Buschgroßmutter

La Buschgroßmutter ("abuela arbusto", ^{[ 1 ]} en ortografía antigua también Buschgrossmutter ; ^{[ 2 ]} alemán: [ ˈbʊʃˌɡʁoːsˌmʊtɐ ] ) es una criatura legendaria del folclore alemán , que se encuentra especialmente en cuentos populares de las regiones de Turingia , Sajonia , la antigua Silesia de habla alemana y las antiguas partes de habla alemana de Bohemia . ^{[ 1 ]} Se la llama con varios nombres regionales como Pusch-Grohla ("abuela arbusto" en alemán silesiano ) ^{[ 3 ]} y Buschmutter ("madre arbusto") en Silesia, ^{[ 4 ]} ' s Buschkathel ("la Arbusto-Katie") ^{[ 5 ]} y Buschweibchen en Bohemia, ^{[ 6 ]} Buschweiblein ^{[ 7 ]} y Buschweibel ^{[ 8 ]} también en Silesia. Buschweibchen , Buschweiblein y Buschweibel significan "mujer arbusto", siendo Weibchen , Weiblein o Weibel el diminutivo de Weib , "mujer".

La Buschgroßmutter es un espíritu del bosque que vive en los bosques más profundos y que se muestra a los humanos solo una vez cada cien años. Es tan vieja como las colinas, de apariencia pequeña y agazapada, arrugada y fea. ^{[ 1 ]} Tiene ojos fijos ^{[ 9 ]} y a veces se dice que tiene una cabeza de hierro, un rasgo demoníaco típico. El cabello de la Buschgroßmutter es largo, blanco como la nieve, pero desordenado y lleno de piojos . ^{[ 1 ]} La Buschweibchen sostiene un palo nudoso en la mano. Sus pies están cubiertos de musgo y camina de manera tambaleante. Se ha atado el delantal como si transportara algo en él ^{[ 10 ]} y también lleva una cesta a la espalda. ^{[ 1 ]} La Buschmutter es fea, viste un vestido andrajoso y tiene el cabello despeinado, y sostiene una muleta. ^{[ 4 ]}

El Buschweibchen se manifiesta en diferentes fenómenos naturales. Cuando las montañas "humean" con la niebla en primavera y otoño, se dice que el Buschweibchen está "cocinando". Asimismo, cuando se produce una granizada en abril y las montañas parecen veladas, se dice que el Buschweibchen asciende por encima de ellas. ^{[ 10 ]}

El carácter de la Buschgroßmutter es ambivalente, fluctuando entre un comportamiento benevolente y malévolo. Pide a la gente que le peine o le quite los piojos del pelo. Quienes cumplan su petición serán recompensados ​​con un ovillo de hilo interminable, ^{[ 1 ]} con un huso cubierto con cien hebras de hilo que podrían desaparecer por culpa de las maldiciones ^{[ 11 ]} o con hojas verdes ^{[ 4 ]} o amarillas que luego se volverán doradas si no se tiran. Es muy difícil limpiar y arreglar el pelo de la Buschweibchen porque su cabeza es tan fría como el hielo, lo que provoca que las manos del ayudante se congelen (temporalmente). ^{[ 10 ]} Cuando se burlan de ella, la Buschgroßmutter se venga exhalando sobre el burlón, lo que provoca enfermedades, más comúnmente sarpullido . Alternativamente, se posará sobre el burlón , lo que también produce efectos negativos. ^{[ 1 ]} Cuando se la llama Buschmutter , esta mujer del bosque es simplemente malvada, por ejemplo, cuando ataca a los niños que recogen bayas para robarles la cosecha y romperles los frascos donde guardan las bayas. También roba la leche de las vacas de un pastor ordeñándolas hasta secarlas y despierta a los pastores dormidos golpeándolos con fuerza con su muleta. ^{[ 12 ]} La Buschgroßmutter se usa regionalmente para asustar a los niños ^{[ 9 ]} al igual que la Buschmutter . ^{[ 13 ]}

Normalmente, la Buschgroßmutter es una figura solitaria, pero ocasionalmente se dice que es la líder de una horda de Moosfräulein ("damas del musgo"), espíritus femeninos del bosque ^{[ 14 ]} que se dice que son sus hijas. Acompañada por sus hijas, la Buschgroßmutter recorre el campo en las noches santas. En esos momentos, viaja en un pequeño carro o carreta y la gente trata de no interponerse en su camino. ^{[ 15 ]} Robert Eisel resume las características típicas de la Buschgroßemutter , como él la llama, en su Sagenbuch des Voigtlandes (Libro de cuentos populares de Voigtland ):

«Cerca de Leutenberg , durante las noches santas, la Buschgroßemutter vaga por el campo con sus hijas, las Moosfräuleins . Se la reconoce por sus ojos fijos, su cabello desaliñado y su pequeño carro, y no sería recomendable encontrársela.» (Traducido del texto alemán) ^{[ 16 ]}

Un cuento popular del Bosque Bávaro da una idea de la edad que podría tener la Abuela del Bosque en comparación con sus descendientes. Una Moosweibel ("mujer de musgo") que recorría el bosque de noche, descrita como jorobada y medio ciega, encontró a tres carboneros dormidos en el bosque, con la cabeza apoyada sobre un saco de musgo y los pies extendidos en diferentes direcciones. Al tocarlos, la Moosweibel tuvo la impresión de haber encontrado una criatura con seis patas y una sola cabeza, como nunca antes había visto, a pesar de su avanzada edad, que le permitía conocer el Bosque de Bohemia nueve veces más como bosque puro y nueve veces más como prado y bosque. Tan impresionada quedó, que corrió a casa para contárselo a su abuela, quien, según dijo, era nueve veces más vieja que ella. ^{[ 17 ]}

En el siglo XIX, mitólogos como Jacob Grimm ^{[ 2 ]} o Wilhelm Mannhardt declararon que la Buschgroßmutter era la líder ^{[ 18 ]} o incluso la reina de la gente del musgo , similar a la reina de los elfos . ^{[ 2 ]} Ludwig Bechstein , otro mitólogo del siglo XIX, la declaró idéntica a criaturas legendarias como Hulda o Bertha , ^{[ 9 ]} que en ese momento se interpretaban como diosas antiguas, básicamente al mismo nivel que las diosas germánicas registradas históricamente . Esta visión fue abandonada a principios del siglo XX, definiendo así a Buschgroßmutter y Buschweibchen como demonios del bosque del tipo más primitivo. ^{[ 14 ]}

En los cuentos populares tradicionales de los sajones transilvanos de habla alemana en Transilvania , hoy parte de Rumania , existe un ser similar llamado Baschgrîs ("abuela arbusto"), Baschmôter ("madre arbusto") o Baschäinjel ("ángel arbusto") en dialecto sajón transilvano . Los nombres alemanes estándar serían Buschgroßmutter , Buschmutter y Buschengel, respectivamente. Los tres nombres se usan para asustar a los niños y designan a una ninfa del bosque con cabello desgreñado y ondulante, grandes ojos llameantes y dientes muy grandes. Por consiguiente, a una persona de aspecto desaliñado y descuidado se la llamaba Baschäinjel en la Transilvania del siglo XIX. ^{[ 19 ]}

La Baschmôter , también llamada Waldfrau ("mujer del bosque"), se aparece vestida de blanco a los leñadores y los ahuyenta de su trabajo, especialmente cuando hacen algo prohibido como tirar basura en el bosque o fumar en él. Puede que al principio les dé una severa advertencia antes de castigar la reincidencia provocando un deslizamiento de tierra. ^{[ 20 ]}

A sus humanos favoritos, la Baschmôter podría regalar la Hierba Primaveral ("hierba explosiva"), una planta mítica con forma de corazón y una gota semejante a oro o sangre que crece en lugares de montaña donde antes se habían cometido asesinatos. Quien recibe esta planta debe abrirse la mano izquierda y permitir que crezca dentro. Una vez asegurada la Hierba Primaveral , su dueño puede romper silenciosamente todo el hierro con solo tocarlo, especialmente para abrir grilletes, ataduras y candados. ^{[ 21 ]}

Las hijas de la Baschmôter se llaman Waldmaide («doncellas del bosque», sg. Waldmaid ). Hay al menos dos, una de ellas llamada Lea . A veces eran capturadas, atadas y llevadas al pueblo, pero siempre lograban escapar. Se dice que las Waldmaide conocen los usos secretos de las semillas de eneldo y del trébol de cuatro hojas . Las personas perdidas en el bosque a veces terminan en la morada de la Baschmôter . Cuando logran entretener a sus hijas, las Waldmaide , reciben mucho dinero como obsequio. ^{[ 21 ]}

Al igual que con la Buschgroßmutter , el mitólogo del siglo XIX Friedrich W. Schuster intentó establecer a Baschgrîs y Baschmôter como diosas antiguas y las identificó con la diosa nórdica del inframundo Hel . ^{[ 19 ]}

• Ludwig Bechstein : Deutsches Sagenbuch . Meiningen 1852. (reimpresión: FW Hendel Verlag, Meersburg / Leipzig 1930.)
• Richard Beitl: Untersuchungen zur Mythologie des Kindes: herausgegeben von Bernd Rieken und Michael Simon. Parcialmente aprobado: Berlín, Universidad, tratado de habilitación R. Beitl, 1933, Waxmann Verlag, Münster /Nueva York/Múnich/Berlín 2007, ISBN 978-3-8309-1809-7.
• Robert Eisel: Sagenbuch des Voigtlandes . Gera 1871 (reimpresión: Verlag Rockstuhl, Bad Langensalza 2003, ISBN 3-936030-68-5)
• Jacob Grimm : Deutsche Mythologie: Vollständige Ausgabe . Berlín 1844. (reimpresión: Marix-Verlag, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-143-8)
• Josef Virgil Grohmann: Sagen-Buch von Böhmen und Mähren . Praga 1863. (reimpresión: Holzinger, Berlín 2013, ISBN 978-1-4849-7919-8)
• R. Kühnau: Sagen aus Schlesien . Berlín 1914. (reimpresión: Salzwasser Verlag, Paderborn 2011, ISBN 978-3-8460-0190-5)
• Wilhelm Mannhardt : Wald und Feldkulte: Banda I. Gdańsk 1874. (reimpresión: Elibron Classics, 2005, ISBN 1-4212-4740-2)
• H. Naumann: Buschgroßmutter, Buschweibchen . En: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 1 Aal-Butzemann . Berlín 1927. (reimpresión: Walter de Gruyter, Berlín/Nueva York 2000, ISBN 978-3-11-016860-0)
• Will-Erich Peuckert : Schlesische Sagen . Múnich 1924. (reimpresión: Eugen Diederichs Verlag, Múnich 1993, ISBN 3-424-00986-5)
• Leander Petzold: Deutsche Volkssagen . Marix Verlag, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-86539-138-4.
• Heinrich von Wlislocki : Volksglaube und Volksbrauch der Siebenbürger Sachsen . Berlín 1893. (reimpresión: Forgotten Books, Londres 2018, ISBN 978-0-4849-7042-6)