Booi Aha

Booi Aha ( manchú : ᠪᠣᠣᡳ ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ ( booi niyalma ) para masculino, ᠪᠣᠣᡳ ᡥᡝᡥᡝ ( booi hehe ) para femenino; transliteración china: 包衣阿哈) es una palabra manchú que significa literalmente "persona doméstica", en referencia a las personas serviles hereditarias en el sistema de las Ocho Banderas en la China Qing del siglo XVII . A menudo se traduce directamente como "sirviente esclavo", aunque a veces también se traduce simplemente como la palabra común, esclavo, o más específicamente dentro del contexto social y político chino como nucai .

Se dividieron principalmente en tres categorías ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} traducidas al inglés:

sirvientes de la empresa ( chino :佐領下人; chino : zuǒlǐng xiàrén )
sirvientes de media empresa ( chino :管領下人; chino : guǎnlǐng xiàrén )
abanderados de la propiedad ( chino :莊頭旗人; chino : zhuāngtóu qírén ) ^[^{n 1}^]

Concepto

Según Mark C. Elliott , la palabra "booi" puede resultar confusa debido a la ausencia de una palabra china equivalente. La frase manchú significa literalmente "de la casa", pero llamar a los booi aha "esclavos" transmite un significado erróneo. Esto se debe a que en la sociedad china no existe un estatus social correspondiente para los booi, quienes a menudo ocupaban puestos de poder y, en ocasiones, eran allegados del emperador. ^{[ 5 ]}

Como solución de compromiso en chino, se les llamó "bao-yi", pero esto generó más malentendidos. En documentos manchúes, booi solo a veces significa "sirviente por contrato" y, a pesar de la creencia popular, en algunas ocasiones puede referirse simplemente a "gente que viene a mi casa". ^{[ 5 ]}

Pamela Kyle Crossley escribió en su libro Guerreros huérfanos : «El mongol es esclavo de su soberano. Nunca es libre. Su soberano es su benefactor; [ el mongol ] no le sirve por dinero». Este «modelo tradicional mongol de esclavo al amo» fue adoptado por los manchúes durante el desarrollo del sistema militar de las Ocho Banderas . ^{[ 6 ]}

Crossley dio como definición de manchú : "Un manchú era, además, un hombre que usaba sus habilidades exclusivamente para servir al soberano... los estandartes como instituciones derivaban de formas turcas y mongolas de servidumbre militar, todos los inscritos bajo los estandartes se consideraban esclavos del emperador y se llamaban a sí mismos como tales ( aha , chino :奴才; pinyin : nucai ) cuando se dirigían a él...". ^[⁶^]

Uso

Booi a veces se consideraba sinónimo de booi aha , pero booi generalmente se refería a los sirvientes domésticos que realizaban el servicio doméstico, mientras que aha generalmente se refería a las personas serviles que trabajaban en los campos. ^{[ 7 ]}

Estado

Familias manchúes adoptaron hijos chinos Han de familias de origen Booi Aha, siervos por contrato, y estos figuraban en los registros de compañías manchúes como sirvientes domésticos independientes. La corte imperial Qing descubrió esto en 1729. Los abanderados manchúes que necesitaban dinero ayudaron a falsificar los registros de adopción de sirvientes chinos Han en los estandartes manchúes, y a las familias manchúes que carecían de hijos varones se les permitió adoptar a los hijos de sus sirvientes o a sus propios sirvientes. ^{[ 8 ]} Las familias manchúes recibían dinero por adoptar hijos chinos Han de familias de siervos por contrato. El capitán de la Guardia Imperial Qing, Batu, se enfureció con los manchúes que adoptaron chinos Han como sus hijos de familias de esclavos y siervos por contrato a cambio de dinero, y expresó su disgusto por que adoptaran chinos Han en lugar de otros manchúes. ^{[ 9 ]} Estos chinos Han que se infiltraron en las Banderas Manchúes por adopción eran conocidos como "abanderados de estatus secundario" y "falsos manchúes" o "manchúes de registro separado", y con el tiempo hubo tantos de estos chinos Han que tomaron puestos militares en las Banderas que deberían haber estado reservados para los manchúes. Los abanderados chinos Han hijos adoptivos y los abanderados de registro separado constituían 800 de los 1600 soldados de las Banderas Mongolas y las Banderas Manchúes de Hangzhou en 1740, lo que era casi el 50%. Los hijos adoptivos chinos Han constituían 220 de las 1600 tropas no asalariadas en Jingzhou en 1747 y una variedad de abanderados chinos Han de registro separado, mongoles y manchúes eran el resto. Los abanderados chinos Han de estatus secundario constituían 180 de los 3600 hogares de tropas en Ningxia, mientras que los registros separados chinos Han constituían 380 de los 2700 soldados manchúes en Liangzhou. El resultado de que estos chinos Han falsos manchúes ocuparan puestos militares resultó en que muchos manchúes legítimos fueran privados de sus puestos legítimos como soldados en los ejércitos de los abanderados, lo que resultó en que los verdaderos manchúes no pudieran recibir sus salarios, ya que los infiltrados chinos Han en los abanderados robaron su estatus y derechos sociales y económicos. Se decía que estos infiltrados chinos Han eran buenas tropas militares y sus habilidades en marcha y tiro con arco estaban a la altura, por lo que el teniente general Zhapu no podía distinguirlos de los verdaderos manchúes en términos de habilidades militares. ^{[ 10 ]} Los abanderados manchúes contenían muchos "falsos manchúes" que eran de familias civiles chinas Han pero que fueron adoptados por los abanderados manchúes después del reinado de Yongzheng. Las banderas mongolas y manchúes de Jingkou y Jiangning contaban con 1795 chinos han adoptado, mientras que las banderas mongolas y manchúes de Pekín contaban con 2400. A pesar de los intentos de la dinastía Qing por diferenciar a los chinos han adoptado de los soldados manchúes comunes, las diferencias entre ellos se volvieron difusas. ^{[ 11 ]}Estos sirvientes chinos Han adoptados que lograron incorporarse a los ejércitos manchúes eran llamados kaihu ren (開戶人) en chino y dangse faksalaha urse en manchú. A los manchúes comunes se les llamaba jingkini Manjusa.

Véase también

Notas

↑ Se puede abreviar a zhuāngtóu rén sin el qí .^{[ 4 ]}

Lecturas adicionales

黃 (Huáng), 麗君 (Líjūn) (2020).化家為國: 清代中期內務府的官僚體制(en chino). Taipei: 國立台灣大學出版中心. ISBN 978-9863504016.
Elliott, Mark C. (2001). El camino manchú: Las ocho banderas y la identidad étnica en la China imperial tardía ( edición ilustrada y reimpresa). Stanford University Press. ISBN 0804746842.

Referencias

↑祁 (Qí), 美琴 (Měiqín) (2009).清代内务府(en chino). Shenyang : 辽宁民族出版社. pag. 52.ISBN 978-7807226734.
^ Huáng Líjūn 2020 pág. 27.福格,《聽雨叢談》言:「內務府三旗,分佐領、管領。其管領下人,是佐領下人,是當時所置兵弁,所謂凡周之士不顯亦世也.」
↑ Huáng Líjūn 2020 pág. 59.「莊頭旗人,或國初帶地投充,或由兵丁撥充屯田,今皆歸內務府會計司管轄,不列於佐領、管領之內。若考試登進,則暫附於管領。」福格,《聽雨叢談》,卷1,〈八旗原起〉,頁 5
^ Huáng (黃), Yīnóng (一農) (2014).二重奏: 紅學與清史的對話(en chino). Hsinchu : 國立清華大學出版社. pag. 37.ISBN 978-9866116483.依照清初典制,只有八旗滿洲才有包衣,八旗蒙古和漢軍則無,各旗包衣主要分成滿洲佐領、旗鼓佐領、管領下人以及莊頭人等類型,其中旗鼓佐領多為漢人,且大部分集中在上三旗.
1 2 Elliott 2001 pág. 82.
1 2 Crossley, Pamela (octubre de 1991). Guerreros huérfanos Autora: Pamela Kyle Crossley . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00877-6.
↑ Rawski (1998). Los últimos emperadores . pág. 167 .
↑ Elliott 2001 pág. 324.
↑ Elliott 2001 pág. 331.
↑ Elliott 2001 pág. 325.
↑ Walthall, Anne, ed. (2008). Servants of the Dynasty: Palace Women in World History ( edición ilustrada). University of California Press. pp. 144–145 . ISBN 978-0520254442.

Enlaces externos

清代关于包衣与旗制的问题清代的包衣（booi）的问题，一向是研究八旗制度(Ocho estandartes sistema)与清代内务府(Salida de la Casa Imperial)问题首先必须解决的。(en chino)
内务府三旗（booi ilan gusa, ilan是三的意思，gusa是旗的意思）是包衣三旗，由原来上三旗的包衣组成(en Chino)

[5] Se puede abreviar a zhuāngtóu rén sin el qí .^{[ 4 ]}

[1] 祁 (Qí), 美琴 (Měiqín) (2009).清代内务府(en chino). Shenyang : 辽宁民族出版社. pag. 52.ISBN 978-7807226734.

[2] Huáng Líjūn 2020 pág. 27.福格,《聽雨叢談》言:「內務府三旗,分佐領、管領。其管領下人,是佐領下人,是當時所置兵弁,所謂凡周之士不顯亦世也.」

[3] Huáng Líjūn 2020 pág. 59.「莊頭旗人,或國初帶地投充,或由兵丁撥充屯田,今皆歸內務府會計司管轄,不列於佐領、管領之內。若考試登進,則暫附於管領。」福格,《聽雨叢談》,卷1,〈八旗原起〉,頁 5

[4] Huáng (黃), Yīnóng (一農) (2014).二重奏: 紅學與清史的對話(en chino). Hsinchu : 國立清華大學出版社. pag. 37.ISBN 978-9866116483.依照清初典制,只有八旗滿洲才有包衣,八旗蒙古和漢軍則無,各旗包衣主要分成滿洲佐領、旗鼓佐領、管領下人以及莊頭人等類型,其中旗鼓佐領多為漢人,且大部分集中在上三旗.

[Elliot82-6] 1 2 Elliott 2001 pág. 82.

[:1-7] 1 2 Crossley, Pamela (octubre de 1991). Guerreros huérfanos Autora: Pamela Kyle Crossley . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00877-6.

[8] Rawski (1998). Los últimos emperadores . pág. 167 .

[9] Elliott 2001 pág. 324.

[10] Elliott 2001 pág. 331.

[11] Elliott 2001 pág. 325.

[12] Walthall, Anne, ed. (2008). Servants of the Dynasty: Palace Women in World History ( edición ilustrada). University of California Press. pp. 144–145 . ISBN 978-0520254442.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[

[ 5 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 4 ]