Articulo de referencia

Itinerario Burdigalense

Página de Itinerario Burdigalense Ruta cartografiada del viaje descrito por un peregrino cristiano anónimo, que viajó desde la Galia Aquitania (sur de Francia) a Tierra Santa en...

Página de Itinerario Burdigalense

Ruta cartografiada del viaje descrito por un peregrino cristiano anónimo, que viajó desde la Galia Aquitania (sur de Francia) a Tierra Santa en el siglo IV.

Itinerarium Burdigalense ("Itinerario de Burdeos"), también conocido como Itinerarium Hierosolymitanum ("Itinerario de Jerusalén"), es el itinerario cristiano más antiguo conocido. Fue escrito por el "Peregrino de Burdeos", un peregrino anónimo de la ciudad de Burdigala (hoy Burdeos , Francia ) en la provincia romana de Gallia Aquitania . [ 1 ]

Relata el viaje del escritor a través del Imperio Romano hasta Tierra Santa en 333 y 334 [ 2 ] mientras viajaba por tierra a través del norte de Italia y el valle del Danubio hasta Constantinopla ; luego a través de las provincias de Asia y Siria hasta Jerusalén en la provincia de Siria-Palestina ; y luego de regreso por Macedonia , Otranto , Roma y Milán .

Interpretación y análisis

Según la Enciclopedia Católica , el informe es una enumeración árida de las ciudades por las que pasó el autor y los lugares donde se detuvo o cambió de caballo, con sus respectivas distancias. En cuanto a Tierra Santa, también menciona brevemente los acontecimientos importantes que cree relacionados con los distintos lugares. Aquí comete algunos «errores extraños», como cuando sitúa la Transfiguración en el Monte de los Olivos . Su descripción de Jerusalén, aunque breve, contiene información de gran valor para la topografía de la ciudad.

Jaś Elsner señala que veintiún años después de que Constantino legalizara el cristianismo, «la Tierra Santa a la que viajaba el peregrino tuvo que ser completamente reinventada en esos años, ya que su principal emplazamiento —la antigua Jerusalén— había sido saqueado bajo el emperador Adriano y refundado como Aelia Capitolina ». Elsner descubrió con sorpresa «la rapidez con la que un autor cristiano estaba dispuesto implícitamente a reorganizar y redefinir normas institucionales profundamente arraigadas, sin dejar de escribir, no obstante, siguiendo un modelo totalmente tradicional [es decir, el género grecorromano establecido de la literatura de viajes ]». [ 3 ]  

El compilador del itinerario cita los límites entre las provincias romanas y distingue entre cada cambio de caballos ( mutatio ) y cada lugar de parada ( mansio ). También diferencia entre pequeños grupos de viviendas ( vicus ) y la fortaleza ( castellum ) o ciudad ( civitas ). Los segmentos del viaje se resumen y se delimitan por las principales ciudades, con resúmenes importantes en Roma y Milán, centros de cultura y administración de larga tradición, y Constantinopla, refundada por Constantino tan solo tres años antes, y la «no-ciudad» de Jerusalén. [ 4 ]

Glenn Bowman sostiene que se trata de una obra cuidadosamente estructurada que se relaciona profundamente con las dispensaciones bíblicas antiguas y nuevas a través del medio de la imaginería del agua y el bautismo. [ 5 ]

Algunos estudiosos del cristianismo primitivo sostienen que el libro no es un relato en primera persona de una peregrinación cristiana a la Palestina bizantina, sino una colección de historias de segunda mano recopiladas por alguien que vivía en Burdeos. [ 6 ]

Manuscritos

El Itinerarium se conserva en cuatro manuscritos, todos escritos entre los siglos VIII y X. Dos de ellos describen únicamente la parte del viaje que transcurre por Judea, la cual es la más completa en glosas topográficas de los sitios, en una variedad de detalles paisajísticos ausentes en las otras secciones, y en leyendas cristianas. [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. La edición básica es la editada por P. Geyer y O. Kuntz, Brepols, 1965; el contexto general de la peregrinación cristiana primitiva lo proporciona ED Hunt, Holy Land Pilgrimage in the Late Roman Empire AD 312–460 1982.
  2. «Viajamos en el Consulado de Dalmacio y Zenófilo, saliendo de Calcedonia el 30 de mayo y regresando a Constantinopla el 26 de diciembre en el mismo Consulado». Citado en Jaś Elsner, «The Itinerarium Burdigalense: Politics and Salvation in the Geography of Constantine's Empire», The Journal of Roman Studies 90 (2000:181–195), pág. 183. En el viaje de regreso, el peregrino tomó otra ruta para ver Roma. El viaje de regreso de Milán a Burdeos no se repite.
  3. Elsner 2000:181.
  4. "...la no-ciudad de Jerusalén, que hasta la ascensión de Constantino no era más que un remanso de paz provincial, con sus lugares judíos y cristianos completamente destruidos en su refundación por Adriano." (Elsner 2000:189)
  5. Bowman, "Mapeando la redención de la historia: escatología y topografía en el Itinerarium Burdigalense" en Jerusalén: su santidad y centralidad para el judaísmo, el cristianismo y el islam . (ed. Lee I. Levine). Nueva York y Jerusalén: Continuum Press y Magness Press. 1998. págs. 163–187 ( texto en línea en formato pdf archivado el 24 de septiembre de 2006 en Wayback Machine ).
  6. La verdadera historia de los primeros peregrinos cristianos , Haaretz
  7. Elsner 2000:190.

Lecturas adicionales

  • Kai Brodersen : Aetheria/Egeria, Reise in das Heilige Land. Lateinisch/deutsch (Sammlung Tusculum). Berlín y Boston: De Gruyter 2016. ISBN 978-3-11-051811-5(contiene una edición bilingüe del Itinerarium Burdigalense)
  • Una visión general (con mapas) de la cuenta
    • Traducción al inglés , en una serie de páginas
    • El texto en latín , en una página
  • El peregrino de Burdeos en Centuryone.com
  • Peregrino de Burdeos (1887). Itinerario de Burdeos a Jerusalén (333 d. C.) . Londres: Palestine Pilgrims' Text Society .
  • Bechtel, Florentine (1910). Itineraria . Enciclopedia Católica . 8. Nueva York: Robert Appleton Company.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Itinerarium_Burdigalense&oldid=1354267695 "