Tres estelas de Set

La primera estela adopta la voz de Seth, y luego la de Seth junto con Geradamas alabando a sus respectivos creadores. No está del todo claro si el segundo himno se refiere directamente al Barbelo o al «Único», aunque el título apunta al Barbelo.

Himno 1 : Himno de Seth a Pigeradamas (el Adán Divino) y Autogenes (el Autogenerado)

El himno «Alabanza de Geradamas» de Emmakha Seth es, como indica el título, un himno dedicado a la glorificación del padre de Seth, Geradamas, más conocido como Adamas o Adán . El himno está escrito desde la perspectiva de Emmakha Seth, su arquetipo espiritual, y cuando se refiere a Geradamas, también se refiere al arquetipo espiritual de Adán, que reside en el reino más bajo dentro de Barbelo. Alaba a Geradamas por haberlo creado (a Seth) y alaba a «Dios» por haber creado a Geradamas. Alaba al gran eón auto-originado, Barbelo, por «permanecer en reposo», que es jerga filosófica para referirse a un ser inmutable y estable, en contraposición a la inestabilidad y el devenir. Continúa refiriéndose a Barbelo como engendrado, existente y glorificado a través del intelecto. Hay un fragmento bastante confuso desde el versículo 120:3 hasta el final del primer himno:

Y vosotros deriváis de algo extranjero; y preside sobre algo extranjero. Pero ahora, deriváis de algo extranjero; y preside sobre algo extranjero. Deriváis de algo extranjero; porque sois [disímiles].

La “cosa extranjera” aquí se refiere al Padre Invisible, es decir, el ser supremo en la mitología gnóstica del cual fue creado Barbelo. Un setiano de la raza gnóstica se consideraría un extranjero, nacido de extranjeros (aquellos dentro de la raza inamovible de Seth). El linaje real al que probablemente se refiere el autor es que Adán descendía de Barbelo, quien reside sobre Adán, Seth y el resto de los reinos inferiores, mientras que Barbelo mismo descendía del Padre Invisible. La palabra disímil se conservó solo parcialmente.

Himno 2 : Himno comunitario a Barbelo

La alabanza a Barbelo toma la voz de Geradamas y Seth, quienes alaban conjuntamente a Barbelo, pues de ahí provienen y donde residen en sus formas arquetípicas espirituales. Hasta este punto, se habla del eón de Barbelo como compuesto por tres reinos distintos, pero en el verso 19 el autor se refiere a Barbelo como dividido en «El quinteto», aludiendo al modelo de Barbelo del Apócrifo de Juan . El verso siguiente incluso menciona que Barbelo les ha sido dado con «Triple poder», lo que indica que las dos estructuras dadas no son necesariamente mutuamente excluyentes. El himno continúa alabando a Barbelo como emanando del reino superior y, por el bien del reino inferior en el que vivimos, Barbelo reside entre nuestro reino y el Padre Invisible. El resto del himno continúa la tendencia de alabar a Barbelo como perfecto e inmanente.

La estela 2 recoge las voces colectivas de Seth y Geradams en alabanza a Barbelo.

Himno 3 : La alabanza del Barbelo comienza en la Segunda Estela y continúa alabando al Barbelo como Set y Geradamas, comenzando con “Masculino, Virgen, primer eón…” Versículo 121:20 Este himno tiende a centrarse más en el Barbelo y su papel prominente como autorreflexión del Uno.

Tú eres Uno perteneciente al Uno: y derivas de su sombra.

El himno se centra en la autoridad que posee el Barbelo, así como en sus cualidades, entre las que se incluyen la vitalidad, la bondad, la bienaventuranza y la comprensión.

Himno 4 : Petición a Barbelo, el Padre, alaba a Barbelo como el Padre del universo cognoscible, la sabiduría (Sofía) y la verdad. Aquí, nuevamente, se hace referencia a la estructura triple en numerosas ocasiones, así como a su naturaleza eterna. El himno parece centrarse en conocer mejor a Barbelo, pues los autores parecen anhelar un mayor conocimiento de él.

Himno 5 : Acción de Gracias al Barbelo es, sin duda, el más breve de los himnos y el último de la segunda estela. Su letra dice, aproximadamente: «¡Nos has oído!... ¡Nos has salvado!... ¡Te damos gracias! ¡Te alabamos siempre! ¡Te glorificaremos!». Como indica el título, esta sección sirve como agradecimiento al Barbelo por haberse familiarizado con la Raza Inamovible.

La estela 3 asume la voz colectiva de la inamovible raza de los gnósticos, descendientes de Seth.

Himno 6 : Acción de gracias colectiva y petición a Barbelo, el padre. Comienza la tercera estela con un ritmo que recuerda mucho al quinto himno. Este himno, si bien continúa la alabanza al gran padre Barbelo, es también mucho más contemplativo que los anteriores. Intenta hacer más afirmaciones sobre Barbelo y cómo solo él se conoce a sí mismo, a través de sí mismo. Este himno también toma la voz de más personas que solo Set y Adán («Todos te alabamos»).

El himno 7 , «Agradecimiento colectivo al Barbelo», adopta la misma pluralidad de voces que el sexto himno y, en esta ocasión, aborda la salvación a través del intelecto otorgado por el Barbelo. La idea de que el Barbelo se contiene a sí mismo, que existe antes y después de sí mismo, y que en general es un ser glorificado superior, continúa presente en este último himno. La naturaleza de la redacción de los dos últimos himnos, junto con la pluralidad de voces, parece indicar que estos himnos están especialmente indicados para ser utilizados en una gran congregación de gnósticos, con el fin de agradecer al Barbelo la salvación mediante el conocimiento.

Instrucciones de Dositeo para el uso de los himnos : La ascensión mística

Esta sección final se refiere al ascenso místico del alma de regreso al Pleroma dentro de Barbelo, descrito en Zostrianos. El Silencio al que se alude es el momento culminante de la contemplación en la ascensión, donde el alma reside en el tercer y más elevado reino dentro de Barbelo, momento en el que comienza el descenso de regreso al primer reino donde residen Adán y Set, bendiciendo los demás reinos en el camino. El texto indica que aquellos que recuerdan y recitan las tablas y siempre glorifican a Barbelo ascenderán al Pleroma, donde legítimamente deberían estar. ^{[ 12 ]}