Bouladjel

El bouladjèl (también conocido a veces como boulagèl o bannjogita ) es una técnica de percusión vocal practicada en la isla caribeña francesa de Guadalupe . Consiste en una superposición polirrítmica de vocalizaciones percusivas (sonidos guturales, onomatopeyas, jadeos) y palmas que acompañan ciertas formas de canto tradicional, principalmente canciones de duelo y velatorios. Un intérprete de bouladjèl se conoce como boularien . ^{[ 1 ]}

Los relatos escritos sobre el bouladjèl son escasos y recientes. Se cree que se desarrolló entre los trabajadores agrícolas esclavizados de Guadalupe para imitar el tamborileo en una época en que el Código Negro les prohibía usar tambores, y se transmitió oralmente desde entonces. ^{[ 2 ]} En 1988, Lafontaine presentó ^{[ 3 ]} "boula-gueule" como una polifonía vocal interpretada durante los velatorios. Sin embargo, aunque hoy en día es más específicamente una práctica de canto funerario, los relatos orales locales afirman que también se escuchaba comúnmente fuera de los velatorios hasta la década de 1970 (por ejemplo, juegos infantiles, trabajo, canto de ocio...). ^{[ 1 ]} De hecho, durante su visita de 1962 a Morne-al'eau , Guadalupe, Lomax grabó ^{[ 4 ]} bouladjèl tanto en un contexto funerario ("Bo! Pati") como en un contexto laboral ("Adolin Do La").

Bouladjèl es una forma musical polirrítmica donde grupos de intérpretes repiten cada uno un patrón onomatopéyico distinto y corto de sonidos de garganta, a veces filtrados a través de cavidades resonantes formadas a mano, para producir ostinatos complejos juntos. Aunque se considera parte del sistema gwo ka , ^{[ 2 ]} el bouladjèl tradicional excluye el uso de instrumentos musicales que no sean la voz y las palmas de apoyo. Algunas fuentes ^{[ 1 ]} afirman que su patrón base subyacente no se puede mapear directamente a ninguno de los ritmos tradicionales gwo ka , mientras que otras ^{[ 5 ]} lo comparan con el patrón conocido como tumblak .

Los conjuntos suelen estar formados por dos o tres individuos, hasta una docena o más, en principio todos hombres. Están dirigidos por un miembro llamado commandeur de bouladjèl , quien da la señal para que comience la actuación con una declaración tradicional hablada, personalizada para cada ocasión. ^{[ 1 ]}

En ocasiones, los intérpretes también pueden enunciar breves mensajes cómicos de forma rítmica, similar a rapear sobre la percusión vocal. En el contexto de los velatorios, esto estimula la catarsis a través de la risa como parte del proceso de duelo. ^{[ 1 ]}

• Susan Marcel Mavounzy menciona<> Gaston Germain-Calixte (alias Chaben) y su grabación de 1966 titulada Zombi baré moin .
• Louis Victoire dit Napoléon Magloire, Senval (1963).
• Alan Lomax, Adolin Dola et Bo i Pati (1962), en 'El Caribe francés: Tocaremos al amor esta noche' (2004).
• Robert Loyson, Canne à la richesse et Si papa mô (Emeraude EM-026, 1966)
• Gaston Germain-Calixte, Zombi baré moin et Clocotè-la (Emeraude EM 023, 1966)
• Yvon Anzala, Gèp-la (1973) et Ti fi la ou té madanm an moin (Anzala, Dolor, Vélo 1974?)
• Lukuber Séjor, Du premier voyage au retour à ka (1993) y Pawol é mizik kon tilili (2002)
• SOFT, Kadans a péyi-la (Kryph 2005); Gouté Gwadloup (Música Azteca 2008); Omaj (Música Azteca 2009)
• Rosan Monza, Adyé Vivilo (Debs 2008); Ki jenné ou jenné (Debs 2011)
• Kimbol, Envitasyon (2008)
• David Murray, Yonn-dé (Justin Time 2003), Gwotet (Justin Time 2008) y El diablo intentó matarme (Justin Time 2009)
• Jacques Schwarz-Bart , Soné ka-la ( EmArcy 2007)
• Kan'nida, Evariste Siyèd'lon (CD Kyenzenn 2000), Nou ka travay (2007), Tayo (2013).
• Hilaire Geoffroy, Reconciliación (2002)
• Cyrille Daumont, La vi sé sobre kado (2004)
• Indestwaska, 20 Lanné (2013)