coronación canónica

Una coronación canónica ( en latín : Coronatio Canonica ) es un acto institucional piadoso del papa , debidamente expresado en un decreto formal de una bula papal , en el cual el papa confiere el derecho pontificio de imponer una corona ornamental, una diadema o una aureola a una imagen de Cristo , María o José que sea ampliamente venerada en una diócesis o localidad particular. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} El acto fue posteriormente regulado solo a imágenes marianas, a través de la instrucción de la Sagrada Congregación de Ritos , De coronatione imaginum BV Mariae , publicada el 25 de marzo de 1973. ^{[ 5 ]}

El acto formal generalmente lo lleva a cabo un representante del papa, a través del nuncio apostólico designado en un país o reino, o a veces un legado papal menor , o en raras ocasiones por el propio papa, mediante la colocación ceremonial de una corona , tiara o halo estelar en la imagen o estatua devocional. ^{[ 6 ]}

El Santo Oficio originalmente autorizaba la coronación canónica a través de un dicasterio , denominado «Capítulo Vaticano». Posteriormente, hasta 1989, la Sagrada Congregación de Ritos del Vaticano se encargó de esta función. Desde entonces, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos realiza la consulta formal y los preparativos para llevar a cabo el acto ceremonial que autoriza el decreto. ^{[ 7 ]}

El acto formal de coronación de imágenes marianas comenzó con la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , quienes en sus misiones evangelizadoras recolectaron grandes cantidades de joyas asociadas con la práctica de las indulgencias , las cuales financiaron, a petición de los fieles, las coronas de oro o los accesorios para las imágenes de la Santísima Virgen María , principalmente en Italia. Si bien la coronación de estatuas y pinturas ocurrió ocasionalmente en la Antigüedad y la Edad Media, la práctica moderna temprana de la coronación canónica comenzó con el fraile capuchino y "Apóstol de la Santísima Virgen", Girolamo Paolucci di Calboldi di Forlì (1552-1620), quien el 27 de mayo de 1601 coronó a la Virgen que ahora se encuentra en el Santuario de Santa Maria della Steccata en Parma, Italia . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Cuando el marqués de Piacenza y conde de Borgonovo, Alessandro Sforza Cesarini, falleció en 1636, legó en su testamento una gran suma de dinero al Capítulo Vaticano para la coronación de las imágenes marianas más célebres del mundo. Los fondos de su legado se destinaron a la restauración de la Madonna della Febbre , que actualmente se encuentra en la sacristía de la Basílica de San Pedro en Roma. ^{[ 10 ]}

La promulgación del rito de coronación de una imagen venerada se hizo muy popular en los Estados Pontificios antes de 1800, cuando se realizaban aproximadamente 300 ceremonias de coronación. El 29 de marzo de 1897 se incluyó en el Pontificio Romano un rito oficial titulado Ordo Servandus in Tradendis Coronis Aureis Quæ Donantur a Reverendisimi Capitulo Sancti Petri de Urbe Sacris imaginibus Beatæ Mariæ Virginis , por el que también se concedía indulgencia plenaria a los fieles que participaban en tales ritos. ^{[ 11 ]}

• La primera imagen mariana coronada ceremonialmente sin la aprobación directa del Papa fue realizada por el Cardenal Orazio Spinola para la Virgen de los Viñedos venerada en la Basílica de Santa Maria delle Vigne en Génova el 5 de abril de 1616. Posteriormente, el Papa Benedicto XV otorgó un decreto de coronación titulado Quae Civitatis Istius el 1 de noviembre de 1920, firmado y ejecutado por el Arzobispo de Génova, el Cardenal Tommaso Pio Boggiani, en honor al lugar de nacimiento del Papa.
• La primera imagen de la Santísima Virgen María que fue coronada pontificiamente fue la pintura de Lippo Memmi , La Madonna della Febbre, en la sacristía de la Basílica de San Pedro en Roma , el 27 de mayo de 1631, por el Papa Urbano VIII a través del Capítulo Vaticano.
• La primera imagen mariana coronada pontificiamente fuera de Roma fue la de Nuestra Señora de Trsat, en Croacia , el 8 de septiembre de 1715 por el Papa Clemente XI .
• La primera imagen mariana coronada personalmente por un papa fue la Madonna del Popolo, el 3 de junio de 1782, por el papa Pío VI en la catedral de Cesena .
• La primera imagen de Cristo a la que se le concedió el decreto de coronación canónica fue otorgada por el Papa León XII al Niño Jesús de Praga el 24 de septiembre de 1824. La imagen se encuentra actualmente en la iglesia carmelita de Nuestra Señora de las Victorias en Praga , República Checa.
• La primera imagen de San José que recibió un decreto de coronación canónica por parte del Papa Pío VI fue para el Santuario de San José en Kalisz , Polonia, el 15 de mayo de 1796. El Papa Juan XXIII obsequió a la venerada imagen su anillo personal, acompañado de una "epístola de consagración" en 1963. En consecuencia, su conjunto de la Virgen con el Niño mereció sus propios decretos pontificios separados en 1984 bajo los auspicios del Papa Juan Pablo II .

Una referencia anterior a la coronación de imágenes marianas se decreta en el breve apostólico Pluries Decursu Temporis de 1973. El rito solemne de coronación de imágenes está contenido en el Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis , publicado por el Santo Oficio el 25 de mayo de 1981. Antes de 1989, las bulas papales que autorizaban las coronaciones canónicas se inscribían manualmente en pergamino . Después de 1989, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos comenzó a expedir las autorizaciones, autorizando así a un legado papal a realizar la coronación de la imagen devocional aprobada en nombre del Papa mediante un decreto expreso de cartas patentes .

• Santoro, Nicholas Joseph (2011). María en nuestra vida: Atlas de los nombres y títulos de María, la madre de Jesús, y su lugar en la devoción mariana . iUniverse. ISBN 978-1-4620-4022-3.
• Brie, Steve; Daggers, Jenny; Torevell, David, eds. (2009). Espacio sagrado: perspectivas interdisciplinarias en contextos contemporáneos . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-0642-8.Véase especialmente el capítulo 4, "Consumo, lugares y espacios sagrados en contextos profanos: una comparación entre el Reino Unido e India", de Jan Brown, John Phillips y Vishwas Maheshwari, que establece una analogía entre la veneración religiosa tradicional y las preocupaciones contemporáneas por el deporte, las compras y el cine.
• de Lubac, Henri . Lo Eterno Femenino: un estudio sobre un texto de Teilhard de Chardin . Trad. René Hague. Nueva York: Harper & Row, 1971. Véase pp.  125-126. De Lubac SJ defiende la postura, promovida inicialmente por Teilhard de Chardin SJ, que sostiene que el culto a María (devoción, coronaciones, etc.) es un correctivo esencial de la masculinización excesiva de la divinidad del Antiguo Testamento en la persona de Yahvé, y por lo tanto es la encarnación de la feminidad de Dios.