Articulo de referencia

Caipiras

El pueblo caipira ( pronunciado [ kaiˈpi.ɹa ] en dialecto caipira ) es un grupo etnocultural originario del estado de São Paulo . [ 1 ] [ 2 ] También se distribuyen principalmen...

El pueblo caipira ( pronunciado [ kaiˈpi.ɹa ] en dialecto caipira ) es un grupo etnocultural originario del estado de São Paulo . [ 1 ] [ 2 ] También se distribuyen principalmente entre los estados brasileños de Goiás , Minas Gerais, Mato Grosso , Mato Grosso do Sul y Paraná , [ 3 ] y se asocian históricamente con la colonización de las regiones montañosas de Rio Grande do Sul y Santa Catarina . Durante el período colonial, su principal mecanismo de comunicación fue la Lengua General Paulista , que fue difundida a otras regiones por los bandeirantes ; [ 4 ] hoy tienen su propio dialecto , en el que se han conservado algunos elementos de la lengua paulista y del gallego-portugués . [ 5 ] [ 6 ]

El pueblo caipira y su cultura son considerados por los intelectuales como una evolución de la antigua sociedad paulista y la cultura bandeirante. [ 7 ] [ 8 ] Las áreas donde se introdujo la cultura caipira se agrupan en una sola región conocida como Paulistânia , un concepto cultural y geográfico que comenzó a ganar prominencia en el siglo XX. [ 9 ] [ 10 ]

Entre sus antepasados ​​se encuentran judíos que emigraron de España y Portugal durante la Inquisición , [ 11 ] constituyendo un pueblo con una presencia significativa en São Paulo entre los siglos XVI y XVII. [ 12 ]

En un mapa de Brasil se muestran las zonas habitadas por el pueblo caipira (en rojo) y las zonas donde constituyen una minoría considerable (en rosa).

Origen y etimología

Los primeros Caipira fueron los Bandeirantes , un grupo de exploradores que partieron de São Paulo , explorando el interior en busca de metales y piedras preciosas. Cuando entraron en contacto con los Guaianás, un pueblo indígena que habitaba la región de Medio Tietê, en el interior de São Paulo , recibieron el nombre de "Caipiras", [ 13 ] [ 14 ] que se convirtió en sinónimo de Paulista , [ 15 ] un caso similar al del gaucho , que en Brasil se convirtió en sinónimo de Rio-grandense .

Existen diversas teorías sobre el verdadero significado de «Caipira». La definición más antigua fue formulada por Baptista Caetano d'Almeida en el siglo XIX, quien la describió como una combinación de los términos « cai » (quemado) + « pira » (piel), que en tupí quizás describe la piel bronceada u oscura de los colonizadores caipira. [ 16 ]

Para Luís de Câmara Cascudo , en su libro Diccionario del folclore brasileño , publicado desde 1954, el origen puede radicar en " caá " (selva) + " pora " (habitante), que significa "habitante de la selva" en tupí; sin embargo, la misma obra describe al caipira de manera estereotipada, como un "hombre o una mujer con poca educación", y los compara erróneamente con otros pueblos, como los caiçaras . [ 17 ]

Collage de varias personas que viven en Caipira.
Jeca Tatu , hombre ficticio de Caipira creado por Monteiro Lobato.

Estereotipos

El término "caipira" se usa a menudo en Brasil de forma peyorativa, etnocéntrica y estereotipada para referirse a las poblaciones de las zonas rurales (principalmente en las regiones central y sur del país), como en el libro Urupês de Monteiro Lobato , donde la caipira es retratada como una " vieja plaga ", " parásito caboclo ", " parásito de la tierra ", " gente sin importancia ", " seminómada ", " inadecuada a la civilización ", " urumbeba ", término usado en el estado de São Paulo para designar a una persona ingenua y crédula, fácil de engañar (similar a "rube", " yokel ", " hillbilly ", " redneck " y "country bumpkin" en inglés), con sinónimos como matuto y jeca (llamado así por Jeca Tatu , un personaje caipira de Monteiro Lobato), pero también puede usarse como un autoidentificador sin connotaciones negativas (similar a " melungeon "). "). En las tradicionales Fiestas Juninas de junio , la gente se viste con atuendos sencillos del campo, generalmente estereotipados como representativos del pueblo caipira.

El término portugués brasileño «caipira» no es una traducción completa ni exacta de palabras como «rube», «yokel», «hillbilly», «country bumpkin» o «redneck», ya que cada uno de estos términos se refiere a personas de diferentes lugares, orígenes culturales y contextos históricos. Sin embargo, comparten algunas similitudes parciales, puesto que generalmente se utilizan de forma peyorativa para describir a personas de zonas rurales, el campo o pueblos muy pequeños, a menudo retratándolas como personas con estilos de vida más sencillos, hábitos menos refinados y un conocimiento limitado de las comodidades modernas y las tendencias culturales asociadas a las grandes áreas urbanas. La coincidencia reside principalmente en el estereotipo de alguien percibido como rural, tradicional o desconectado de la modernidad urbana. [ 18 ]

Genética

Según el censo brasileño de 2022, entre el 35 y el 40% de las personas en el área habitada por los caipiras se autoidentificaron como pardas , entre el 50 y el 55% como blancas , entre el 6 y el 8% como negras y el 1% como asiáticas orientales . [ 19 ] Una revisión sistemática exploratoria de 2019 de 51 estudios analizó la composición del ADN autosómico de personas de varias ciudades y estados de Brasil; los resultados para el territorio caipira fueron los siguientes: [ 20 ]

Caipiras notables

Caipiras ficticias famosas

  • Chuck Billy ( Chico Bento en Brasil) – un niño caipira creado por el dibujante Mauricio de Sousa
  • Jeca Tatu – un hombre Caipira creado por Monteiro Lobato

Véase también

Citas

  1. CÁNDIDO, Antonio. Caipiradas (en portugues). pag.  171. De hecho, la Caipira es de origen paulista. ( Na verdade, o caipira é de origem paulista )
  2. «Projeto Agosto Caipira promueve la cultura popular nas bibliotecas de São Paulo» . Acervo (en portugués brasileño). 21 de agosto de 2011 . Consultado el 25 de junio de 2025 . El origen de Caipira es paulista, pero posteriormente el término se extendió a otros estados ( A origem do caipira é paulista, mas depois o termo acabou se estendendo a outros estados )
  3. "O território paulistânico: um olhar existencial para além dos mapas antigos" [ El territorio paulistanico: una mirada existencial más allá de los mapas antiguos ] (en portugués).
  4. RODRIGUES, Aryon D. As línguas gerais sul-americanas . pag. 8. 
  5. «Dialeto caipira do interior paulista está caindo em desuso, aponta pesquisa» . Jornal da USP (en portugués brasileño). 1 de abril de 2022 . Consultado el 15 de noviembre de 2024 .
  6. LEITE, Fabiana Raquel. A língua geral paulista eo "vocabulário elementar da língua geral brasílica" . p. 26. 
  7. «Discussões sobre temas polêmicos marcaram carreira de Lobato» . Estadão (en portugués brasileño) . Consultado el 15 de noviembre de 2024 .
  8. PEREIRA DA SILVA, Augusto César. Na cartilha de Romana e Euzébio: as escolas da comunidade rural de Paraputanga . pag. 33. 
  9. ^ Victal, Jane; Córdoba, Vitor Sartori (8 de mayo de 2016). "Territorialidades Caipiras: o ser ea identidade do lugar" . Iluminuras (en portugues). 17 (41). doi : 10.22456/1984-1191.64560 . ISSN 1984-1191 . 
  10. CARDOSO, Cristina de Lima. Estudios de las tradiciones caipira en Itapetininga (PDF) . pag. 16. 
  11. «Folha de S.Paulo – Nova história: Bandeirantes tinham origem judaica – 09/05/2004» . www1.folha.uol.com.br . Consultado el 25 de junio de 2025 .
  12. CAMPOS, Judas Tadeu de. A influência dos marranos no Sertão das Cutias . Los Caipiras tienen entre sus formadores étnicos y culturales a los descendientes de los hebreos, que existieron en gran número en São Paulo en los siglos XVI y XVII ( Os caipiras têm entre seus formadores étnicos e culturais os descendentes dos hebreus, que nos séculos XVI e XVII existiam em grande número em São Paulo )
  13. CARDOSO, Cristina de Lima. Estudios de las tradiciones caipira en Itapetininga (PDF) (en portugués brasileño). págs. 39 y 40. 
  14. Zuliani de Macedo, Tairone. Los orígenes y la evolución etimológica de los términos sertão y sertanejo (PDF) (en portugués brasileño). pág. 5. 
  15. CAMPOS. Festas juninas nas escolas: lições de preconceitos . pag. 595. 
  16. BERNARDINO, José de (1910). Diccionario de la Tierra y la Gente de Brasil .
  17. CARVALHO, Flávia Medeiros de. O Dicionário do Folclore Brasileiro: Un estudio de caso da etnoterminologia e tradução etnográfica (PDF) . pag. 115. 
  18. «Festa Junina: a origem da celebração pagã que virou religiosa e 'caipira' no Brasil» . www.uol.com.br (en portugués brasileño) . Consultado el 24 de abril de 2022 .
  19. «Mapas | Panorama do Censo Demográfico 2022» . Mapas | Panorama del Censo Demográfico 2022 . Consultado el 28 de junio de 2026 .
  20. Souza, Aracele María de; Resende, Sarah Stela; Sousa, Taís Nóbrega de; Brito, Cristiana Ferreira Alves de (2019). "Una revisión sistemática del alcance de la ascendencia genética de la población brasileña" . Genética y Biología Molecular . 42 (3): 495– 508. doi : 10.1590/1678-4685-GMB-2018-0076 . ISSN 1415-4757 . PMC 6905439 . PMID 31188926 .   

Referencias generales y citadas

  • Cândido, Antônio . Os parceiros do Rio Bonito Sp, José Olympio, 1957.
  • Monteiro Lobato, José Bento de. Urupês , Editora Monteiro Lobato e Cia., 1923.
  • Nepomuceno, Rosa. Música Caipira, da roça ao rodeio , Editora 34, 1999.
  • Queiróz, Renato da Silva. Caipiras Negros no Vale do Ribeira , Editora da USP, 1983.
  • Pires, Cornélio. Conversas ao pé do fogo – IMESP, edição fac-similar, 1984.