Cuarto canónico

Un barrio canónico , llamado claustro en la Edad Media , es un área total o parcialmente reservada para la residencia de los canónigos de un cabildo asociado a una catedral o una iglesia colegiata . Incluye las casas de los canónigos, así como los edificios auxiliares necesarios para el funcionamiento del cabildo. Es un componente del conjunto episcopal .

Los aposentos canónicos se originaron en la organización de la vida comunitaria para los clérigos tras las decisiones del concilio de Aquisgrán en 816 (conocido como la Regla de Aquisgrán ) y la promulgación de un capitular por Luis el Piadoso en 817. ^{[ 1 ]} Se estipuló que los clérigos debían residir colectivamente bajo esta regla, que combinaba la disciplina claustral con la libertad de poseer casas privadas y riqueza personal, ^{[ 2 ]} o individualmente en casas canónicas durante períodos de vida comunitaria más relajada. Este conjunto estaba cerrado y se esperaba que incluyera un refectorio ^{[ 3 ]} y, posteriormente, una sala capitular ^{[ 4 ] [ 3 ]}

El desarrollo de los barrios canónicos alcanzó su apogeo en el siglo XII, época en la que los cabildos competían con las autoridades episcopales. En el siglo XVI, las Guerras de Religión dejaron obsoletas las fortificaciones de las ciudades medievales y afectaron la vida canónica, que «se deterioró significativamente. El claustro se convirtió en escenario de bodas, bailes de máscaras y banquetes con violines, hogueras, juegos de azar y prostitución». ^{[ 3 ]} Los dos siglos siguientes marcaron un cierto resurgimiento de las catedrales y los barrios canónicos (aunque asociado a una pérdida de su identidad, como lo demuestra la demolición de los muros de cerramiento para dar cabida al deseo de expansión comercial urbana) antes de que experimentaran un declive irreversible a partir de la Revolución. ^{[ 5 ]}

El barrio canónico se construye generalmente lo más cerca posible de la catedral o la iglesia colegiata, y a veces se equipa con un recinto llamado «recinto canónico» (de ahí el nombre de claustro que se le da al barrio) o «recinto capitular», que no tiene una función defensiva sino que sirve como demarcación física, indicando visiblemente los límites de su jurisdicción eclesiástica y protegiendo a los canónigos de las influencias nocivas de los laicos, en particular de las mujeres. ^{[ 6 ]}

Una ciudad dentro de la ciudad, este barrio constituye un enclave distinto "con su población bien definida, sus normas destinadas a preservar la calma necesaria para la oración y excluir cualquier actividad profana ( tiendas , tabernas , animales que causen molestias) ^{[ 7 ]} ".

La organización espacial del barrio canónico, según lo define la Regla de Aquisgrán, se asemeja mucho a la de un monasterio, con un complejo cerrado prohibido a laicos y mujeres, que comprende un dormitorio o celdas, posteriormente casas individuales, el palacio episcopal y los edificios comunales del cabildo (sala capitular, refectorio, bodega, granero, horno, etc.). ^{[ 8 ]} Estos se construyen en grandes parcelas de terreno adyacentes a la catedral. Dichos terrenos pertenecen a la Iglesia o se adquieren mediante intercambios con terceros propietarios. ^{[ 9 ]}

Sin embargo, a partir del siglo XII, los momentos de vida comunitaria entre los canónigos se volvieron más raros: el refectorio se usaba solo en ciertas ocasiones, y los canónigos residían cada vez más en grandes residencias, ocupadas por uno o más canónigos; estas casas, a menudo resultado de donaciones, a veces se ubicaban fuera del recinto canónico, lo que convertía al barrio canónico en un sector con límites a veces imprecisos. ^{[ 10 ]} Este fenómeno alcanzó su máxima extensión durante el período gótico . ^{[ 11 ]}

Las residencias de los canónigos, a menudo construidas por propietarios adinerados que las donaban, solían ser mansiones grandes y confortables donde varios canónigos podían vivir en apartamentos separados. En su residencia, el canónigo no vivía solo, sino rodeado por la familia canónica (parientes de diversos grados, clérigos menos pudientes, clérigos jóvenes, sirvientes) ^{[ 12 ].}

Si recibían la casa como donación personal, era costumbre que cedieran la propiedad a la Iglesia, conservando únicamente el usufructo . Al beneficiarse de las rentas y las ventajas en especie, los canónigos tenían pocos gastos ordinarios y podían permitirse ampliar ^{[ 13 ]} o embellecer ^{[ 14 ]} sus residencias, lo que atestiguaba la opulencia de esta aristocracia medieval ^{[ 12 ].}

• Picard, Jean-Charles (1991). «Les quartiers canoniaux des cathédrales en France» [ Cuartos Canónicos de las Catedrales de Francia ] . Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public (en francés). 22 (22): 191– 202. doi : 10.3406/shmes.1991.1599 .
• Picard, Jean-Charles (1998). "Les chanoines dans la ville. Recherches sur la topographie des quartiers canoniaux en France" [ Cánones en la ciudad: Investigación sobre la topografía de los barrios canónicos en Francia ] . Publicaciones de l'École française de Rome (en francés) (242): 451– 466.