Libro de la Vida

En el judaísmo y el cristianismo , el Libro de la Vida ( hebreo bíblico : ספר החיים , romanizado:  Sefer HaḤayyim ; griego antiguo : βιβλίον τῆς ζωῆς , romanizado :  Biblíon tēs Zōēs ; árabe : سفر الحياة , romanizado :  Sifr al-Ḥayā ) es un libro en el que Dios registra—o registrará en el futuro—los nombres de cada persona que está destinada al Cielo y al mundo venidero . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El Talmud , en el tratado Rosh Hashaná 16b:12, ^{[ 3 ]} relata la enseñanza de los rabinos Kruspedai y Johanan bar Nappaha —ambos amoraim , siendo este último maestro del primero— de que los Libros de la Vida y la Muerte se abren cada Rosh Hashaná , que, en el judaísmo rabínico contemporáneo , se conoce como el Año Nuevo judío. Después de abrir los libros, Dios inscribe y sella respectivamente los destinos de los individuos completamente justos y completamente malvados para el nuevo año, pero suspende el juicio de todos los demás (es decir, los "intermedios") hasta Yom Kippur , cuando todos los destinos quedan sellados. Los libros se cierran posteriormente hasta el siguiente Rosh Hashaná. ^{[ 4 ]}

Por estas razones, se dicen oraciones adicionales por la inscripción del alma en el Libro de la Vida durante las recitaciones de la Amidá ( עמידה , 'de pie [oración]') durante los Grandes Días Santos , los Diez Días de Arrepentimiento ( עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה , ʿǍseret yəmēy təšūvā y Hoshana Rabbah , que es el último día de Sucot y la culminación de las Altas Fiestas Judías.

En la Biblia hebrea , el Libro de la Vida registra a las personas consideradas justas ante Dios. ^{[ 5 ]} Ser borrado de este libro significa la muerte . ^{[ 6 ]} Estar en este libro asegura la vida en el día del juicio. ^{[ 7 ]} Incluso antes de nacer, los que nacerán están escritos en este libro. ^{[ 8 ]}

Un concepto similar se utiliza en Ezequiel 9:4 , donde un ángel marca a los justos en la frente para que vivan de por vida, mientras que los demás habitantes de Jerusalén están condenados.

El apócrifo Libro de los Jubileos ^{[ 9 ]} habla de dos tablas o libros celestiales: un Libro de la Vida para los justos y un Libro de la Muerte para aquellos que andan por sendas de impureza y son inscritos en las tablas celestiales como adversarios (de Dios). Asimismo, según Jubileos 36:10, quien trama el mal contra su prójimo será borrado del Libro del Recuerdo de los hombres y no será escrito en el Libro de la Vida, sino en el Libro de la Perdición. En Enoc 47:3, se describe al Anciano de Días sentado en su trono de gloria con el Libro o los Libros de la Vida abiertos ante él. De igual modo, según Enoc 104:2, los justos son inscritos ante la gloria del Grande, y, según Enoc 108:3, los transgresores son borrados del Libro de la Vida y de los libros de los santos. También se hace referencia a esto en El Pastor de Hermas (Visión i. 3; Mandato viii.; Similitud ii.); en Apocalipsis 3:5, 13:8, 17:8, 20:12–15, donde se habla de "dos Libros" que están "abiertos delante del trono: el Libro de la Vida y el Libro de la Muerte, en el cual se registran los injustos junto con sus malas obras, para ser arrojados al lago de fuego ". Es el Libro de la Vida en el que están "escritos en el cielo" los nombres de los apóstoles (Lucas 10:20), o "los colaboradores" de Pablo (Filipenses 4:3), y "la asamblea de los primogénitos" (Hebreos 12:23; compárese con 1 Clemente 45:7b). También se hace alusión en Enoc 81:4, 89:61–77, 90:17–20, 98:6-15, 104:7; 2 Baruc 24:1; Ascensión de Isaías 9:20.

El texto del Libro del Apocalipsis (para el cristianismo occidental, uno de los libros del Nuevo Testamento , atribuido a Juan de Patmos ) hace referencia al Libro de la Vida siete veces (3:5, 13:8, 17:8, 20:12, 20:15, 21:27, 22:19 (o árbol de la vida)). Como se describe, solo aquellos cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida desde la fundación del mundo, y que no han sido borrados por el Cordero , se salvan en el Juicio Final ; todos los demás están condenados. «Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue echado al lago de fuego » ( Apocalipsis 20:15 - Versión Reina Valera ). "Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y se abrieron los libros, y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras" ( Apocalipsis 20:12 —Versión Reina Valera 1960).

El Libro de la Vida también se menciona en la carta de Pablo a los Filipenses :

Clemente también, y el resto de mis colaboradores, cuyos nombres están en el Libro de la Vida ^{[ 10 ].}

Si bien la tendencia predominante entre los escritores apócrifos de la escuela hasideana era dar al Libro de la Vida un significado escatológico , la liturgia judía y la tradición relativa al Año Nuevo y los días de la Expiación se adhirieron a la visión antigua, que tomaba el Libro de la Vida en su significado natural, prefiriendo, desde un punto de vista práctico , la mundanidad del judaísmo a la celestialidad de los esenios . En lugar de transferir, como se hace en el Libro de Enoc , el Testamento de Abraham y otros, el gran Día del Juicio al más allá , la escuela farisea enseñaba que el primer día de cada año ( Rosh Hashaná ), Dios se sienta a juzgar a sus criaturas y tiene los Libros de la Vida junto con los libros que contienen los registros de los justos y los impíos. ^{[ 11 ]}

El origen del Libro de la Vida celestial debe buscarse en Babilonia , donde las leyendas ^{[ 12 ]} hablan de las Tablas del Destino y de tablas que contienen las transgresiones , pecados , faltas , maldiciones y execraciones de una persona que debe ser "arrojada al agua"; es decir, borrada. ^{[ 13 ]}

Los vivos son los justos, ^{[ 14 ]} quienes son los únicos admitidos a la ciudadanía en la teocracia , mientras que a los impíos se les niega la membresía y son borrados del libro de Dios ( Éx. xxxii. 32 y ss .). ^{[ 15 ]} La vida en la que participan los justos debe entenderse en un sentido temporal, ya que aparentemente se ora por la vida temporal en la fórmula litúrgica : «Inscríbenos en el Libro de la Vida». ^{[ 11 ]}

En Daniel xii. 1, sin embargo, aquellos que se encuentran inscritos en el libro y que escapan de las tribulaciones preparatorias para la venida del reino mesiánico son quienes, junto con los mártires resucitados , están destinados a participar de la vida eterna . Ciertamente, en Enoc xlvii. 3, civ. 1, cviii. 3 se hace referencia a la vida eterna, y con frecuencia en el Nuevo Testamento , especialmente en Apocalipsis . El Targum ( Isaías iv. 3; Ezequiel xiii. 9) habla del «Libro de la Vida Eterna». La Mishná afirma que las obras de todo ser humano están registradas en un libro ( Abot, ii. 1; véase iii. 16). El Sefer Ḥasidim (xxxiii) añade enfáticamente que Dios no necesita un libro de registros; «la Torá habla el lenguaje del hombre». ^{[ 11 ]}

El motivo del Libro de la Vida es frecuente en los templos judíos. Cumple una función tanto decorativa como de recaudación de fondos. Algunas sinagogas han recaudado dinero inscribiendo los nombres de los feligreses en un "Libro de la Vida" como muestra de agradecimiento por su generosidad.

• Moirai
• parcas
• Predestinación
• Árbol de la vida
• Agua de Vida (Cristianismo)

• Carlos, Libro de Enoc , págs.  131–133
• Gustaf Dalman , Worte Jesu , pág.  171.
• JAL, "El Libro de la Vida".