Bomba

Según su propia tradición, los Bomvana provienen del pueblo AmaNgwane de KwaZulu-Natal . Los AmaBomvana descienden de Nomafu, el primero de la tribu AmaNgwana, y de Bomvu, quien dio origen a la tribu AmaBomvu. El Gran Hijo de Bomvu, Nyonemnyam, continuó la dinastía Bomvu. Su hijo Njilo es el progenitor de los AmaBomvana. ^{[ 1 ]} El pueblo AmaBomvana abandonó Natal en 1650 para establecerse en Pondoland después de una disputa por el ganado. Tras la muerte de la esposa de Njilo, su nieto Dibandlela se negó a enviar, según la costumbre, el ganado isizi a su abuelo. Esto provocó una disputa pública. Dibandlela huyó con sus seguidores y su ganado para establecerse en Pondoland. ^{[ 1 ]}

Los AmaBomvana permanecieron en Pondoland hasta 1837. Tras dos siglos de guerras tribales, fueron expulsados ​​de Pondoland hacia la zona al este del río Mbashe, incluyendo la actual reserva de Cwebe, y se pusieron bajo la protección de los Gcaleka , con el permiso del rey Hintsa , quien era el soberano de todos los estados del Cabo Oriental . ^{[ 2 ]}

Están históricamente emparentados y comparten un linaje común con los AmaMpondomise, AmaXesibe, AbakwaMkhize, AmaBomvu y AmaMpondo, ya que todos presentan similitudes culturales. El transcurso de cuatro siglos desde su división y la influencia de los grupos tribales vecinos han dado lugar a las diferencias lingüísticas y culturales, así como a las diferencias en sus rituales y ritos de paso que observamos hoy en día. ^{[ 3 ]}

El pueblo Bomvana se dedica al pastoreo y la agricultura, y cría un tipo de ganado que consideran sagrado, llamado ganado Bolowana o Izankayi. El ganado Bolowana se utiliza para arar y para otros trabajos de tiro. La posesión de tierras y ganado, por ejemplo, es necesaria para la plena participación en la vida social y religiosa de la tribu. ^{[ 4 ]}

Tras su migración desde KwaZulu-Natal, el pueblo Bomvana se mantuvo próspero al otro lado del río Mbashe, porque su jefe, Ntshunqe, se había negado a participar en la profecía de Nongqawuse , la profetisa xhosa cuyas profecías dieron lugar a un movimiento milenarista que culminó en la matanza de ganado xhosa y la hambruna (1854-1858) . Mientras que la mayoría de las demás tribus xhosa sufrieron hambruna a causa de esta profecía a la que habían obedecido, el pueblo Bomvana criaba ganado y cultivaba sus tierras.

Tras el cambio de siglo, la subsistencia del pueblo AmaBomvane y otros grupos que vivían en torno al río Mbashe se volvió más problemática. Dos oleadas de enfermedades del ganado, en 1897 y 1910, diezmaron los rebaños de los Bomvana y los sumieron en la pobreza y la dependencia. ^{[ 5 ]}

Se dice que la tribu Bomvana comerciaba tabaco y cannabis con los Amapondo y otras tribus de habla xhosa a cambio de metal ^{[ 6 ].}

La educación había dividido efectivamente a los Amabomvana en dos grupos: los analfabetos «rojos» y los «escolares». Los rojos, o amaqaba, siguen pintándose con ocre rojo y se clasifican como personas educadas según las tradiciones, mientras que los «escolares», o «amagqobhoka», son personas que han abandonado la vida tradicional y suelen ser cristianos y educados según las costumbres occidentales.

En 1878, la región rural habitada por los AmaBomvana se vio envuelta en una guerra, y Moni, el jefe de los Bomvana, incapaz de mantener la neutralidad, solicitó ser admitido como súbdito británico. El alto comisionado aceptó su oferta y tomó posesión del distrito que rodeaba el río Mbase, llamado Elliotdale, y lo incorporó a la bandera británica, garantizando así la protección de los AmaBomvana. Tras la anexión de Transkei en la década de 1890, las medidas para debilitar a los líderes tradicionales y extender la autoridad de los colonialistas provocaron desestabilización en las sociedades, que dependían en gran medida de un liderazgo tradicional como el de los Bomvana y los Gcalecka.

De manera similar, el impacto de la mano de obra migrante durante los años del apartheid ha supuesto el alejamiento de la población de su sociedad tribal y la movilización de hombres de entre 18 y 50 años para el mercado laboral.

• nombres de clanes xhosa
• pueblo Nguni
• El corazón de la rojez (2000), novelista Zakes Mda

• Organización social e instituciones ceremoniales de los Bomvana
• Los xhosa