Debate del Boletín

Henry Lawson

Banjo Patterson

El " Debate del Boletín " fue una disputa muy publicitada en la revista The Bulletin entre dos de los escritores y poetas más conocidos de Australia , Henry Lawson y Banjo Paterson . El debate se desarrolló a través de una serie de poemas sobre las ventajas de vivir en el "bush" australiano , publicados entre 1892 y 1893.

En aquel entonces, The Bulletin era una publicación popular e influyente, y a menudo apoyaba la típica autoimagen nacional que tenían muchos australianos, a veces denominada la "leyenda del monte". ^{[ 1 ]} Muchos escritores y poetas australianos, como Banjo Paterson , estaban radicados principalmente en la ciudad y tenían tendencia a romantizar la vida en el monte.

El 9 de julio de 1892, Lawson publicó en The Bulletin un poema titulado "Borderland", que más tarde se retituló " Up The Country ". En este poema (que comienza con el verso "He vuelto del interior del país, lamento mucho haber ido"), Lawson criticó la típica visión "romantizada" de la vida en el campo.

El 23 de julio de 1892, Paterson publicó su respuesta al poema de Lawson, titulado « En defensa del monte ». Si bien Lawson había acusado a escritores como Paterson de ser «campesinos urbanos», Paterson replicó afirmando que la visión de Lawson sobre la vida en el monte era pesimista y desoladora. Finalizó su poema con el verso «Porque el monte nunca te sentará bien, y tú nunca le sentarás bien al monte». Otros escritores australianos, como Edward Dyson , también contribuyeron posteriormente al debate.

En 1939, Banjo Paterson recordó sus reflexiones sobre el debate del Bulletin :

Henry Lawson era un hombre de notable perspicacia en algunos aspectos y de extraordinaria sencillez en otros. Ambos buscábamos el mismo yacimiento, si me entienden; pero yo había realizado mi prospección a caballo, con la comida preparada, mientras que Lawson la había hecho a pie y había tenido que cocinar él mismo. Nadie lo comprendió mejor que Lawson; y un día sugirió que nos escribiéramos cartas, él describiendo la situación desde su perspectiva y yo desde la mía.

"Deberíamos salir bastante bien parados", dijo. "Deberíamos poder recitar tres o cuatro series de versos antes de que nos detengan".

Esto me venía de maravilla, porque estábamos trabajando en el espacio y el sueldo era muy bajo... así que nos golpeamos unos a otros durante semanas y semanas; no hasta que nos pararon, sino hasta que nos quedamos sin material... ^{[ 2 ]}

El debate en el Boletín fue seguido de cerca por un amplio número de lectores de la publicación, lo que reforzó la idea de que la vida en el interior australiano es una parte importante de la identidad nacional. Nunca hubo un claro vencedor en este debate. Sin embargo, Paterson proyectó la imagen deseada de Australia como identidad nacional, y sus colecciones de cuentos alcanzaron ventas espectaculares. A pesar de sus perspectivas muy diferentes sobre la vida en el interior australiano, tanto Lawson como Paterson suelen ser mencionados juntos como dos de los escritores más emblemáticos e influyentes de Australia.

El debate no pasó desapercibido y recibió críticas en lo que respecta a sus intentos de definir la identidad nacional de Australia. Un crítico británico de la década de 1890 declaró:

El engaño en el que se encuentran estos escritores [de la escuela de «The Bulletin»] es el de intentar ser demasiado exclusivamente australianos, lo que los convierte en meramente provincianos. Que el destino de un hombre esté ligado a las tierras salvajes de Australia no justifica que toda su vida interior se centre en la glorificación de los esquiladores o la burla de los peones . Y una auténtica poesía australiana solo puede surgir cuando tales asuntos ocupen el lugar que les corresponde y asuman su relativamente pequeña importancia artística. ^{[ 1 ]}

Tony Moore, en su artículo de 1997 sobre la cultura bohemia, dice:

Los rasgos bohemios venerados por los escritores de «The Bulletin» son casi una caricatura del tipo nacional australiano propagado por la revista: camaradería y lazos masculinos que excluyen la vida familiar; hostilidad hacia la religión, personificada por el puritano protestante; humor irónico; afición por el alcohol, los pubs y el juego; preocupación por una identidad australiana libre (con toques de francofilia y nacionalismo irlandés) invariablemente opuesta a una identidad inglesa conservadora; y un coqueteo ocasional con causas políticas como el socialismo y el republicanismo. La identificación del bohemio con la camaradería masculina sigue siendo un hilo conductor fuerte en la tradición australiana, pero cuestionado por mujeres como Mary Gilmore en la década de 1890, Dulcie Deamer en la de 1920, Joy Hester en la de 1940 y Germaine Greer en la de 1960. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

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