Sahasrara

Sahasrāra se encuentra en la parte superior del cráneo. ^{[ 3 ]}

Sahasrāra se describe como una flor de loto con 1000 pétalos de diferentes colores. Estos están dispuestos en 20 capas, cada una con aproximadamente 50 pétalos. El pericarpio es dorado y en su interior una región circular en forma de luna está inscrita con un triángulo luminoso, que puede apuntar hacia arriba o hacia abajo. ^{[ 4 ]}

Según algunas tradiciones tántricas, el chakra Sahasrāra no tiene sílaba semilla, sino silencio, porque se percibe como algo más allá del sonido audible. Algunos interpretan esto como Visarga, el sonido que sigue a la enunciación de un sonido, pero no el sonido en sí. Otros lo relacionan con Om, como el chakra Ajñā . ^{[ 3 ]}

En comparación con los demás chakras, debido a la cantidad de pétalos, no hay sílabas sánscritas inscritas.

El Bindu Visarga se encuentra en la parte posterior de la cabeza, en el punto donde muchos brahmanes guardan un mechón de cabello. Se simboliza con una luna creciente en una noche de luna llena, con un punto o bindu encima. Este es el bindu blanco, con el que los yoguis intentan unir el bindu rojo que se encuentra debajo. Se dice que es el punto por donde el alma entra al cuerpo, creando los chakras a medida que desciende y culminando en la energía kundalini enrollada en la base de la columna vertebral. A menudo se describe como la fuente del néctar divino, o amrita , aunque a veces se dice que proviene del chakra ajña o del chakra lalita. Este néctar cae en el fuego digestivo ( samana ), donde se quema. La preservación de este néctar se conoce como "urdhva retas" (literalmente: semen ascendente). La gota blanca se asocia con la esencia del semen, mientras que el bindu rojo se asocia con el flujo menstrual.

Este chakra se conoce a veces como Indu, Chandra o Soma Chakra. En otras descripciones, se ubica en la frente, es blanco y tiene 16 pétalos, correspondiendo a las virtudes de la misericordia, la gentileza, la paciencia, el desapego, el autocontrol, las cualidades positivas, la alegría, el profundo amor espiritual, la humildad, la reflexión, la serenidad, la seriedad, el esfuerzo, el control emocional, la magnanimidad y la concentración.

El nombre de este chakra significa "Gran Sonido" y tiene forma de arado. Representa el sonido primordial del que emana toda la creación.

Este chakra se encuentra en la coronilla. Es de color blanco y posee 100 pétalos blancos. Marca el final del canal central sushumna . Es responsable de diferentes niveles de concentración: dharana , dhyana y savikalpa samadhi . ^{[ 9 ]}

El Chakra Guru se encuentra sobre la cabeza, justo debajo del Sahasrāra propiamente dicho. Es blanco, con 12 pétalos blancos, sobre los cuales está escrito guru . Contiene una región circular en forma de luna, dentro de la cual hay un triángulo que apunta hacia abajo que contiene un altar enjoyado, con la luna creciente debajo y el bindu circular arriba. Dentro del bindu está el asiento, cerca del cual están los escabeles del gurú, sobre los cuales están los pies del gurú. ^{[ 10 ]} Esta posición se considera muy importante en la práctica tántrica tibetana del yoga de la deidad , donde el gurú o la deidad a menudo se visualiza como sobre la corona, otorgando bendiciones desde abajo (por ejemplo, en la meditación de purificación Vajrasattva ).

Ama-Kala es la experiencia de samprajnata samadhi .

Visarga está simbolizado por dos pequeños anillos, uno de los cuales está dentro de Ama-Kala y el otro debajo de Supreme Bindu, que representa la transición de samprajnata samadhi a la unidad de asamprajnata samadhi.

Aquí, Kundalini absorbe incluso la experiencia del samadhi, a través del poder del control supremo (Nirodhika-Fuego).

Aquí Kundalini pasa al vacío supremo, que es la experiencia de asamprajnata o nirvikalpa samadhi, y se convierte en Shankhini. Shankhini envuelve y absorbe al Bindu Supremo, que es el vacío; luego al Nada Supremo; luego a Shakti; y luego se une y absorbe a Sakala Shiva; antes de ser finalmente absorbida por Parama Shiva, que es la etapa final del nirvikalpa samadhi.

La rueda de la corona es importante dentro de la tradición Anuttarayoga Tantra del budismo Vajrayana . Es triangular, con 32 pétalos o canales que apuntan hacia abajo, y en su interior reside la gota blanca o bodhicitta blanca . Mediante la meditación, el yogui intenta unir esta gota con la bodhicitta roja en el ombligo y experimentar la unión de la vacuidad y la dicha. ^{[ 13 ]}

Es muy importante en la práctica tántrica de Phowa , o transferencia de conciencia. En el momento de la muerte, un yogui puede dirigir su conciencia hacia arriba por el canal central y fuera de esta rueda para renacer en una Tierra Pura, donde puede continuar con sus prácticas tántricas, o transferir esa conciencia a otro cuerpo o a un cadáver, para prolongar la vida.

En Occidente, muchos han señalado (como Charles Ponce en su libro Kabbalah ) que Sahasrāra expresa una idea arquetípica similar a la de Kether , en el Árbol de la Vida cabalístico , que se encuentra en la cabecera del árbol y representa la conciencia pura y la unión con Dios.

Dentro del sistema sufí de Lataif-e-sitta existe un Lataif llamado Akhfa , la "sutileza más arcana", que se ubica en la coronilla. Es el punto de unidad donde se revelan directamente las visiones beatíficas de Allah .