El canónigo Alexander Galloway

El canónigo Alexander Galloway ( c. 1478 – c. 1552 ) fue un clérigo del siglo XVI originario de Aberdeen , Escocia . No solo fue canónigo de la catedral de San Machar , sino también notario real y secretario diocesano de Jacobo IV y Jacobo V de Escocia; vicario de las parroquias de Fordyce, Bothelny y Kinkell (1516-1552); cinco veces rector del King's College de la Universidad de Aberdeen ; maestro de obras del puente de Dee en Aberdeen y de la iglesia de Greyfriars en Aberdeen; y canciller de la diócesis de Aberdeen. Según Steven Holmes, ^{[ 1 ]} fue uno de los liturgistas más notables de su tiempo, diseñando muchos ejemplos magníficos de casas sacramentales en el noreste de Escocia. Fue amigo y consejero de Hector Boece , el primer rector de la Universidad de Aberdeen, así como del obispo Elphinstone , canciller de Escocia, y de Gavin Dunbar . Fue un ferviente antirreformista, amigo de Jacobus Latomus y Erasmo , y de clérigos de la antigua Universidad de Lovaina . Junto con Gavin Dunbar , Galloway diseñó y mandó construir las torres occidentales de la catedral y diseñó el techo heráldico, que presenta 48 escudos de armas en tres filas de dieciséis. Más que nadie, contribuyó al desarrollo del arte de la caligrafía escocesa. ^{[ 2 ]} Se le puede considerar lo que algunos llamarían un « hombre del Renacimiento ». ^{[ 3 ]} 

En 1949, el arquitecto y anticuario de Aberdeen, William Kelly, escribió una breve hagiografía y afirmó:

[...] uno de los hombres notables de Aberdeen en la primera mitad del siglo XVI: un buen hombre y sacerdote; de ​​corazón cálido, generoso, dispuesto y administrador; uno de la hermandad de hombres artistas; [...] un creador de cosas liberales, por lo que su figura permanece segura en su propio nicho hasta el día de hoy.

En 2017, Charles Burnett proporcionó un esbozo de este clérigo. ^{[ 5 ]} Una publicación de Ray McAleese en 2019 proporcionó un estudio de carácter de Galloway. ^{[ 6 ]} Aparte de estas publicaciones, Galloway es casi invisible en la historia del noreste de Escocia. Fue considerado por el gran obispo reformador William Elphinstone como uno de sus canónigos más fieles y capaces. Hector Boece, escribiendo en 1522 una biografía de Elphinstone, escribió que Elphinstone "... casi no hizo nada sin la guía de Galloway...". ^{[ 7 ]} No hay monumentos públicos en su honor aparte de referencias en dos vidrieras de artistas del siglo XX: Charles Eamer Kempe y Douglas Strachan . Cuando se recuerda a Galloway, se le suele recordar como el "arquitecto" de la iglesia Greyfriars John Knox en Broad Street, Aberdeen; el Puente de Dee ; marcas litúrgicas y casas sacramentales en las iglesias de Aberdeenshire; ^{[ 8 ]} y finalmente una llamativa pila bautismal octogonal que ahora se encuentra en St John's, Aberdeen . No hay imágenes de él aparte de las que proporcionaron en vidrio Kempe y Strachan.

Se sabe poco de su historia temprana. Su padre era William Galloway; Kelly nombra a su madre como Marjorie Mortimer. ^{[ 9 ]} Marjorie pudo haber sido parte de la familia Mortimer, que en ese momento era propietaria del castillo de Craigievar cerca de Aberdeen. ^{[ 10 ]} Alexander tenía dos hermanos. William Galloway era carmelita en Aberdeen. Un segundo hermano, Andrew Galloway, aparece en la historia del King's College a finales del siglo XVI. El padre de Galloway tenía conexiones en Angus. Esto se puede ver en los registros de la Universidad de St Andrews, donde Galloway aparece como estudiante matriculado en 1493.

Galloway casi con toda seguridad llegó como estudiante al nuevo colegio del obispo Elphinstone (St Mary's College, más tarde King's College, Aberdeen ) en Old Aberdeen (véase Universidad de Aberdeen ). Más tarde, en su vida adulta, adoptó el escudo de armas de la familia homónima, los condes de Galloway, una práctica común en aquella época. Alexander Galloway aparece registrado como "maestro" Galloway, graduado en 1499. Un sacerdote en ciernes. Emergió de las sombras como notario real y secretario diocesano de la diócesis. En 1503, reclamó tierras en Colyhill, cerca de Chapel of Garioch , el comienzo de su relación de cincuenta años con la zona de Inverurie en Aberdeenshire y lo que se convertiría en su parroquia principal en Kinkell, a dos millas de Inverurie .

Aunque sus circunstancias familiares siguen sin estar claras, Galloway poseía una considerable fortuna. La utilizó durante su vida para financiar diversos proyectos, así como para vivir cómodamente en residencias en la parroquia donde era canónigo (Kinkell) y en la cancillería de Old Aberdeen . Durante su vida, proporcionó fondos para que los escribas prepararan registros de la iglesia de San Nicolás en Aberdeen, la catedral de San Machar en Old Aberdeen y varios informes rectorales para el King's College (Universidad de Aberdeen). Se cree que el informe de 1549 sobre su "visita" rectoral está escrito de su puño y letra. También proporcionó fondos para la compra de terrenos para fines eclesiásticos y, en una ocasión, para un hospital para "bedeswomen" en Foot O'Dee en Aberdeen. ^{[ 11 ]} Adoptó un escudo de armas en algún momento después de c. 1500 que hace referencia a Fergus de Galloway . ^{[ 12 ]} Galloway utilizó este escudo para decorar muchas de sus obras litúrgicas. ^{[ 13 ]} También aparecen escritos de su puño y letra en un inventario de la catedral de San Machar. ^{[ 14 ]}

En las pocas referencias publicadas a Galloway, su papel en la diócesis se suele describir como el de "arquitecto". Sin embargo, en el siglo XVI el término aún no se había aplicado al papel que desempeñó dentro de la diócesis. ^{[ 15 ]} Al igual que los cabildos catedralicios gestionaban las obras de construcción en la diócesis, el obispo nombraba primero a un maestro de obras o "supervisor". Este, a su vez, nombraba a un maestro albañil y a un maestro carpintero. El maestro de obras también tenía un adjunto que llevaba la contabilidad diaria e informaba al cabildo catedralicio. Para gestionar las obras de construcción del cabildo, el maestro de obras podía utilizar maquetas de madera y dibujos de edificios, puentes, etc., realizados por el maestro carpintero. No existen registros de planos o maquetas que se conserven en la diócesis. ^{[ 16 ]} Galloway fue maestro de obras de la diócesis desde c. 1509 hasta su muerte en 1552. Era idóneo para este cargo, en primer lugar, por su estrecha relación de trabajo con los obispos Elphinstone y Dunbar y su amistad con Hector Boece. En segundo lugar, su habilidad en asuntos litúrgicos lo convertía en una persona experta y confiable. ^{[ 17 ]} Su influencia fue más amplia que en la diócesis de Aberdeen. Como experimentado Maestro de Obras, desarrolló una estrecha relación con el canónigo Alexander Mylne de Dunkeld (m. 1548), primer presidente del Colegio Escocés de Justicia y abad de Cambuskenneth . En esa diócesis, Mylne supervisó, como Maestro de Obras, la construcción del "viejo" puente en Dunkeld. Esto ocurrió al mismo tiempo que el obispo Durbar revisaba los planos del obispo Elphinstone para un puente sobre el río Dee. Mylne y Galloway tenían intereses comunes. ^{[ 18 ]} Galloway también asumió el cargo de Maestro de Obras para el gran techo de madera de la Catedral, las “torres occidentales de Dunbar” de la catedral, varias iglesias y el Puente de Dee (1522-1527) en Aberdeen. También fue Maestro de Obras para la Iglesia de Greyfriars en Aberdeen y la Iglesia de Snow en Old Aberdeen .

Además de sus habilidades organizativas, Galloway era un sacerdote conservador comprometido. Era un «canonista». También dejó un legado de edificios, letreros y símbolos que lo sitúan como uno de los grandes liturgistas del siglo XVI en el noreste de Escocia. ^{[ 19 ]} Carter lo ha recordado como  :

[...] el hombre detrás del florecimiento tardío del arte medieval [sic] que tuvo lugar en el noreste de Escocia durante el primer tercio del siglo XVI [...].

Galloway hizo tres importantes contribuciones litúrgicas en su propia iglesia. Primero, una casa sacramental (1524). En Escocia, la hostia se guardaba con mayor frecuencia en una aumbry, generalmente situada en el extremo este del santuario. Su casa sacramental en Kinkell tiene la forma de una aumbry en la pared noreste. Galloway había visitado los Países Bajos, donde hay casas sacramentales similares. Allí conoció a Jacobus Latomus en Lovaina ^{[ 21 ].} La casa sacramental de Kinkell aún se puede ver, aunque está muy deteriorada por la intemperie. Tiene forma de cruz, con el armario (aumbry) en la parte inferior. Está decorada con las palabras HIC EST SEVATUM CORPUS DE VIRGINE NATUM («Aquí se conserva el cuerpo que nació de una virgen») en los compartimentos con paneles que forman los brazos de la cruz. Se pueden ver dos ángeles sosteniendo la custodia en el centro y en la parte superior de la cruz. En la parte inferior está la fecha, 1524 d. C., junto con las iniciales de Galloway. La instalación ha sufrido daños considerables debido a la intemperie. ^{[ 22 ]}

En segundo lugar, una placa de crucifixión única (1525). La escena del crucifijo fue diseñada para mostrar la misa como una representación de la pasión. Holmes afirma:

[...] El crucifijo sugiere que su propósito era mostrar, al igual que gran parte de la interpretación litúrgica y la teología eucarística medieval, que la misa era una representación de la pasión... Esta placa ofrecía una interpretación católica de la misa para los fieles de la iglesia... La prominencia de las iniciales de Galloway sugiere que quería ser recordado por esta enseñanza...

El panel que ahora se ve entre las ruinas es una copia realizada a principios del siglo XX, después de que el original fuera retirado para su restauración y se perdiera en 1903. La instalación original habría estado pintada y decorada con alambres de colores. La cruz está adornada con el signo litúrgico INRI, es decir, IESVS·NAZARENVS·REX·IVDÆORVM ( Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum ), «Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos» (Juan 19:19). A la izquierda de la cruz se encuentra el Arcángel San Miguel, patrón de la iglesia de Kinkell. A la derecha, la Virgen María. Debajo, a la izquierda, se representa a las almas del Purgatorio, indicando «preces sanctorum» (oraciones por los difuntos). A la derecha, abajo, una figura que probablemente sea Galloway. Sus iniciales y la rosa mariana están representadas tanto en el altar como en el marco de la placa. Steven Holmes

En tercer lugar, una pila bautismal. Esta se puede ver en la Iglesia Episcopal de San Juan , Crown Terrace en Aberdeen. La pila es octogonal con paneles hundidos en cada cara. Este diseño es llamativo en comparación con otras pilas medievales en Escocia. ^{[ 24 ]} Los signos litúrgicos son los siguientes: los ocho lados de la pila hacen referencia al octavo día de la Semana Santa, el Domingo de la Resurrección y el nuevo nacimiento. Un detalle en un lado de la pila son las letras A y G entrelazadas con un cordón. ^{[ 25 ]} Además, en otras caras, se encuentran el Arma Christi (cinco llagas, los objetos asociados con la Pasión de Jesús), dos monogramas sagrados (uno es “IHS”, abreviatura del nombre ΙΗΣΟΥΣ (Jesús); el otro una M coronada de María), un corazón traspasado (los “brazos de María”), dos rosas talladas y la cruz con una corona de espinas. Galloway hizo un uso extensivo de la Rosa Mariana en sus signos litúrgicos, además de ser un marianista practicante. El cuenco, que tiene 46 cm de profundidad y 24 cm de ancho , tiene un desagüe. Actualmente reposa sobre un pedestal diseñado por el arquitecto de Aberdeen James Mitchell, quien proporcionó el marco en 1851 cuando se instaló en St John's. ^{[ 26 ]}    

Galloway no solo fue un hábil canonista, Maestro de Obras y liturgista influyente, sino que, en dos sentidos, fue un «hombre de su tiempo». Primero, su capacidad para sostener una visión del mundo que depende del mito y la magia. En algún momento, entre 1505 y 1507, Galloway y Hector Boece emprendieron una serie de expediciones en nombre del obispo Elphinstone. ^{[ 27 ]} Elphinstone estaba preparando un nuevo Breviario Escocés. Para informar al grupo que realizaba el trabajo, se les pidió a Boece y Galloway, ambos miembros de los Liturgistas de Aberdeen, que actualizaran las historias de los santos escoceses. ^{[ 28 ]} En uno de sus viajes a monasterios y abadías en el oeste de Escocia, llegaron a una isla sin nombre. ^{[ 29 ]} Allí, según Boece, Galloway expuso sus puntos de vista sobre los orígenes de los gansos cariblancos. (Véase también, Mito del ganso cariblanco )

[...] Alexander Galloway, párroco de Kinkell, quien, además de ser un hombre de extraordinaria probidad, posee un celo inigualable por estudiar maravillas... cuando estaba sacando un trozo de madera a la deriva y vio que las conchas marinas se aferraban a ella de un extremo al otro, se sorprendió por la naturaleza inusual del asunto y, por celo de comprenderlo, las abrió, con lo cual quedó más asombrado que nunca, pues dentro de ellas descubrió, no criaturas marinas, sino aves, de un tamaño similar al de las conchas que las contenían... pequeñas conchas contenían aves de un tamaño proporcionalmente pequeño... así que, rápidamente corrió hacia mí, a quien sabía que estaba dominado por una gran curiosidad por investigar tales asuntos y me reveló todo el asunto [...]

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Boece ha sido acusado de escribir una historia que convenía a su patrocinador, Jacobo V de Escocia. ^{[ 32 ]} En muchas partes de su historia de Escocia , Boece recurre a explicaciones medievales basadas en mitos, ^{[ 33 ]} La característica perdurable fue que Boece permitió a Galloway expresar la opinión de que los gansos cariblancos provenían de los percebes. La explicación podría implicar que los gansos caían de árboles que crecían en la costa completamente formados. O bien, emergían de percebes que se aferraban a los restos flotantes. En cualquier caso, Galloway reflejaba lo que se sabía sobre los gansos cariblancos en el siglo XVI. Su certeza sobre la religión se vio reforzada por su certeza sobre el mundo natural.

En segundo lugar, Galloway había viajado con frecuencia a Europa. La diócesis de Aberdeen, bajo la dirección de Elphinstone, recibió la influencia de eruditos de toda Europa. Aberdeen mantenía una estrecha relación comercial con los Países Bajos.

El 28/29 de febrero de 1528, Patrick Hamilton , considerado el primer mártir protestante de la Reforma escocesa , fue quemado en la hoguera tras ser juzgado por un tribunal eclesiástico y condenado por herejía en St Andrews. Hamilton había tomado la fatal decisión de publicar sus escritos en defensa del luteranismo y contra «los errores y absurdidades de los papistas». Existen indicios circunstanciales de que el obispo de Aberdeen pudo haber sido uno de los jueces y que su canónigo pudo haber estado presente en el juicio y la ejecución de Hamilton. Galloway visitaba con frecuencia la Antigua Universidad de Lovaina (Lovaina). Allí se hizo amigo y partidario de Jacobus Latomus , un crítico declarado de Erasmo de Rotterdam . Latomus se refirió a «Alexander Galoai Scotus Abordonensis canonicus» como uno de los «amigos» que lo persuadieron para publicar su respuesta a los Lugares de Patrick Hamilton. ^{[ 34 ]}

Después del incendio, Galloway escribió a sus amigos en Lovaina informándoles del "éxito" del juicio. ^{[ 35 ]} Lorimer dice:

[...] Cuando Alexander Galloway, canónigo de Aberdeen, les informó del suceso, los doctores de Lovaina se llenaron de una alegría cruel y escribieron a (James) Beaton para agradecerle sus servicios a la fe común [...]

Estos acontecimientos y conexiones son circunstanciales; sin embargo, ofrecen una pista sobre una faceta importante del carácter de Galloway. Sin duda, fue mucho más que un liturgista y maestro de obras. Su celo litúrgico indica una preferencia por la certeza y una profunda lealtad a la Iglesia Católica en Escocia . Además, estaba dispuesto a escribir a otros sobre sus ideas. Quizás fue este conservadurismo lo que impulsó su celo litúrgico. Era «un hombre de su tiempo, con muchas virtudes y algunos defectos».