y el cuerpo: una antología . Nueva York: Routledge. pág. 64. ISBN  0-415-92565-7.
  28. ↑ Fitzpatrick, Katie; Tinning, Richard (5 de febrero de 2014). Educación para la salud: perspectivas críticas . Routledge. ISBN 978-1-135-07213-1.

General

  • Lennon, Kathleen, "Perspectivas feministas sobre el cuerpo" , Enciclopedia de filosofía de Stanford (Edición de otoño de 2019), Edward N. Zalta (ed.).
  • Shilling, Chris (2005). El cuerpo en la cultura, la tecnología y la sociedad . Thousand Oaks, CA: SAGE Publications. pág.  47. ISBN 978-0-7619-7124-5.
  • Steinhoff, H. (2015). Transforming Bodies: Makeovers and Monstrosities in American Culture . Springer. ISBN 978-1-137-49379-8.
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