Brasileños nigerianos

Los nigerianos brasileños , Amarôs o Agudás, son descendientes de afrobrasileños que abandonaron Brasil y se establecieron en Benín , Togo y Nigeria . En Ghana , se asentaron principalmente en Accra y formaron un grupo aparte, aunque emparentado, llamado Tabom .

A partir de la década de 1830, muchos africanos emancipados que habían sufrido trabajos forzados y discriminación en Brasil comenzaron a regresar a la zona de la antigua Costa de los Esclavos de África Occidental , en el caso de Nigeria principalmente a la zona de Lagos, trayendo consigo algunas sensibilidades culturales y sociales adaptadas durante su estancia en Brasil. A estos africanos emancipados se les solía llamar "Aguda" o "Amaro"; se dice que en muchos casos también integraron a personas que regresaban de Cuba.

El término «nigerianos brasileños» también puede referirse hoy en día a cualquier persona que posea ambas nacionalidades, brasileña y nigeriana, y a veces a ciudadanos brasileños en Nigeria en general o a expatriados brasileños de primera generación. Actualmente, hay menos de 200 ciudadanos brasileños registrados en el consulado en Nigeria. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En el apogeo del comercio transatlántico de esclavos en África Occidental , muchos prisioneros de guerra o secuestrados para ser vendidos en mercados de esclavos fueron vendidos a europeos y transportados a través del Atlántico. ^{[ 3 ]} Se estima que el número de esclavos desde el Golfo de Guinea hasta Brasil ascendía a unos 300.000 en el siglo XIX. Los cautivos desembarcaban en Bahía antes de trasladarse más al sur para trabajar en plantaciones, ayudar a comerciantes o vender mercancías para brasileños blancos. A medida que algunos obtenían la manumisión , ahorraban o eran deportados como resultado del racismo, se desarrollaron oleadas de migración africana de regreso a la costa de África Occidental. A mediados del siglo XIX, una comunidad afrobrasileña comenzó a emerger a lo largo de la costa de África Occidental, formada por descendientes de esclavos que habían cruzado el Atlántico dos veces. Estos africanos trajeron consigo sensibilidades afrobrasileñas en la comida, la agricultura, la arquitectura y la religión.

La primera repatriación registrada de africanos desde Brasil a lo que hoy es Nigeria fue una deportación gubernamental en 1835, tras una rebelión de los yorubas y hausas en la ciudad de Salvador, conocida como la Revuelta de Malê . ^{[ 4 ]} Después de la rebelión, el gobierno brasileño, temeroso de nuevas insurrecciones, ofreció a los africanos liberados o manumitidos la opción de regresar a casa o seguir pagando un impuesto exorbitante al gobierno. ^{[ 5 ]} Algunos africanos que eran libres y habían ahorrado algo de dinero pudieron regresar a África debido a las duras condiciones, los impuestos, el racismo y la nostalgia. En 1851, 60 africanos de Mina reunieron 4000 dólares para fletar un barco con destino a Badagry. ^{[ 5 ]}

Tras la abolición de la esclavitud en Cuba y Brasil en 1886 y 1888, respectivamente, continuó la migración hacia Lagos. Muchos de los retornados optaron por regresar a Nigeria por razones culturales, misioneras y económicas. Muchos de ellos descendían de los yoruba . En Lagos , se les asignó el terreno pantanoso de Popo Aguda como lugar de asentamiento. Para la década de 1880, representaban aproximadamente el 9% de la población de Lagos. Hacia finales de 1920, la migración cesó.

Aunque la costa de Lagos era el destino preferido, la mayoría de los retornados eran descendientes de grupos como los Ijeshas , ​​Oyos , Ijebus y Egbas, asentados en el interior. Los Agudas conocían sus ciudades de origen, pero preferían establecerse en Lagos porque era propicia para el comercio, fueron recibidos con calidez en Badagry y también debido a las guerras en curso en el interior. Un barco con Agudas que atracaba en Badagry era recibido por multitudes de niños que los aclamaban al desembarcar, mientras que en el interior los forasteros eran vistos con recelo. ^{[ 6 ]} En algunos casos, el Oba de Lagos les dio tierras para construir una casa y les proporcionó hombres para ayudarlos en su transición a la vida local. ^{[ 6 ]} No obstante, Lagos era diferente de Bahía. Los retornados mayores se sentían cómodos, pero muchos de los niños eran extraños en Lagos. Conservaron elementos de la cultura de Bahía, como el catolicismo, y formaron una comunidad muy unida dentro de la isla de Lagos . Debido a la persistencia del catolicismo y la vestimenta occidental, los africanos indígenas los llamaban "blancos negros" o Agudas. ^{[ 7 ]} Ansiosos por adquirir riqueza en África, algunos de los primeros Agudas eran moralmente ambivalentes en temas como la esclavitud y se convirtieron ellos mismos en traficantes de esclavos, ^{[ 8 ]} como los descendientes de Francisco Félix de Sousa y Domingo Martínez.

Los retornados de Brasil y sus descendientes actuales eran y son más comúnmente llamados "Agudas" (de agudão , una palabra portuguesa no estándar para algodón que se traduce correctamente como algodão ^{[ 13 ]} ) o "Amaro". La mayoría eran católicos, pero algunos adoraban a los Orishas africanos que trajeron de Brasil. Algunos de los Agudas también son musulmanes. La mayoría de ellos todavía tienen nombres portugueses . Algunos apellidos portugueses comunes en Nigeria incluyen Pinheiro, Da Silveira, De Silva, De Souza y Moreira. En el siglo XIX, la principal clasificación distintiva era por nacimiento: a los Agudas capturados en África Occidental que emigraron de regreso a Lagos se les llamaba Papae o Mamae, y a los que nacieron en Brasil y luego regresaron se les llamaba Yaya o Yayo.

La anexión británica de Lagos en 1861 y el fomento del comercio beneficiaron a la comunidad brasileña. Junto con los Saros, se convirtieron en una burguesía emergente . Adoptaron un estilo de vestir occidental, poseían caballos de carreras y organizaban valses, bailes de salón y veladas musicales donde se representaban obras de Molière . ^{[ 14 ]} Sin embargo, con el tiempo, muchos comenzaron a abrazar su herencia y, cuando los hijos de los retornados crecieron, consideraron Lagos su hogar. La anexión de Lagos, que propició el surgimiento de esta clase adinerada, también trajo consigo la constatación de que los colonos no se irían pronto y que cualquier esperanza de formar una clase política era escasa. Los brasileños comenzaron a cultivar relaciones con las autoridades tradicionales de Lagos, mientras que algunos reanudaron sus relaciones con los africanos del interior suministrándoles armas. Agudas suministró armas a los Ijeshas en la guerra contra Ibadan. A partir de la década de 1880, muchos comenzaron a cambiar sus nombres por nombres africanos, mientras que se formó la Sociedad de Socorro Aurora para investigar su cultura. La gastronomía de Agudas a principios de la década de 1920 incluía alimentos considerados africanos en Bahía, pero distintos de los que consumían los indígenas de la isla. Comían pirão de caranguejo durante las festividades y preparaban mungunzá , mingau (gachas) y feijão-de-leite (frijoles de leche de coco) como alimentos básicos. ^{[ 10 ]} En agricultura, los retornados también popularizaron el uso de la yuca como cultivo alimenticio. ^{[ 15 ]}

Agudas celebraba la Pascua con la aparición de Caretas o figuras enmascaradas, ^{[ 16 ]} burrinha en la Epifanía ^{[ 16 ]} y Nosso Senhor do Bonfim (Nuestro Señor del Buen Fin) asociado con Obatala se celebraba durante la Navidad. Conectado con el Carnaval Fanti , es un festival cultural histórico que se celebra anualmente en la isla de Lagos, Nigeria. Celebra la singular herencia afrobrasileña de la ciudad, arraigada en el regreso de los africanos anteriormente esclavizados de Brasil y Cuba en el siglo XIX. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Popo Aguda era una comunidad muy unida y sus residentes eran conocidos por su frugalidad y una sólida ética de trabajo. ^{[ 20 ]}

La mayoría de los Aguda eran católicos, pero la comunidad contaba con un número significativo de familias musulmanas y de quienes aún se adherían a la religión tradicional. Las diferencias religiosas no eran tan importantes ni generaban tanta división como entre los africanos indígenas, y se sentían cómodos casándose con personas de cualquiera de las tres religiones. ^{[ 7 ]} Antes de la construcción de una procatedral, la misa se celebraba en un edificio de bambú en Broad Street, el terreno donde posteriormente se construyó el Convento de Santa María. El primer sacerdote fue el Padre Antonio, quien estuvo a cargo de la iglesia católica antes de la llegada de los misioneros franceses. La práctica del bautismo era importante para la comunidad local y también era una forma de ingresar a la comunidad Aguda. ^{[ 7 ]}

La catedral, la Pro-Catedral de la Santa Cruz, se completó en 1881, financiada con fondos de la congregación laica. Fue diseñada para ser la estructura más importante de la colonia de Lagos una vez terminada. ^{[ 11 ]} Originalmente construida con una torre, unos años después se añadió otra, formando la estructura una cruz con dos torres. La iglesia fue construida por Agudas, pero su construcción fue supervisada por misioneros franceses. Entre los constructores se encontraban el cuarteto de Francisco Nobre (construyó una de las torres), Balthazar dos Reis, João da Costa y Lázaro Borges da Silva (maestro albañil) junto con sus aprendices. Este grupo también construyó la antigua Mezquita Central, ^{[ 21 ]} llamada Mezquita Central Jamiu.

El comercio entre Lagos y Brasil aumentó en la década de 1860 y, en 1869, Brasil era el tercer mayor exportador a Lagos, muy por detrás de Gran Bretaña pero por delante de Francia. ^{[ 22 ]} Los retornados en Lagos dominaban el comercio con Brasil y vendían algodón, artesanías tradicionales y nueces de cola a los africanos en Bahía. Sin embargo, este comercio transatlántico disminuyó gradualmente y, a principios del siglo XX, era prácticamente inexistente. ^{[ 22 ]} Habían sido pioneros en el comercio con Brasil a mediados del siglo XIX, pero en la década de 1880, la ruinosa competencia y una recesión económica obligaron a muchos a abandonar el comercio de exportación. La agricultura pronto se convirtió en una vía para complementar la falta de actividad económica. Antes de la recesión, muchos comerciantes habían amasado fortunas y se habían convertido en familias prominentes dentro de la comunidad de Lagos. Entre estos patriarcas se encontraban Angelo Campos, Esan da Rocha y Joaquim Branco (originario de Dahomey), quienes pudieron patrocinar la educación superior de sus hijos en Bahía, La Habana o Europa. En Bahía, los afrobrasileños constituían la mayor parte de la mano de obra calificada; los retornados de Aguda trajeron consigo las habilidades comerciales que habían aprendido en Bahía y prefirieron enseñar a sus hijos un oficio o artesanía como la albañilería, la carpintería o la sastrería. Algunos trabajaron como empleados para las compañías comerciales europeas. En 1897, de los 96 artesanos calificados de Aguda que figuraban en un directorio, 11 eran albañiles y constructores, 6 ebanistas, 9 sastres, 21 carpinteros, 17 empleados y 24 comerciantes. ^{[ 21 ]} La modista más importante de Lagos en la época victoriana era Yaya Clemencia Guinaries.

Los brasileños que se dedicaban al comercio de mercancías también se beneficiaban de su conexión con sus ciudades de origen, lo que les permitía sortear los canales comerciales tradicionales, abriendo rutas directas desde Lagos hacia el interior y prescindiendo de los mercados tradicionales y los intermediarios. Además del comercio de mercancías, la inversión en propiedades también era común entre las familias más adineradas.

La arquitectura brasileña en Nigeria es un legado de los miles de esclavos liberados que regresaron a Nigeria en el siglo XIX. ^{[ 23 ]} Formados como carpinteros, ebanistas, albañiles y constructores en Brasil, los exesclavos eran artesanos notablemente hábiles y conocidos por su estilo exuberante e individualista en puertas, fachadas pintadas con colores brillantes y columnas de hormigón macizo que tienen sus raíces en los estilos barrocos populares en Brasil en el siglo XVIII. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

A principios del siglo XIX, en Lagos, el estilo arquitectónico dominante eran las casas de adobe y las casas sobre pilotes con techos de hojas de paja; estas casas solían estar divididas en compartimentos para albergar a la familia extensa. Las residencias del Oba y los jefes eran mucho más grandes, con amplios patios, pilares y arcos, una mezcla de estilos europeos e indígenas. La influencia europea se afianzó durante el reinado del Oba Akinsemoyin, quien invitó a traficantes de esclavos portugueses a Lagos, ^{[ 8 ]} y estos, a cambio, renovaron su palacio utilizando ladrillos importados de Portugal para la estructura y pizarras para el techo. En la década de 1830, la migración de los retornados emancipados comenzó a cambiar el estilo arquitectónico. Influenciados por los planos simétricos de la casa colonial brasileña, ^{[ 26 ]} introdujeron un nuevo estilo arquitectónico en Lagos que pronto fue adoptado por los comerciantes adinerados. El estilo arquitectónico brasileño se convirtió en el dominante en la isla de Lagos a finales del siglo XIX. Las estructuras eran casas de una sola planta construidas para residentes de clase media y otras eran edificios de dos o tres plantas estucados (sobrados) construidos para clientes más adinerados. Los edificios independientes de una sola planta conferían prestigio a sus propietarios. Se construían con ventanas con contraventanas, ^{[ 26 ]} tenían espacios entre la parte superior del muro y el tejado y con un patio. La planta baja generalmente se abría a la calle y a veces se usaba como almacén, trastero o para alojar al personal doméstico. Las casas se construían para una familia nuclear, en contraste con la estructura de familia extensa de la arquitectura yoruba primitiva.

Este estilo fue prominente en el antiguo Lagos durante finales del siglo XIX y el siglo XX, pero a medida que la ciudad creció, muchas de las casas fueron remodeladas o demolidas para dar paso a casas más grandes. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Edificios históricos

• Casa-bar Hephzhi: Esta casa se terminó de construir en 1924. Fue la residencia de P.H. Williams, un comerciante de Lagos cuyos padres regresaron a África desde Trinidad cuando él era niño. La casa es un edificio de tres plantas diseñado por Herbert Macaulay . La puerta principal da a un amplio pasillo que conduce a la sala de estar; a los lados se encuentran dos dormitorios contiguos. Una escalera de madera sube a la planta superior con el mismo diseño que la planta baja, pero con pasillos y habitaciones más pequeños. Las ventanas son grandes y están ubicadas a ambos lados de la estructura y también en la parte trasera del edificio. ^{[ 7 ]}

• Catedral de la Santa Cruz : Esta fue la primera iglesia católica y la primera iglesia de ladrillo construida en Lagos. La construcción comenzó en 1878 y se completó finalmente en 1880. ^{[ 29 ]} La apariencia de la estructura es cruciforme con naves laterales, transeptos y dos torres. Aunque los trabajadores brasileños preferían un estilo barroco, los misioneros franceses que supervisaron la construcción impusieron un estilo gótico que fue el que se utilizó. ^{[ 30 ]} Después de muchos años, las dos torres fueron demolidas y el extremo oriental fue ampliado.
• Casa del Agua : Esta casa fue construida por Joao Esan da Rocha y luego ampliada por su hijo, Candido . Se la llamó Casa del Agua porque Joao Esan cavó un pozo en el patio trasero que se usaba para vender agua corriente a los habitantes de Lagos. ^{[ 31 ]} Quería que la casa se construyera en un estilo similar a la casa en la que vivió en Bahía después de obtener la manumisión. ^{[ 31 ]} La casa es de estilo barroco brasileño y fue construida originalmente para una familia nuclear, pero las ampliaciones estructurales completadas en la década de 1960 pueden albergar a más miembros de la familia.

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• Assimilados
• nigeriano brasileño
• Burguesía de Nigeria
• Emancipados
• Gente de Tabom

• Cunha, Marianno Carneiro da (1985). Da senzala ao sobrado: arquitetura brasileira na Nigéria e na República Popular do Benim [ De los barrios de esclavos a las casas adosadas  : la arquitectura brasileña en Nigeria y la República Popular de Benin ] . Fotografías de Pierre Verger. São Paulo: SP: Nobel.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
• Otero, Solimar (1 de enero de 2002). "'Orunile', el cielo es el hogar": Diásporas afrolatinas en África y las *Américas (Tesis). Universidad de Pensilvania.
• Alonge, Marjorie Moji Dolapo (1994). Arquitectura afrobrasileña en el estado de Lagos  : un caso para la conservación (Tesis). Universidad de Newcastle. hdl : 10443/883 .