Borboritas

Los borboritas poseían varios libros sagrados, entre ellos Noria (el nombre que le daban a la esposa de Noé ), un Evangelio de Eva , El Apocalipsis de Adán y El Evangelio de la Perfección . También usaban una versión del Evangelio de Felipe , ^{[ 2 ]} pero una cita del Evangelio borborita de Felipe que se encuentra en el Panarion de Epifanio no se encuentra en ninguna parte de la versión que sobrevivió de Nag Hammadi . ^{[ 3 ]} Varias de las escrituras sagradas de los borboritas giraban en torno a la figura de María Magdalena , incluyendo Las Preguntas de María , Las Preguntas Mayores de María , Las Preguntas Menores de María y El Nacimiento de María . ^{[ 2 ]} Los borboritas también usaban varios textos sagrados atribuidos a Set , el hijo de Adán y Eva, incluyendo el Segundo Tratado del Gran Set y las Tres Estelas de Set . ^{[ 4 ]} Aunque los borboritas también usaban tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, rechazaban al Dios del Antiguo Testamento como una deidad impostora. ^{[ 5 ]}

Enseñaban que había ocho cielos, cada uno bajo un arconte distinto . En el séptimo reinaba una figura llamada indistintamente Yaldabaoth o Sabaoth , creador del cielo y la tierra, el Dios de los judíos, representado por algunos borboritas con la forma de un asno o un cerdo; de ahí la prohibición judía de la carne de cerdo. En el octavo cielo reinaba Barbelo , la madre de los vivos; el Padre de Todos, el Dios supremo; y Jesucristo . Negaban que Cristo hubiera nacido de María o tuviera un cuerpo real, defendiendo en cambio el docetismo ; y también negaban la resurrección del cuerpo. El alma humana, después de la muerte, vaga por los siete cielos hasta que encuentra descanso con Barbelo. ^{[ 6 ]} El hombre posee un alma común con las plantas y las bestias. ^{[ 7 ]}

Epifanio también indica que los fibonitas veneraban a 365 arcontes, siendo los 8 mencionados simplemente los más importantes. Según él, un varón tenía relaciones sexuales con cada uno de los arcontes como ofrenda. ^{[ 7 ]}

De manera tangencial durante su descripción de los nicolaítas , Epifanio afirma que ciertos gnósticos, un subconjunto de aquellos "que son llamados gnósticos y fibionitas, los llamados discípulos de Epífanes, los estratióticos, levíticos, borboritas y demás", creían que Barbelo se aparecía repetidamente a los arcontes en una forma atractiva para recoger su semen y, en el proceso, recuperar el poder que había sido "sembrado" en ellos. ^{[ 8 ]} JJ Buckley señala que esta creencia pudo haber servido de base para ciertos rituales fibionitas. ^{[ 1 ]}

Epifanio afirma que los borboritas se inspiraron en el setianismo y que elementos del sacramentalismo sexual desempeñaron un papel importante en sus rituales. Asegura que los borboritas practicaban una versión de la eucaristía en la que se untaban las manos con sangre menstrual y semen, y los consumían como la sangre y el cuerpo de Cristo, respectivamente. ^{[ 4 ]} También alega que, cuando una mujer de su congregación tenía la menstruación, tomaban su sangre menstrual y todos los feligreses la consumían como parte de un ritual sagrado. ^{[ 9 ]}

También se decía que los borboritas extraían fetos de mujeres embarazadas y los consumían, especialmente si las mujeres quedaban embarazadas accidentalmente durante rituales sexuales relacionados. ^{[ 10 ]} Buckley señala que esto implica tratar a un feto abortado como "semen extraviado" y serviría para evitar que se desarrollara en otro cuerpo "para las garras de los arcontes". ^{[ 1 ]}

Epifanio escribió que tenía conocimiento directo de la secta. Según él, dos mujeres gnósticas se le acercaron e intentaron reclutarlo y seducirlo. También le permitieron leer sus escrituras, pero Epifanio afirma que no sucumbió a la tentación y no se unió. En cambio, denunció al grupo ante los obispos, lo que resultó en la expulsión de unas 80 personas de la ciudad de Alejandría.

17:4 Porque yo mismo, amado, me topé con esta secta y me enseñaron estas cosas personalmente, de boca de quienes realmente las practicaban. No solo las mujeres engañadas me transmitieron estas ideas y me revelaron tales cosas, sino que, con descarada audacia, incluso intentaron seducirme ellas mismas —como aquella egipcia asesina y malvada esposa del cocinero principal— porque me deseaban en mi juventud… Ahora bien, las mujeres que enseñaban este mito inmundo eran muy hermosas en apariencia, pero en sus mentes perversas tenían toda la fealdad del diablo. Pero el Dios misericordioso me libró de su maldad, de modo que, después de leer sus libros, comprender su verdadera intención y no dejarme llevar por ella, y después de escapar sin caer en la trampa, no tardé en denunciarlas a los obispos que estaban allí y averiguar cuáles estaban ocultas en la iglesia. De este modo, fueron expulsados ​​de la ciudad, unas 80 personas, y la ciudad quedó libre de su vegetación espinosa, parecida a la cizaña.

Dado que todo lo que se sabe sobre los borboritas proviene exclusivamente de polémicas escritas por sus oponentes, aún se debate si estos informes reflejan con exactitud las enseñanzas borboritas o si se trata de propaganda poco fiable destinada a desacreditarlos.

Stephen Gero considera plausibles los relatos escritos por Epifanio y autores posteriores, y los relaciona con mitos gnósticos anteriores. ^{[ 11 ]}

De manera similar, JJ Buckley destaca los paralelismos que el sistema de creencias y rituales fibionita o koddiano descritos por Epifanio muestran con otros grupos gnósticos. El consumo de material seminal y fetal, como un microcosmos de la seducción de los arcontes por parte de Barbelo para recuperar la luz cautiva, muestra paralelismos con la creencia maniquea de que cuando los Elegidos consumen vegetales, las partículas de luz cautivas o chispas divinas en su interior se purifican y liberan. El uso ritual del semen y la menstruación es paralelo al uso del agua y el hamra , respectivamente, en una metáfora ritual de la fertilización en un masiqta mandeo . Los contrastes incluyen el pronatalismo mandeo frente al antinatalismo fibionita , la estratificación de la sociedad en sacerdotes y laicos (mandeo) o elegidos y oyentes (maniqueísmo) frente al trabajo para liberar las chispas divinas que realizaban los laicos fibionitas, y la visión maniquea del semen y la menstruación como demoníacos frente a la identificación fibionita de sus propios fluidos corporales con el cuerpo de Cristo. ^{[ 1 ]}

Bart Ehrman , por el contrario, considera a Epifanio casi completamente poco fiable. Ehrman escribe que acusar a los oponentes de prácticas sexuales desenfrenadas era común en la antigüedad romana, por lo que los relatos escabrosos de Epifanio deben verse como una consecuencia de ello. También considera inverosímil la historia de Epifanio sobre cómo se enteró de sus supuestas doctrinas: si realmente estuvieran celebrando ritos escandalosos, sería improbable que los compartieran con personas ajenas a la comunidad. ^{[ 10 ]} En términos más generales, los documentos escritos por los propios gnósticos egipcios, como los encontrados en la biblioteca de Nag Hammadi, no parecen coincidir con lo que afirmaban los escritores antiherejes. Si bien tanto sus oponentes como los gnósticos coincidían en que el gnosticismo despreciaba el mundo material de la carne, los escritos gnósticos generalmente han indicado una tendencia hacia el ascetismo como resultado: ignorar o castigar la carne mediante el esfuerzo y el ayuno. Los escritores protoortodoxos concluyeron, en cambio, que si los gnósticos hubieran creído que el mundo material era inferior al del espíritu, se habrían entregado a la depravación, una afirmación que Ehrman considera sin fundamento y contraria a lo que probablemente pensaban los gnósticos. ^{[ 10 ]}