Cuerpo sin órganos

El cuerpo sin órganos (o CsO ; en francés : corps sans organes o CsO ) ^{[ 1 ]} es un concepto vago utilizado en la obra de los filósofos franceses Gilles Deleuze y Félix Guattari . El concepto describe el potencial no regulado de un cuerpo (entendiendo por «cuerpo» cualquier objeto o sistema, no solo un cuerpo humano o animal ^{[ 2 ]} ) sin estructuras organizativas impuestas a sus partes constituyentes, operando libremente. El término, utilizado por primera vez por el escritor francés Antonin Artaud , apareció en su obra de teatro de 1947, «Haber terminado con el juicio de Dios» . Deleuze lo adaptó posteriormente en su libro de 1969, «La lógica del sentido» , y lo amplió de forma ambigua en colaboración con Guattari en los dos volúmenes de su obra «Capitalismo y esquizofrenia» (1972 y 1980).

Partiendo de la noción abstracta general del cuerpo en la metafísica [ ^{3 ]} y del inconsciente en el psicoanálisis, Deleuze y Guattari teorizaron que, dado que las fantasías conscientes e inconscientes en la psicosis y la esquizofrenia ^expresan formas y funciones potenciales del cuerpo que exigen su liberación, la realidad del proceso homeostático del cuerpo radica en que está limitado por su organización y, aún más, por sus órganos . Existen tres tipos de cuerpo sin órganos: el vacío, el lleno y el canceroso, según lo que el cuerpo haya alcanzado ^{[ 4 ] .}

La frase «cuerpo sin órganos» fue utilizada por primera vez por el escritor francés Antonin Artaud en su texto de 1947 para la obra de teatro « Haber terminado con el juicio de Dios» . Refiriéndose a su ideal del hombre como sujeto filosófico, escribió en su epílogo: «Cuando le hayas hecho un cuerpo sin órganos, entonces lo habrás liberado de todas sus reacciones automáticas y le habrás devuelto su verdadera libertad». ^{[ 5 ]} Se considera que Artaud veía el cuerpo como una imagen compuesta e impermanente de acciones infligidas sobre una estructura física vulnerable y represiva; en una carta de 1933, escribió que los cuerpos debían entenderse solo como «estratificaciones provisionales de estados de vida». ^{[ 6 ]}

Deleuze reinterpretó el término en La lógica del sentido , inspirado tanto por el texto de Artaud como por la obra de la psicoterapeuta Gisela Pankow ; ^{[ 7 ]} aquí, conceptualizó el cuerpo sin órganos en el contexto del psicoanálisis , observando que la práctica tal como existía rechazaba la creación completa de BwOs. ^{[ 8 ]} En las primeras formulaciones del concepto de Deleuze, el cuerpo sin órganos se basaba en los síntomas relacionados con la esquizofrenia , como la glosolalia , donde las sílabas se pronuncian y entonan sin forma en conjuntos como si fueran palabras. ^{[ 9 ]} Para Deleuze, la glosolalia transforma las palabras de tener un valor instrumental, donde las palabras tienen un significado literal, a " valores que son exclusivamente tónicos [relacionados con el habla] y no escritos", creando —en el caso del lenguaje— cuerpos lingüísticos y verbales sin órganos. ^{[ 10 ]}

El concepto del cuerpo sin órganos fue definido principalmente por Deleuze y Guattari en Capitalismo y esquizofrenia . ^{[ 11 ]} En ambos volúmenes, Anti-Edipo y Mil mesetas , el cuerpo abstracto se define como un proceso autorregulado —creado por la relación entre una máquina abstracta y un ensamblaje maquínico— que se mantiene a través de procesos de homeostasis y, simultáneamente, limita las posibles actividades de sus partes constituyentes, u órganos. ^{[ 12 ]} El cuerpo sin órganos es la suma total de la actividad intensiva y afectiva del pleno potencial del cuerpo y sus partes constituyentes. ^{[ 13 ]}

Deleuze y Guattari presumen, en una continuación de la ruptura radical del vitalismo de Samuel Butler en " Darwin entre las máquinas ", que dado que todos los organismos tienen algún tipo de inclinación o deseo abstracto —en el caso de la vida no humana como las plantas y los animales, sus instintos genéticos controlan de manera variable las acciones que realizan— el cuerpo sin órganos es la manifestación inevitable e incontenible de esas inclinaciones o deseos que pueden adoptar formas sin precedentes. ^{[ 14 ]} El concepto del cuerpo que el cuerpo sin órganos remite a elementos tanto del concepto de sustancia propuesto por Baruch Spinoza como del concepto de "magnitud intensiva" en la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant , donde se define no por la actividad cerrada y determinada sino por la cohesión a través del potencial afectivo. ^{[ 15 ]} Un cuerpo sin órganos puede consistir en muchas acciones diferentes que se aproximan a una meta inalcanzable, muchas de las cuales son las actividades de los ensamblajes que las personas crean inconscientemente y en los que siempre participan; ^{[ 16 ]} Para convertirse en un cuerpo sin órganos, uno debe deshacerse de la estratificación (la clasificación de las partes constituyentes en grupos) y, en cambio, dar paso a lo que Deleuze y Guattari describieron como un «devenir» inmanente de pura intensidad. ^{[ 17 ]} El cuerpo sin órganos no está necesariamente ligado a la erradicación de la estratificación, sino que más bien fomenta la creación de un «espacio liso», transformando inmanentemente el cuerpo más allá de su categorización existente. ^{[ 18 ]}

Los cuerpos —no meramente físicos sino intensivos— de esquizofrénicos , drogadictos e hipocondríacos son ejemplos que dan de cuerpos sin órganos, pero advierten contra la replicación de sus acciones; las personas no deben buscar sus experiencias negativas, que están "catatonicizadas" y "vitrificadas". ^{[ 16 ]} Si bien se dice que estos ejemplos abandonaron la estratificación, nunca se intensificaron, lo que hace que sus cuerpos sin órganos sean vulnerables a la reestratificación. ^{[ 17 ]} Clasifican los cuerpos sin órganos en tres categorías: ^{[ A ]} El BwO vacío es caótico e indiferenciado porque sufre desestratificación sin intensificación; el BwO completo es un " plano de consistencia " porque está tanto desestratificado como intensificado, lo que le permite entrar en nuevas relaciones; mientras tanto, el BwO canceroso está demasiado estratificado y se vuelve "mayoritario", teniendo objetivos predeterminados que eliminan el potencial del cuerpo. ^{[ 20 ]}

Dos ejemplos importantes del cuerpo sin órganos se relacionan con los huevos. ^{[ 21 ]} A medida que se desarrolla un huevo de ave, no es más que la dispersión de gradientes de proteínas, que tienen intensidades variables y no tienen una estructura aparente; para Deleuze y Guattari, un huevo de ave es una instancia de vida "antes de la formación de los estratos", ya que los cambios en los elementos cualitativos del huevo emergerán como un organismo transformado. ^{[ 21 ]} De manera similar, en la cultura Dogon , existe la creencia en un huevo que abarca el universo , ^{[ 21 ]} donde el universo es un " espacio intensivo " (un interior intensivo), similar a un huevo de ave. ^{[ 22 ]} Según Deleuze y Guattari, el huevo Dogon es un cuerpo intensivo, atravesado por varias líneas de vibración en zigzag, que cambia de forma a medida que se desarrolla sin estar compartimentado por órganos. ^{[ 23 ]}

• Producción de deseos
• Plano de inmanencia
• Teoría de la sustancia