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Articulo de referencia

Inscripción Ogham

Piedra Ogham de Ballaqueeney de la Isla de Man que muestra el droim en el centro. El texto dice: BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA[LI] ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄ ᚋᚐᚊᚔ ᚋᚒᚉᚑᚔ ᚉᚒᚅᚐᚃᚐ[ᚂᚔ] , o en inglés:...

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Piedra Ogham de Ballaqueeney de la Isla de Man que muestra el droim en el centro. El texto dice: BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA[LI] ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄ ᚋᚐᚊᚔ ᚋᚒᚉᚑᚔ ᚉᚒᚅᚐᚃᚐ[ᚂᚔ] , o en inglés: Bivaidonas, hijo de la tribu Cunava[li]
Mapa de Irlanda, la Isla de Man y Gran Bretaña; los puntos negros marcan las inscripciones Ogham.

Se conocen aproximadamente 400 inscripciones en alfabeto ogham procedentes de monumentos de piedra dispersos alrededor del mar de Irlanda , la mayoría de ellas datadas entre los siglos V y VI. El idioma de estas inscripciones es predominantemente irlandés primitivo , aunque algunos ejemplos son fragmentos del idioma picto . El ogham es una forma de alfabeto o cifrado de la Alta Edad Media, también conocido como el «alfabeto arbóreo celta».

Se utilizan varios sistemas de numeración diferentes. El más común se basa en el Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum ( CIIC ) de RAS Macalister . Este abarca las inscripciones conocidas en la década de 1940. Otro sistema de numeración es el del Proyecto de Piedras Inscritas Celtas ( CISP ), que se basa en la ubicación de las piedras; por ejemplo, CIIC 1 = CISP INCHA/1. Los números de Macalister (1945) van del 1 al 507, incluyendo también inscripciones latinas y rúnicas, con tres adicionales añadidas en 1949. Sabine Ziegler (1994) enumera 344 inscripciones gaélicas ogham conocidas por Macalister (Irlanda e Isla de Man), y siete inscripciones adicionales descubiertas posteriormente.

Las inscripciones se pueden dividir en ejemplares «ortodoxos» y «escolásticos». Las inscripciones «ortodoxas» datan del período irlandés primitivo y registran el nombre de una persona, ya sea como cenotafio o lápida, o documentando la propiedad de tierras. Las inscripciones «escolásticas» datan desde el período irlandés antiguo medieval hasta la actualidad.

La mayor parte de las inscripciones ogham que se conservan se extienden en un arco desde el condado de Kerry (especialmente Corcu Duibne ), en el sur de Irlanda, hasta Dyfed , en el sur de Gales. El resto se encuentra, en su mayoría, en el sureste de Irlanda, el este y el norte de Escocia, la Isla de Man y en Inglaterra, en la frontera entre Devon y Cornualles . La gran mayoría de las inscripciones consisten en nombres propios, probablemente de la persona a la que conmemora el monumento.

Inscripciones ortodoxas

En las inscripciones ortodoxas, la escritura se tallaba en el borde ( droim o faobhar ) de la piedra, que formaba la línea de base contra la cual se grababan los caracteres individuales. El texto de estas inscripciones en «Ogham ortodoxo» se lee comenzando desde la parte inferior izquierda de la piedra, ascendiendo por el borde, cruzando la parte superior y bajando por el lado derecho (en el caso de inscripciones largas).

MacManus (1991) enumera un total de 382 inscripciones ortodoxas conocidas. Se encuentran en la mayoría de los condados de Irlanda , pero se concentran en el sur, con el mayor número en el condado de Kerry (130), Cork (84) y Waterford (48). Otros recuentos son los siguientes: Kilkenny (14); Mayo (9); Kildare (8); Wicklow y Meath (5 cada uno); Carlow (4); Wexford , Limerick y Roscommon (3 cada uno); Antrim , Cavan , Louth y Tipperary (2 cada uno); Armagh , Dublín , Fermanagh , Leitrim , Londonderry y Tyrone (1 cada uno).

Se conocen otros ejemplares de Gales (aprox. 40); Pembrokeshire (16); Breconshire y Carmarthenshire (7 cada uno); Glamorgan (4); Cardiganshire (3); Denbighshire (2) ; Powys (1) y Caernarvonshire (1). Se conocen algunos de yacimientos en la Isla de Man (5), en Inglaterra, como Cornualles (5), Devon (2) y algunos ejemplos dudosos de Escocia (posiblemente 2).

Palabras fórmula

La gran mayoría de las inscripciones consisten en nombres propios y utilizan una serie de palabras formuladas, que generalmente describen la ascendencia o la afiliación tribal de la persona.

Las palabras clave utilizadas incluyen las siguientes:

  • MAQI ᚋᚐᚊᚔ - 'hijo' ( mac irlandés moderno )
  • MUCOI ᚋᚒᚉᚑᚔ – 'tribu' o 'septiembre'
  • ANM ᚐᚅᚋ - 'nombre' ( ainm irlandés moderno )
  • AVI ᚐᚃᚔ - 'descendiente' (irlandés moderno uí )
  • CELI ᚉᚓᚂᚔ – 'seguidor' o 'devoto' ( céile irlandés moderno )
  • NETA ᚅᚓᚈᚐ - 'sobrino' ( nia irlandesa moderna )
  • KOI ᚕᚑᚔ – 'aquí está' (equivalente al latín HIC IACIT ). KOI es inusual porque la K siempre se escribe usando la primera letra suplementaria Ebad .

En orden de frecuencia, las palabras de la fórmula se utilizan de la siguiente manera:

  • X MAQI Y (X hijo de Y)
  • X MAQI MUCOI Y (X hijo de la tribu Y)
  • X MAQI Y MUCOI Z (X hijo de Y de la tribu Z)
  • X KOI MAQI MUCOI Y (aquí está X, hijo de la tribu Y)
  • X MUCOI Y (X de la tribu Y)
  • X MAQI Y MAQI MUCOI Z (X hijo de Y hijo de la tribu Z)
  • Inscripciones de un solo nombre sin palabra fórmula adjunta
  • ANM X MAQI Y (Nombre X hijo de Y)
  • ANM X (Nombre X)
  • X AVI Y (X descendiente de Y)
  • X MAQI Y AVI Z (X hijo de Y descendiente de Z)
  • X CELI Y (X seguidor/devoto de Y)
  • NETTA X (sobrino/campeón de X)

Nomenclatura

La nomenclatura de los nombres propios irlandeses es más interesante que las fórmulas bastante repetitivas y revela detalles de la sociedad gaélica primitiva , en particular su carácter belicoso.

Por ejemplo, dos de los elementos que aparecen con más frecuencia en los nombres son CUNA ᚉᚒᚅᚐ – 'sabueso' o 'lobo' (irlandés moderno cú ) y CATTU ᚉᚐᚈᚈᚒ – 'batalla' (irlandés moderno cath ).

Estos aparecen en nombres como:

(300) CUNAETAS ᚉᚒᚅᚐᚅᚓᚈᚐᚄ – 'Campeón de los lobos'
(501) CUNAMAGLI ᚉᚒᚅᚐᚋᚐᚌᚂᚔ – 'príncipe de los lobos'
(107) CUNAGUSSOS ᚉᚒᚅᚐᚌᚒᚄᚄᚑᚄ – '(el que es) fuerte como un lobo'
(250) CATTUVVIRR ᚉᚐᚈᚈᚒᚃᚃᚔᚏᚏ – 'hombre de batalla'
(303) CATABAR ᚉᚐᚈᚐᚁᚐᚏ – 'jefe en batalla'
IVACATTOS ᚔᚃᚐᚉᚐᚈᚈᚑᚄ – 'tejo de batalla'

Otros nombres de carácter bélico incluyen:

(39) BRANOGENI ᚁᚏᚐᚅᚑᚌᚓᚅᚔ – 'nacido del cuervo'
(428) TRENAGUSU ᚈᚏᚓᚅᚐᚌᚒᚄᚒ – 'fuerte de vigor'
(504) BIVAIDONAS ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄ – 'vivo como el fuego'

También son comunes los elementos que describen características físicas, como por ejemplo:

(368) VENDUBARI ᚃᚓᚅᚇᚒᚁᚐᚏᚔ – 'de cabello rubio'
(75) CASONI ᚉᚐᚄᚑᚅᚔ – 'el de pelo rizado'
(119) DALAGNI ᚇᚐᚂᚐᚌᚅᚔ – 'el que es ciego'
(46) DERCMASOC ᚇᚓᚏᚉᚋᚐᚄᚑᚉ – 'uno con un ojo elegante'
(60) MAILAGNI ᚋᚐᚔᚂᚐᚌᚅᚔ – 'el calvo/de pelo corto'
(239) GATTAGLAN ᚌᚐᚈᚈᚐᚌᚂᚐᚅ – 'sabio y puro'

Otros nombres indican un ancestro divino. El dios Lugh aparece en muchos nombres, como por ejemplo:

(4) LUGADDÓN ᚂᚒᚌᚌᚐᚇᚑᚅ
(286) LUGUDECA ᚂᚒᚌᚒᚇᚓᚉᚐ
(140) LUGAVVECCA ᚂᚒᚌᚐᚃᚃᚓᚉᚉᚐ

El nombre divino ERC (que significa 'cielo' o 'vaca') aparece en nombres como:

(93) ERCAIDANA ᚓᚏᚉᚐᚔᚇᚐᚅᚐ
(196) ERCAVICCAS ᚓᚏᚉᚐᚃᚔᚉᚉᚐᚄ

Otros nombres indican el nombre del clan o de la tribu, como por ejemplo:

(156) DOVVINIAS ᚇᚑᚃᚃᚔᚅᚔᚐᚄ del clan Corcu Duibne de las penínsulas de Dingle e Iveragh en el condado de Kerry (nombrado en honor a una diosa local)
(215) ALLATO ᚐᚂᚂᚐᚈᚑ del Altraige del norte de Kerry
(106) CORIBIRI ᚉᚑᚏᚔᚁᚔᚏᚔ del Dál Coirpri del condado de Cork

Resulta de particular interés el hecho de que bastantes nombres denotan una relación con los árboles, como por ejemplo:

(230) MAQI-CARATTINN ᚋᚐᚊᚔ ᚉᚐᚏᚐᚈᚈᚔᚅᚅ – 'hijo de serbal '
(v) MAQVI QOLI ᚋᚐᚊᚃᚔ ᚊᚑᚂᚔ – 'hijo de avellana '
(259) IVOGENI ᚔᚃᚑᚌᚓᚅᚔ – 'nacido del tejo '

El contenido de las inscripciones ha llevado a investigadores como McNeill y Macalister a argumentar que son explícitamente paganas . Sostienen que las inscripciones fueron posteriormente alteradas por conversos cristianos , quienes eliminaron deliberadamente la palabra MUCOI ᚋᚒᚉᚑᚔ debido a sus supuestas connotaciones paganas y añadieron cruces junto a ella.

Otros estudiosos, como McManus, argumentan que no hay evidencia de esto, citando inscripciones como

(145) QRIMITIR RONANN MAQ COMOGANN ᚛ᚊᚏᚔᚋᚔᚈᚔᚏ ᚏᚑᚅᚐᚅᚅ ᚋᚐᚊ ᚉᚑᚋᚑᚌᚐᚅᚅ᚜

donde QRIMITIR es un préstamo del latín presbítero o «sacerdote». McManus argumenta que el supuesto vandalismo de las inscripciones se debe simplemente al desgaste natural, y a que las piedras con las inscripciones se reutilizaron como material de construcción para muros, dinteles , etc. (McManus, §4.9). McManus también argumenta que la palabra fórmula MUCOI sobrevivió en el uso de manuscritos cristianos . Además, cabe destacar que las inscripciones se realizaron en una época en que el cristianismo ya estaba firmemente establecido en Irlanda. Aún no está claro si quienes escribieron las inscripciones eran paganos, cristianos o una mezcla de ambos.

Irlanda

Irlanda posee la gran mayoría de las inscripciones, con 330 de un total de 382. Una de las colecciones más importantes de inscripciones ogham ortodoxas de Irlanda se puede admirar en el University College Cork (UCC), expuesta al público en el "Corredor de Piedra". Las inscripciones fueron recopiladas por el anticuario Abraham Abell (1783-1851) y depositadas en la Cork Institution antes de ser expuestas en el UCC. Abell fue miembro de la Sociedad Cuvieriana de Cork, cuyos miembros, entre ellos John Windele , el padre Matt Horgan y R. R. Brash, realizaron una extensa labor en este campo a mediados del siglo XIX.

Otro grupo de inscripciones muy conocido, llamado las Piedras Ogham de Dunloe , se puede ver en Dunloe, cerca de Killarney , en el condado de Kerry. Las inscripciones están dispuestas en semicírculo al borde de la carretera y se conservan en muy buen estado.

Gales

Las inscripciones ortodoxas en Gales se caracterizan por contener nombres de origen latino y britónico (o galés antiguo), y en su mayoría van acompañadas de una inscripción en latín en el alfabeto romano ( el latín eclesiástico y el latín tardío siguieron siendo el idioma de escritura en Gales durante todo el período posromano ). Ejemplos de nombres britónicos incluyen (446) MAGLOCUNI ᚋᚐᚌᚂᚑᚉᚒᚅᚔ (galés Maelgwn ) y (449) CUNOTAMI ᚉᚒᚅᚑᚈᚐᚋᚔ (galés cyndaf ).

Gales tiene la distinción de poseer la única inscripción en piedra ogham que lleva el nombre de un individuo identificable. La piedra conmemora a Vortiporius , un rey del siglo VI de Dyfed (originalmente ubicado en Clynderwen ). [ 24 ] Gales también posee la única inscripción ogham conocida que conmemora a una mujer. En Eglwys Cymmin (iglesia de Cymmin) en Carmarthenshire se encuentra la inscripción (362) INIGENA CUNIGNI AVITTORIGES ᚛ᚐᚃᚔᚈᚑᚏᚔᚌᚓᚄ ᚔᚅᚔᚌᚓᚅᚐ ᚉᚒᚅᚔᚌᚅᚔ᚜ o 'Avitoriges, hija de Cunigni'. [ 25 ] Avitoriges es un nombre irlandés, mientras que Cunigni es britónico (galés Cynin ), lo que refleja la herencia mixta de los autores de las inscripciones. Gales también tiene varias inscripciones que intentan replicar la letra suplementaria o forfeda para P (inscripciones 327 y 409).

Inglaterra, Isla de Man, Escocia

Inglaterra cuenta con siete u ocho inscripciones ogham, cinco en Cornualles y dos en Devon, que son producto de los primeros asentamientos irlandeses en la zona (entonces el reino britónico de Dumnonia ). Se presume que otra inscripción en Silchester , Hampshire , es obra de un único colono irlandés.

Escocia solo cuenta con tres inscripciones ortodoxas, ya que el resto son inscripciones escolásticas realizadas por los pictos (véase más abajo).

La Isla de Man tiene cinco inscripciones. Una de ellas es la famosa inscripción en Port St. Mary (503) que dice DOVAIDONA MAQI DROATA ᚛ᚇᚑᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐ ᚋᚐᚊᚔ ᚇᚏᚑᚐᚈᚐ᚜ o 'Dovaidona hijo del druida '.

Inscripciones escolásticas

El término «escolástico» deriva del hecho de que se cree que las inscripciones se inspiraron en fuentes manuscritas, en lugar de ser continuaciones de la tradición monumental original. Las inscripciones escolásticas suelen trazar una línea en la superficie de la piedra a lo largo de la cual se disponen las letras, en lugar de utilizar el borde de la piedra. Comienzan en el transcurso del siglo VI y continúan en el irlandés antiguo y medio, e incluso en la época moderna. Desde la Alta Edad Media, contemporánea a la tradición manuscrita, pueden contener Forfeda . Las aproximadamente 30 inscripciones pictas se clasifican como escolásticas tempranas, aproximadamente entre los siglos VI y IX. Algunas piedras de la época vikinga en Man y Shetland están en nórdico antiguo , o al menos contienen nombres nórdicos.

Escocia

Isla de Man

  • CISP KMICH/1, [ 52 ] una inscripción combinada rúnica y ogam del siglo XI en el cementerio de Kirk Michael, Kirk Michael, Isla de Man
    ᚛ᚁᚂᚃᚄᚅᚆᚇᚈᚉᚊᚋᚌᚍᚎᚏᚐᚑᚒᚓᚔ᚜
    ᚛ᚋᚒᚒᚉᚑᚋᚐᚂᚂᚐᚃᚔᚒᚐᚋᚒᚂᚂᚌᚒᚉ᚜
    ᛘᛅᛚ᛬ᛚᚢᛘᚴᚢᚿ᛬ᚱᛅᛁᛋᛏᛁ᛬ᚴᚱᚢᛋ᛬ᚦᛁᚾᛅ᛬ᛁᚠᛏᛁᚱ᛬ᛘᛅᛚ᛬ᛘᚢᚱᚢ᛬ ᚠᚢᛋᛏᚱᛅ᛬ᛋᛁᚾᛁ᛬ᛏᚭᛏᛁᚱᛏᚢᚠᚴᛅᛚᛋ᛬ᚴᚭᚾᛅ᛬ᛁᛋ᛬ᛅᚦᛁᛋᛚ᛬ᛅᛏᛁ᛭
    ᛒᛁᛏᚱᛅᛁᛋ᛬ᛚᛅᛁᚠᛅ᛬ᚠᚢᛋᛏᚱᛅ᛬ᚴᚢᚦᛅᚾ᛬ᚦᛅᚾ᛬ᛋᚭᚾ᛬ᛁᛚᛅᚾ᛭
    Transcripción:
    blfsnhdtcqmgngzraouei
    MUUCOMAL LAFIUA MULLGUC
    MAL  : LUMKUN  : RAISTI  : KRUS  : ÞINA  : IFTIR  : MAL  : MURU  : FUSTRA  : SINI  : TOTIRTUFKALS  : KONA  : IS  : AÞISL  : ATI+ [B]ITRA  : IS  : LAIFA  : FUSTRA  : KUÞAN  : ÞAN  : SON  : ILAN +
    Traducción:
    Un abecedarium ogham (el alfabeto ogham completo)
    "Mucomael nieto/descendiente de O'Maelguc"
    "Mal Lumkun erigió esta cruz en memoria de Mal Mury, su hijo adoptivo, hija de Dufgal, la esposa con quien se casó Athisl."
    "Es mejor dejar un buen hijo adoptivo que un mal hijo."
    (La parte rúnica está en nórdico antiguo).
  • ᚁᚐᚉ ᚑᚉᚑᚔᚉᚐᚈᚔᚐᚂᚂ o posiblemente ᚐ ᚋᚐᚊᚔᚋᚒᚉᚑᚔᚉᚐᚈᚔᚐᚂᚂ
    ...BAC......OCOICATIALL posiblemente 'Un grupo de cincuenta guerreros'
    Una inscripción ogham en irlandés antiguo fue descubierta en la capilla (keeill) de Speke Farm, junto a la séptima calle del campo de golf Mount Murray, a cinco millas al suroeste de Douglas, por una excavación del Time Team .
    Se ha definido como una inscripción de los siglos XI-XII por razones estilísticas (uso de bind ogham ) [ 53 ].
    Sin embargo, se ha propuesto al menos una fecha entre los siglos VI y VIII a partir de la asociación de una tumba cercana de los siglos VI-VII, con la posibilidad de la variante más conocida que dice '..A...MACI MUCOI CATIALL[I]' '..., hijo de la tribu de Catiall[i].' [ 54 ]

Irlanda

  • Inscripción ogham del siglo XIX procedente de Ahenny, condado de Tipperary (Raftery 1969).
    Bajo esta tumba sepulcral yacen los restos de Mary Dempsey, quien falleció el 4 de enero de 1802 a la edad de 17 años.
    ᚛ᚃᚐᚐᚅᚂᚔᚌᚄᚑᚅᚐᚂᚒᚐᚈᚐᚋᚐᚏᚔᚅᚔᚇᚆᚔᚋᚒᚄᚐ᚜ ᚛ᚑᚋᚁᚐᚂᚂᚔᚅᚐᚌᚉᚏᚐᚅᚔᚁᚆ᚜
    fa an lig so na lu ata mari ni dhimusa / o mballi na gcranibh
    (Ortografía irlandesa moderna): "Fán liag so ina luí atá Máire Ní Dhíomsaigh ó mBaile na gCrannaibh"
    (inglés): "Debajo de esta piedra se encuentra Mári Ní Dhíomasaigh de Ballycranna"

tradición manuscrita

  • Texto latino escrito en ogham, en los Anales de Inisfallen de 1193 (ms. Rawlinson B. 503, 40c)
    ᚛ᚅᚒᚋᚒᚄ ᚆᚑᚅᚑᚏᚐᚈᚒᚏ ᚄᚔᚅᚓ᚜ ᚛ᚅᚒᚋᚑ ᚅᚒᚂᚂᚒᚄ ᚐᚋᚐᚈᚒᚏ᚜
    nummus honoratur sine / nummo nullus amatur
    Este es un verso hexámetro con rima interna en la cesura , que debe escanearse de la siguiente manera: nūmmŭs hŏnōrātūr || sĭnĕ nūmmō nūllŭs ămātūr.
    "El dinero se honra, sin dinero nadie es amado"
  • Inscripción ficticia: un texto de una saga irlandesa media registrado en el Libro de Leinster (LL 66 AB) menciona la siguiente inscripción ogham:
    ᚛ᚌᚔᚚ ᚓ ᚈᚔᚄᚓᚇ ᚔᚅ ᚃᚐᚔᚇᚉᚆᚓ᚜ ᚛ᚇᚘᚐ ᚋᚁᚐ ᚌᚐᚄᚉᚓᚇᚐᚉᚆ᚜
    ᚛ᚌᚓᚔᚄ ᚃᚐᚔᚏ ᚐᚏ ᚈᚆᚓᚉᚆᚈ ᚇᚔᚅᚇ ᚃᚐᚔᚇᚉᚆᚔ᚜
    ᚛ᚉᚓᚅ ᚉᚆᚑᚋᚏᚐᚉ ᚅᚑᚓᚅᚃᚆᚔᚏ ᚇᚑ ᚃᚆᚒᚐᚉᚏᚐ᚜
    Gip e tised in faidche, dia m-ba gascedach, geis fair ar thecht dind faidchi cen chomrac n-oenfhir do fhuacra.
    "Quienquiera que llegue a este prado, si viene armado, tiene prohibido abandonarlo sin antes solicitar un duelo singular."

Literatura

  • Brash, RR, Los monumentos con inscripciones ogam de los gaélicos en las Islas Británicas , Londres (1879).
  • J. Higgitt, K. Forsyth , D. Parsons (eds.), Roman, Runes and Ogham. Medieval Inscriptions in the Insular World and on the Continent , Donington: Shaun Tyas (2001).
  • Jackson, KH , Notas sobre las inscripciones Ogam del sur de Gran Bretaña , en C. Fox, B. Dickins (eds.) Las primeras culturas del noroeste de Europa. Cambridge: 197—213 (1950).
  • Macalister, Robert AS, Los lenguajes secretos de Irlanda , pp. 27-36, Cambridge University Press, 1937
  • Macalister, RAS, Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum vol. I., Dublín: Oficina de papelería (1945).
  • Macalister, RAS, Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum, vol. II., Dublín: Oficina de papelería (1949).
  • McManus, D, Guía de Ogam , An Sagart, Maynooth, Condado de Kildare (1991)
  • MacNeill, Eoin. Arcaísmos en las inscripciones Ogham , 'Proceedings of the Royal Irish Academy' 39, págs. 33–53, Dublín
  • Ziegler, S., Die Sprache der altirischen Ogam-Inschriften , Göttingen: Vandenhoeck y Ruprecht (1994).

Referencias

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  • TITUS Ogamica
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