Boris I de Bulgaria

A principios del siglo IX comenzó una feroz rivalidad entre el Oriente griego y el Occidente latino , que finalmente conduciría al cisma entre la Iglesia ortodoxa de Constantinopla y la Iglesia católica de Roma .

Ya en 781, la emperatriz Irene comenzó a buscar una relación más estrecha con la dinastía carolingia y el Papado . Negoció un matrimonio entre su hijo Constantino y Rotrude , hija de Carlomagno y su tercera esposa, Hildegarda . Irene llegó incluso a enviar a un funcionario para instruir a la princesa franca en griego; sin embargo, ella misma rompió el compromiso en 787, en contra de los deseos de su hijo. Cuando el Segundo Concilio de Nicea de 787 reintrodujo la veneración de los iconos bajo el reinado de la emperatriz Irene, Carlomagno no reconoció el resultado, ya que no se había invitado a ningún emisario franco, a pesar de que Carlomagno gobernaba entonces más de tres provincias del antiguo Imperio romano. Si bien esto mejoró las relaciones con el Papado, no impidió el estallido de una guerra con los francos, quienes se apoderaron de Istria y Benevento en 788.

Cuando León III proclamó a Carlomagno emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , el Papa anuló de hecho la legitimidad de Irene. Sin duda, deseaba aumentar la influencia del papado y honrar a su protector, Carlomagno. Irene, al igual que muchos de sus predecesores desde Justiniano I , era demasiado débil para proteger a Roma y a su población, muy reducida, y la ciudad no estaba gobernada por ningún emperador. Por lo tanto, la asunción del título imperial por parte de Carlomagno no fue vista como una usurpación por los francos ni por los italianos. Sin embargo, sí se consideró así en Bizancio, pero las protestas de Irene y de su sucesor, Nicéforo I, no tuvieron mayor efecto.

Mojmír I logró unir a algunos príncipes eslavos y estableció la Gran Moravia en 833. Su sucesor, Rastislav , también luchó contra los alemanes. ^{[ 12 ]} Ambos estados intentaron mantener buenas relaciones con Bulgaria debido a su considerable poderío militar.

Boris I fue hijo y sucesor de Presian I de Bulgaria. En 852 envió emisarios a Francia Oriental para confirmar el tratado de paz de 845. ^{[ 13 ] [ 14 ]} En el momento de su ascenso al trono amenazó a los bizantinos con una invasión, pero sus ejércitos no atacaron, ^{[ 15 ]} y recibió una pequeña área en Strandzha al sureste. ^{[ 16 ]} Sin embargo, el tratado de paz no se firmó, aunque ambos estados intercambiaron delegaciones temporales. ^{[ 17 ]} En 854 el príncipe moravo Rastislav persuadió a Boris I para que lo ayudara contra Francia Oriental. Según algunas fuentes, algunos francos sobornaron al monarca búlgaro para que atacara a Luis el Germánico . ^{[ 18 ]} La campaña búlgaro-eslava fue un desastre, y Luis obtuvo una gran victoria e invadió Bulgaria. ^{[ 19 ]} Al mismo tiempo, los croatas libraron una guerra contra los búlgaros. Ambos pueblos habían coexistido pacíficamente hasta ese momento, lo que sugiere que Luis pagó a los croatas para atacar Bulgaria y distraer la atención de Boris de su alianza con la Gran Moravia. ^{[ 20 ]} Boris de Kanasubigi no logró ningún éxito, y ambas partes intercambiaron regalos y acordaron la paz. ^{[ 21 ]} Como resultado de las acciones militares de 855, se restableció la paz entre Bulgaria y Francia Oriental, y Rastislav se vio obligado a luchar solo contra Luis. Mientras tanto, en 855-856 comenzó un conflicto entre bizantinos y búlgaros, y Boris, distraído por su conflicto con Luis, perdió Filipópolis ( Plovdiv ), la región de Zagora y los puertos alrededor del golfo de Burgas en el mar Negro ante el ejército bizantino liderado por Miguel III y el césar Bardas . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Existen varias versiones sobre por qué Boris se convirtió al cristianismo. Algunos historiadores lo atribuyen a la intervención de su hermana , quien ya se había convertido durante su estancia en Constantinopla. ^{[ 30 ]} Otra historia menciona a un esclavo griego en la corte del gobernante. ^{[ 30 ]} Una versión más mitológica es aquella en la que Boris se asombra y se asusta ante un icono del Día del Juicio Final y, por lo tanto, decide adoptar el cristianismo. ^{[ 30 ]} Richard B. Spence considera que la decisión fue deliberada, práctica y política. ^{[ 31 ]}

Por diversas razones diplomáticas, Boris se interesó en convertirse al cristianismo. Con el fin de extender su control sobre el mundo eslavo y obtener un aliado contra uno de los enemigos más poderosos de los búlgaros , el Imperio bizantino, Boris buscó establecer una alianza con Luis el Germánico contra Ratislav de Moravia. ^{[ 32 ]} Mediante esta alianza, Luis prometió proporcionarle misioneros, lo que habría sometido a los búlgaros a la Iglesia romana. ^{[ 33 ]} Sin embargo, a finales de 863, el Imperio bizantino, bajo el emperador Miguel III, declaró la guerra a Boris y a los búlgaros durante un período de hambruna y desastres naturales. Tomado por sorpresa, Boris se vio obligado a firmar la paz con los bizantinos, prometiendo convertirse al cristianismo según los ritos orientales, a cambio de la paz y concesiones territoriales en Tracia (recuperó la región de Zagora, recientemente recuperada por los bizantinos). ^{[ 34 ]} A principios de 864, Boris fue bautizado en secreto en Pliska por una embajada de clérigos bizantinos, junto con su familia y miembros selectos de la nobleza búlgara. ^{[ 35 ]} Con el emperador Miguel III como padrino, Boris también adoptó el nombre cristiano de Miguel. ^{[ 30 ]}

Más allá de las cuestiones diplomáticas, Boris estaba interesado en convertirse al cristianismo, junto con los búlgaros, para resolver la desunión en la sociedad búlgara. Cuando ascendió al trono, búlgaros y eslavos eran elementos separados dentro del reino de Boris; la minoría búlgara constituía una aristocracia militar. Richard Spence lo compara con la relación entre normandos y sajones en Inglaterra. ^{[ 31 ]} La pluralidad religiosa contribuyó aún más a las divisiones dentro de la sociedad. Los eslavos tenían su propio sistema de creencias politeístas, mientras que la élite búlgara creía en Tangra , el dios del cielo. La llegada de Metodio y sus seguidores introdujo el alfabeto cirílico, liberando a los búlgaros de la dependencia del griego como lengua escrita y litúrgica. Se desarrolló una cultura cristiana eslava que ayudó a unificar el reino. ^{[ 31 ]}

Después de su bautismo, la primera tarea importante que emprendió Boris fue el bautismo de sus súbditos y para esta tarea apeló a sacerdotes bizantinos entre 864 y 866. ^{[ 36 ]} Al mismo tiempo, Boris buscó más instrucción sobre cómo llevar un estilo de vida y una sociedad cristianos y cómo establecer una iglesia autocéfala del patriarca bizantino Focio . La respuesta de Focio resultó poco satisfactoria, y Boris buscó obtener un acuerdo más favorable del Papado . ^{[ 37 ]} Boris envió emisarios encabezados por el kavhan Pedro con una larga lista de preguntas al papa Nicolás I en Roma en agosto de 866, y obtuvo 106 respuestas detalladas, que detallaban la esencia de la religión , la ley , la política , las costumbres y la fe personal . A raíz de su preocupación por el bautismo de los búlgaros, Boris también se quejó a Nicolás sobre los abusos perpetrados por los sacerdotes bizantinos responsables de bautizar a los búlgaros y cómo podría corregir las consecuencias de estos abusos. El papa pasó por alto temporalmente la controvertida cuestión del estatus autocéfalo que Boris deseaba para su iglesia y envió un gran grupo de misioneros para continuar la conversión de Bulgaria de acuerdo con el rito occidental. ^{[ 38 ] [ 39 ]} El giro de Bulgaria hacia el Papado enfureció al patriarca Focio, quien escribió una encíclica al clero oriental en 867 en la que denunciaba las prácticas asociadas con el rito occidental y la intervención eclesiástica de Roma en Bulgaria. ^{[ 39 ]} Esto provocó el Cisma de Focio , que fue un paso importante en la ruptura entre las iglesias oriental y occidental.

Para dar respuesta a las preguntas de Boris, el papa Nicolás I envió a dos obispos a Bulgaria: Pablo de Populonia y Formoso de Porto. El Papa esperaba que estos sacerdotes cumplieran con sus responsabilidades episcopales para atender las inquietudes de Boris, pero no pretendía que fueran elevados a los cargos que asumieron en la jerarquía búlgara. En Bulgaria, la labor del obispo Formoso (más tarde papa Formoso ) tuvo éxito, hasta que el Papa rechazó la petición de Boris de nombrarlo arzobispo de Bulgaria. Nicolás justificó el rechazo argumentando que era «no canónico trasladar a un obispo ya establecido de una sede a otra». El nuevo papa Adriano II rechazó la petición de Boris de nombrar a Formoso o al diácono Marino (más tarde papa Marino I ), tras lo cual Bulgaria comenzó a inclinarse nuevamente hacia Constantinopla. En el Cuarto Concilio de Constantinopla en 870, los enviados búlgaros reabrieron el debate sobre la Iglesia búlgara, y los patriarcas orientales fallaron a favor de Constantinopla. Esto determinó el futuro de la Iglesia Ortodoxa Búlgara , a la que el Patriarcado de Constantinopla le otorgó el estatus de arzobispado autocéfalo y un arzobispado propio. Posteriormente, en la década de 870, el Patriarca de Constantinopla entregó Bulgaria al Papado, pero esta concesión fue puramente nominal, ya que no afectó la posición real de la iglesia autocéfala de Bulgaria. ^{[ 40 ]}

La cristianización de los búlgaros como resultado de las acciones de Boris tuvo profundas repercusiones no solo en el sistema de creencias religiosas de los búlgaros, sino también en la estructura del gobierno búlgaro. Al abrazar el cristianismo, Boris adoptó el título de príncipe y se unió a la comunidad de naciones que abrazaron a Cristo, para gran alegría del Imperio Romano de Oriente. ^{[ 38 ]}

Hacia el final de su reinado, Boris comenzó a aumentar el número de clérigos búlgaros nativos. En consecuencia, Boris comenzó a enviar búlgaros a Constantinopla para obtener una educación monástica y algunos de estos búlgaros regresaron a su tierra natal para servir como clérigos. ^{[ 41 ]} En 885, Boris tuvo una nueva oportunidad para establecer un clero nativo cuando los discípulos de habla eslava de San Cirilo y San Metodio se vieron obligados a huir de Moravia tras una reacción de inspiración alemana a la muerte del apóstol.

En 886, Boris, gobernador de Belgrado, dio la bienvenida a los discípulos de San Cirilo y San Metodio , exiliados de la Gran Moravia a Bulgaria, y los envió a Pliska , donde Boris los esperaba. Boris recibió con alegría a dos de estos discípulos: Clemente de Ohrid y Naum de Preslav , ambos de noble origen eslavo búlgaro. Para aprovechar el talento de los discípulos, Boris encargó a Clemente que ejerciera como maestro en la provincia de Kutmichevitsa .

Tanto Clemente como Naum fueron fundamentales para impulsar las obras culturales, lingüísticas y espirituales de Cirilo y Metodio. ^{[ 42 ]} Establecieron centros educativos en Pliska y Ohrid para fomentar el desarrollo de las letras y la liturgia eslavas . Posteriormente, Clemente formó a miles de sacerdotes de habla eslava que reemplazaron al clero de habla griega de Constantinopla que aún permanecía en Bulgaria. La escritura desarrollada originalmente por Cirilo y Metodio se conoce como alfabeto glagolítico .

En Bulgaria , Clemente de Ohrid y Naum de Preslav crearon (o más bien compilaron) el nuevo alfabeto búlgaro, posteriormente llamado cirílico , que fue declarado alfabeto oficial en 893. El antiguo búlgaro fue declarado idioma oficial ese mismo año. En los siglos siguientes, este alfabeto fue adoptado por otros pueblos y estados eslavos. La introducción de la liturgia eslava fue paralela al continuo desarrollo de iglesias y monasterios por parte de Boris en todo su reino.

La conversión al cristianismo encontró una gran oposición entre la élite búlgara. Algunos se negaron a convertirse al cristianismo, mientras que otros apostataron después del bautismo y se rebelaron contra Boris por obligarlos a bautizarse. Algunas personas no se oponían necesariamente a la religión cristiana en sí, sino al hecho de que fuera introducida por sacerdotes extranjeros, lo que, como resultado, estableció la política exterior. Al quebrar el poder de los antiguos cultos, Boris redujo la influencia de los boyardos, quienes resistieron la autoridad del kan. ^{[ 31 ]} En el verano de 865, un grupo de aristócratas búlgaros (boyardos) inició una revuelta abierta. ^{[ 30 ]} Boris la reprimió con crueldad y ejecutó a 52 boyardos junto con sus familias. ^{[ 43 ]} Así continuó la cristianización.