Estupa de Boudha

La fuente escrita más antigua, Gopālarājavaṃśāvalī, afirma que la ciudad de Boudha fue fundada por el rey nepalí Licchavi Śivadeva (c. 590–604 d. C.), aunque otras crónicas nepalíes la fechan en el reinado del rey Mānadeva (464–505 d. C.). ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Las primeras referencias históricas al Khaasti Chaitya se encuentran en las crónicas de los Newar. Primero, Khaasti se menciona como una de las cuatro estupas fundadas por el rey Licchavi Vrisadeva (c. 400 d. C.) o Vikramjit. Segundo, la leyenda Newar sobre el origen de la estupa se la atribuye a Manadeva, hijo del rey Dharmadeva, como expiación por su parricidio involuntario. Manadeva fue un gran rey Licchavi, conquistador militar y mecenas de las artes que reinó c. 464–505. Manadeva también está vinculado con el Swayambhu Chaitya de Gum Bahal. Tercero, otro gran rey Licchavi, Shivadeva (590–604 d. C.), está asociado con Boudha mediante una inscripción; es posible que haya restaurado el chaitya.

Según la tradición nepalí, el palacio del rey Vikramjit, monarca Licchavi, se encontraba donde hoy se alza el Palacio Narayanhiti . El rey Vikramjit mandó construir un estanque en la parte sur del patio del palacio, pero al no encontrar señales de agua, consultó a astrólogos. Estos le sugirieron realizar un sacrificio con un hombre que poseyera las treinta y dos perfecciones (swee-nita lachhyan). Solo el rey y sus dos príncipes eran candidatos idóneos. Por ello, el rey decidió sacrificarse para que aparecieran señales de agua en el estanque. Le dijo a su hijo que un hombre estaría durmiendo, con el rostro y el cuerpo cubiertos, y que lo sacrificara sin mirarle la cara. Tras hacerlo, el hijo se dio cuenta de que había matado a su propio padre. Con pesar y culpa, consultó con los sacerdotes en busca de una forma de salvación. Los sacerdotes le sugirieron que hiciera volar una 'bwo-khaa' (ब्वःखा), una gallina voladora, desde lo alto de Mhaasu Khwaa Maju (म्हासु ख्वा: माजु). La gallina aterrizó en el lugar donde actualmente se encuentra la chaitya.

Una protectora del dharma, Ajimaa, ya estaba ubicada en ese lugar antes de que comenzara la construcción del chaitya. El Khaasti Ajima (खास्ति अजिमा) es uno de los Ajima importantes de Katmandú. La tradición Newar considera a Ajima como una superpotencia y cree que estas energías femeninas protegen a la nación. La tradición de Kumari se relaciona con un lugar llamado 'Kumari-gaal', que está al sur de Khaasti. ^{[ 12 ]}

Durante su construcción, el lugar sufrió una sequía y sus habitantes lograron paliar la escasez de agua recolectando las gotas de rocío. Al rocío se le llama «Khasu» (खसु) y a las gotas, «Ti» (ति). Los historiadores sugieren que el conocimiento tradicional sobre cómo recolectar las gotas de rocío se ha perdido con el tiempo. Otros lugares cuyos nombres terminan en «Ti» (ति) tienen una historia similar, como Chalati (चलति), Kusunti (कुसिन्ति), etc.

El nacimiento del budismo tibetano está intrínsecamente ligado a la estupa de Boudha. En una enseñanza del dharma impartida por Padmasambhava ^{[ 2 ]} a Yeshe Tsogyal , el rey Trisong Detsen (que reinó de 755 a 797) y los veinticinco estudiantes del corazón del monasterio de Samye , se explica la historia de la estupa y su relación con el budismo tibetano, como una sección dentro de una enseñanza completa.

Esta enseñanza cuenta que la pequeña Purna, hija de Indra que vivía en el reino de los dioses, quebrantó una ley al robar una flor divina. Fue desterrada al mundo humano, donde renació en una familia de granjeros avícolas del valle de Katmandú y recibió el nombre de Samvari.

Samvari también se dedicó a la cría de aves de corral y tuvo cuatro hijos de padres diferentes, a quienes educó para que fueran prósperos cabezas de familia. Acumuló riqueza y formuló una intención: «Daré buen uso a esta riqueza. Construiré un soporte para la mente sabia de todos los budas, mi propio yidam, un lugar para que los seres acumulen mérito inconmensurable, una gran estupa cuya esencia sean las reliquias de los Tathāgatas». ^{[ 2 ]}

Samvari solicitó entonces al rey local su permiso y la concesión de tierras necesaria. El rey, impresionado por Samvari, reflexionó y respondió: «¡Jarung!» («¡Que así sea!»). Inmediatamente, ella comenzó a construir la estupa con ladrillos cargados por sus cuatro hijos y un sirviente, transportados por un elefante y un burro.

Los newar locales se preocuparon por el tamaño de la estupa y cómo esta repercutiría en los miembros de la corte del rey, quienes no construían monumentos más grandes para el dharma y las raíces del mérito. El rey se negó a cambiar su decisión y explicó que la frase «Que así sea» ( Jarung ) se le había escapado de las manos ( Kashor ). Así, la estupa pasó a ser conocida como Jarung Kashor.

Sus cuatro hijos continuaron la construcción de la estupa tras su muerte, cuando ella alcanzó la budeidad en el bardo. La estupa fue consagrada entonces con las reliquias del Buda Kassapa, y juntos hicieron la aspiración de llevar el dharma de Buda a la gélida región fronteriza del Tíbet. El primogénito aspiró a regresar como rey y renació en el siglo VIII como Trisong Detsen . El segundo aspiró a ser abad y renació como Shantarakshita . El tercer hijo aspiró a nacer de un loto y ser un poderoso maestro de mantras para proteger las enseñanzas de Buda, y renació como Padmasambhava . El cuarto hijo aspiró a nacer como ministro real para ayudar a sus hermanos, y renació como el ministro del rey, Bami Trizher de Yarlung. El sirviente, el elefante, el burro y un cuervo que pasaba también renacieron como humanos en el Tíbet: respectivamente, como un ministro, como U Dum Tsen , como otro ministro y como el hijo del rey. ^{[ 2 ]}

Yeshe Tsogyal registró la enseñanza completa de Padmasambhava y la ocultó como un terma. Fue descubierta, traducida y luego ocultada nuevamente. La traducción fue redescubierta por Shakya Zangpo junto con la enseñanza completa de Padmasambhava. ^{[ 2 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Después de redescubrir la traducción del terma, Shakya Zangpo llegó a Nepal en busca de la estupa, pero solo encontró un montículo abandonado. Emprendió una restauración durante la cual se dice que encontró los restos del rey nepalí Amsuverma, posible padre de la reina nepalí Bhrikuti de Songsten Gampo . Es probable que su restauración haya dado como resultado que la estupa tenga el tamaño que vemos hoy. ^{[ 15 ]} Se cree que residió en Chabahil durante el trabajo, a pocos kilómetros de distancia. Chabahil es conocido como Sa lhag rdo Lhag , tierra sobrante, piedras sobrantes, lo que hace referencia a la creencia de que la estupa más pequeña de Chabahil fue construida con los materiales sobrantes de la restauración de la estupa de Boudha, lo que podría datar la estupa de Chabahil en el siglo XV.

La historia de Samvari, la mujer que cuidaba aves de corral, también es conocida por el pueblo Newar local. Una pintura de Samvari se encuentra en la parte trasera del santuario Pukkasi o Mammo Hariti en Boudha Stupa, donde se representa un estanque con patos y una mujer cuidándolos.