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Khalid ibn Yazid

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Khālid ibn Yazīd (nombre completo Abū Hāshim Khālid ibn Yazīd ibn Muʿāwiya ibn Abī Sufyān , árabe : أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ), c. 668–704 o 709, fue un príncipe omeya y supuesto alquimista .

Como hijo del califa omeya Yazid I , Khalid debía convertirse en califa tras la muerte de su hermano mayor , Mu'awiya II, en 684. Sin embargo, Marwan I , un omeya de alto rango perteneciente a otra rama del clan, fue elegido en lugar del mucho más joven Khalid. A pesar de haber perdido el califato ante Marwan, Khalid forjó estrechos lazos con el hijo y sucesor de Marwan, el califa Abd al-Malik , quien lo designó para diversos cargos administrativos y militares. Participó en varias campañas militares exitosas en 691, pero luego optó por retirarse a su propiedad de Homs , donde vivió el resto de su vida. Es posible que se dedicara a la poesía y al estudio de los hadices .

Se atribuyeron a Khalid numerosos escritos alquímicos, incluyendo muchos poemas alquímicos. La supuesta actividad alquímica de Khalid probablemente formaba parte de una leyenda que se desarrolló en los círculos literarios árabes del siglo IX , los cuales también le atribuyeron falsamente el patrocinio de las primeras traducciones de obras filosóficas y científicas griegas al árabe (en realidad, el patrocinio califal de traducciones comenzó durante el reinado de al-Mansur , 754-775).

Algunas de las obras alquímicas árabes atribuidas a Khalid fueron traducidas posteriormente al latín con el nombre latinizado de Calid . Una de estas obras, el Liber de compositione alchemiae ("Libro sobre la composición de la alquimia"), fue la primera obra árabe sobre alquimia traducida al latín, por Robert de Chester en 1144.

Vida

Árbol genealógico de los Sufyanidas, la familia gobernante del Califato Omeya a la que pertenecía Khalid.

Khalid probablemente nació alrededor del año 668. Era hijo del califa omeya Yazid I ( r. 680–683 ) y de Fakhitah bint Abi Hisham ibn Utba ibn Rabi'a. [ 1 ] Cuando su hermanastro mayor, Mu'awiya ibn Yazid, murió tras un breve reinado como califa en 684, Khalid aún era menor de edad. [ 2 ] Se desató una lucha por la sucesión entre los partidarios del joven Khalid y los que favorecían a Marwan ibn al-Hakam (623 o 626–685), quien no pertenecía a la rama gobernante de la familia omeya (los sufyaníes), pero era mucho mayor y más experimentado. [ 3 ] Finalmente, Marwan fue elegido por las élites omeyas sirias con la condición de que Khalid lo sucediera directamente. Marwan también se casó con Fakhita, la madre de Khalid, para sellar el vínculo entre él y su futuro sucesor, Khalid. [ 4 ]

Sin embargo, al ver que Khalid era políticamente débil, Marwan lo excluyó, junto con su hermano menor Abd Allah ibn Yazid, de la línea de sucesión en favor de sus propios hijos, Abd al-Malik y Abd al-Aziz . [ 5 ] Cuando Khalid le recordó a Marwan la promesa que había hecho al ascender al trono, Marwan insultó públicamente a su madre, Fakhita. Según una leyenda probablemente posterior, Fakhita mató a Marwan en venganza. [ 6 ] A pesar de esto, se desarrollaron estrechos lazos entre Khalid y el hijo de Marwan, Abd al-Malik, y cuando este último se convirtió en califa, Khalid se convirtió en su consejero y se casó con su hija Aisha. [ 7 ]

En el verano de 691, Khalid fue nombrado comandante en el asedio de Abd al-Malik al líder qaysi Zufar ibn al-Harith al-Kilabi en al-Qarqisiya, en el Jazira . [ 8 ] Tras esta victoria, el califa designó a Khalid comandante del ala izquierda de su ejército en la batalla de Maskin (691) contra Mus'ab ibn al-Zubayr , que culminó con la conquista omeya del Irak zubaírida. [ 9 ]

Después de este breve período como comandante militar, Khalid parece haber pasado el resto de su vida en Homs , [ 10 ] que ya le había sido asignado como emirato por Marwan. [ 11 ] Es posible que se haya dedicado a la poesía y al estudio de los hadices . [ 12 ] Murió en 704 o 709. [ 13 ]

Leyenda

Se han atribuido a Khalid varios tratados árabes sobre alquimia y poemas alquímicos. [ 14 ] Estos escritos se consideran generalmente pseudoepígrafes (atribuciones falsas) que datan, como muy pronto, de los siglos VIII o IX. [ 15 ] No está claro por qué estas obras se atribuyeron específicamente a Khalid.

Según una teoría propuesta por el erudito alemán Manfred Ullmann , la idea de que Khalid se interesara por la alquimia se originó en el historiador del siglo IX al-Baladhuri , quien citó la descripción que su maestro al-Mada'ini hizo de Khalid como alguien que "buscaba lo imposible, es decir, la alquimia". Según la teoría de Ullmann, la obra perdida de al-Mada'ini habría dicho "buscaba lo imposible" (en referencia al fracaso de Khalid en ascender al califato), mientras que las palabras "es decir, la alquimia" habrían sido añadidas como una glosa interpretativa por al-Baladhuri, quien de esta manera dio origen a la leyenda de Khalid como alquimista. [ 16 ] Según otra teoría propuesta por el erudito francés Pierre Lory , los escritos atribuidos a Khalid fueron escritos originalmente en un entorno mucho más humilde que los ambientes cortesanos en los que trabajaban la mayoría de los filósofos y científicos de los siglos VIII y IX, y fueron atribuidos deliberadamente a un príncipe omeya para conferirles un aura de nobleza. [ 17 ]

En cualquier caso, Khalid fue ampliamente asociado con la alquimia desde el siglo IX por autores como al-Jahiz (776–868/869), al-Baladhuri (820–892), al-Tabari (839–923) y Abu al-Faraj al-Isfahani (897–967). [ 18 ] También se le atribuyó, por parte de al-Jahiz y posteriormente por Ibn al-Nadim ( c. 932–995 ), el haber sido el primero en ordenar la traducción de obras filosóficas y científicas griegas al árabe . [ 19 ] En realidad, sin embargo, estas traducciones solo comenzaron a finales del siglo VIII (como muy pronto durante el reinado del califa abasí al-Mansur , r. 754–775 ), [ 20 ] y el mérito que se le atribuye a Khalid se considera generalmente parte de la leyenda que lo rodea. [ 21 ]

escritos alquímicos

La gran mayoría de las obras alquímicas atribuidas a Khalid aún no han sido estudiadas. [ 22 ] Una cantidad relativamente grande de obras árabes aún se conserva. [ 23 ] También hay algunas obras que se han conservado en latín, con o sin el original árabe correspondiente.

Obras árabes

Se conservan las siguientes obras árabes:

  • Dīwān al-nujūm wa-firdaws al-ḥikma ("El Diwan de las Estrellas y el Paraíso de la Sabiduría", una colección ( dīwān ) de poemas y tratados alquímicos compilados en una fecha relativamente tardía) [ 24 ]
  • Kitāb al-Usṭuqus ("El Libro del Elemento") [ 25 ]
  • Kitāb Waṣiyyatihi ilā ibnihi fī al-ṣanʿa ("El libro de su testamento a su hijo sobre el arte") [ 26 ]
  • Masāʾil Khālid li-Maryānus al-rāhib ("Preguntas de Khalid al monje Maryanos"), también conocido como Risālat Maryānus al-rāhib al-ḥakīm li-l-amīr Khālid ibn Yazīd ("Epístola del sabio monje Maryanos al príncipe Khalid ibn Yazid") o en su traducción latina como Liber de composición alchemiae ("Libro sobre la composición de la alquimia") o Testamentum Morieni ("Testamento de Morienus"), [ 27 ] quizás data de finales del siglo X [ 28 ] [ a ]
  • al-Qawl al-mufīd fī al-ṣanʿa al-ilāhiyya ("La Palabra instructiva sobre el arte divino") [ 29 ]
  • Risāla fī al-ṣanʿa al-sharīfa wa-khawāṣṣihā ("Epístola sobre el noble arte y sus propiedades") [ 30 ]
  • Diversos tratados alquímicos, poemas y epístolas sin nombre [ 31 ]

Se presume que varias obras árabes enumeradas por Ibn al-Nadim en su Fihrist (escrito en 987) se han perdido: [ 32 ]

  • Kitāb al-Ḥarārāt
  • Kitāb al-Ṣaḥīfa al-kabīr
  • Kitāb al-Ṣaḥīfa al-ṣaghīr

Obras latinas

También existen varios escritos alquímicos latinos atribuidos a Khalid, cuyo nombre fue latinizado en estas obras como Calid filius Jazidi . [ 33 ] Es dudoso que algunos de estos sean traducciones reales del árabe, [ 34 ] pero se ha encontrado que al menos dos tratados latinos se corresponden estrechamente con un original árabe existente. Uno de ellos es el Liber de compositione alchemiae ("Libro sobre la composición de la alquimia", traducción del Masāʾil Khālid li-Maryānus al-rāhib mencionado anteriormente), que contiene un diálogo entre Khalid y el monje bizantino semilegendario Morienus ( árabe: مريانس , Maryānus , quizás del griego Μαριανός , Marianos ). [ 35 ] Fue la primera obra alquímica árabe completa que se tradujo al latín, tarea que completó el 11  de febrero de 1144 el arabista inglés Robert de Chester . [ 36 ] [ a ] ​​Otra obra que se conserva tanto en árabe como en latín es una Risāla ("Epístola") sin título, cuyo traductor latino es desconocido. [ 37 ]

Otros textos latinos atribuidos a Khalid incluyen:

  • Liber secretorum alchemiae ("El libro de los secretos de la alquimia") [ 38 ]
  • Liber trium verborum ("El libro de las tres palabras") [ 39 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 Edición parcial del texto árabe y traducción al inglés en Al-Hassan 2004 ; edición crítica completa del texto árabe y traducción al francés en Dapsens 2021a . La traducción al latín fue editada por Stavenhagen 1974 , pero esta edición ha sido reemplazada por la edición crítica de dos versiones al latín con traducción al francés en Dapsens 2021a.

Referencias

  1. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  2. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  3. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  4. ↑ Forster 2021 .
  5. ↑ Ullmann 1960-2007 ; Forster 2021 .
  6. ↑ Ullmann 1960-2007 ; Forster 2021 .
  7. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  8. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  9. ↑ Ahmed 2010 , pág. 118 . 
  10. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  11. ↑ Forster 2021 .
  12. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  13. ↑ Ullmann 1960–2007 . 704 es la fecha más probable (cf. Forster 2021 ). A principios del siglo X, se registró que un descendiente de tercera generación de Khalid, Sa'id ibn Abu Sufyan ibn Harb, vivía en Siria (véase Ahmed 2010 , p. 112 ). 
  14. ↑ Dapsens 2016 , pág. 134 . 
  15. ↑ Véase Dapsens 2016 , pp. 134–136 , quien se refiere a Ruska 1924 y Ullmann 1978 para finales del siglo IX como la fecha más temprana, y a Lory 1989 , pp. 16–23 para una posible datación del siglo VIII. Una datación temprana también se considera probable para algunas obras de Bacchi y Martelli 2009 , p. 115 (citado por Forster 2021 ).   
  16. ↑ Ullmann 1978 , pp. 215–216 ; cf. Dapsens 2016 , p. 135. Las palabras árabes de la cita son wa-li-ṭalab mā lā yuqdar ʿalayhi yaʿnī al-kīmiyāʾ .  
  17. ↑ Lory 1989 , pág. 20 ; cf. Dapsens 2016 , pág. 136 .  
  18. ↑ Sezgin 1971 , pág. 121 ; Ullmann 1978 , pág. 213 ; cf. Forster 2021 .  
  19. ↑ Ullmann 1978 , pág. 213 ; Dapsens 2016 , págs. 134–135 .  
  20. ↑ Gutas 1998 , pág. 28 . 
  21. ↑ Gutas 1998 , pág. 24 , refiriéndose a Ullmann 1978 . 
  22. ↑ Sezgin 1971 , pág. 125 ; cf. Forster 2021 . 
  23. ↑ Dapsens 2021b ofrece una descripción general completa.
  24. ↑ Sezgin 1971 , pág. 125, núm. 1 .
  25. ↑ Sezgin 1971 , pág. 126, núm. 10 .
  26. ↑ Sezgin 1971 , pág. 126, n.º 7 ; título en árabe según Forster 2021 .
  27. ↑ Sezgin 1971 , pág. 126, núm. 14 .
  28. ↑ Forster 2017 , pág. 461 . 
  29. ↑ Sezgin 1971 , pág. 126, núm. 8 .
  30. ↑ Sezgin 1971 , pág. 126, núm. 3 .
  31. ↑ Sezgin 1971 , pág. 126, núms. 2 ("un tratado"), 4 ("los poemas sobre alquimia"), 5 ("un poema alquímico"), 6 ("un tratado versificado sobre alquimia"), 9 ("un poema alquímico"), 11 ("cinco poemas"), 12 ("el poema alquímico"), 13 ("traducción al persa de una epístola"), 15 ("cinco tratados diferentes") .
  32. ↑ Sezgin 1971 , pág. 122 . En lugar de Kitāb al-Ḥarārāt , Anawati 1996 , p. 864 informes Kitāb al-Kharazāt .  
  33. ↑ Ullmann 1960–2007 .
  34. ↑ Ruska 1924 , págs. 33–50 . 
  35. ↑ Dapsens 2016 , pág. 121 ; cf. Moureau 2020 , pág. 116 .  
  36. ↑ Halleux 1996 , pp. 889–890 . Hay cierta duda sobre si la atribución del prefacio de la obra a Roberto de Chester es auténtica, pero la datación de la traducción no depende de esto (véase Dapsens 2016 , p. 133 ; cf. Moureau 2020 , p. 116 ).   
  37. ↑ Dapsens & Moureau 2021 .
  38. ↑ Según Halleux 1996 , pág. 900, nota 61 , esta obra se basa en un original árabe perdido que data como muy pronto del siglo XI.
  39. ↑ Halleux 1996 , p. 893 clasifica esta obra como una traducción del árabe. 

Bibliografía

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