Cánones de Dort

Los Cánones de Dort , o Cánones de Dordrecht , titulados formalmente « La decisión del Sínodo de Dort sobre los cinco puntos principales de doctrina en disputa en los Países Bajos» , son una exposición de la soteriología reformada ortodoxa contra el arminianismo , dictada por el Sínodo Nacional celebrado en la ciudad neerlandesa de Dordrecht entre 1618 y 1619. ^{[ 1 ] [ 2 ] : 240} En aquella época, a Dordrecht se la conocía a menudo en inglés como Dort o Dordt en los dialectos locales. Los Cánones son de naturaleza similar al Credo de Nicea , ya que fueron escritos para resolver una controversia teológica ( el arrianismo en el caso del Credo de Nicea y la controversia arminiana en el caso de Dort), afirmando y defendiendo la posición ortodoxa. ^{[ 2 ] : 7–8}

Estos cánones constituyen una decisión judicial sobre los puntos doctrinales en disputa en la controversia arminiana de aquel entonces. Tras la muerte de Jacobus Arminius (1560-1609), sus seguidores publicaron en 1610 los Cinco Artículos de la Protesta . Los cinco artículos formulaban sus puntos de divergencia de las creencias reformadas confesionales de la Confesión Belga , que habían jurado enseñar y defender. Los Cánones de Dort representan el juicio del Sínodo contra esta Protesta. ^{[ 3 ]} El Sínodo estaba compuesto por ochenta y cuatro teólogos reformados (cincuenta y ocho de ellos neerlandeses) y dieciocho asesores laicos. Los Estados Generales de la República Neerlandesa solicitaron la asistencia de representantes extranjeros de países con importantes poblaciones reformadas. ^{[ 2 ] : 241} En años posteriores, la teología arminiana recibió la aceptación oficial del Estado y desde entonces ha continuado en diversas formas dentro del protestantismo, especialmente dentro de las iglesias metodistas . ^{[ 4 ]}

Los Cánones constan de cuatro capítulos que sirven como respuesta a los cinco puntos de la Remonstrancia (las respuestas a los artículos tercero y cuarto se combinan), ofreciendo una explicación detallada de la perspectiva reformada sobre cinco «cabezas» doctrinales, cada una compuesta por una parte positiva y otra negativa, y una conclusión que exhorta a los cristianos a la humildad y la reverencia por la doctrina de la predestinación. ^{[ 5 ] [ 2 ] : 242, 247–248}

• Primer punto de la doctrina: la predestinación divina.
• Segundo punto de doctrina: de la muerte de Cristo y la redención del hombre por medio de ella.
• Tercer y cuarto punto de la doctrina: sobre la corrupción del hombre, su conversión a Dios y la manera de dicha conversión.
• Quinto punto de la doctrina: de la perseverancia de los santos.

Los cánones no pretendían ser una explicación exhaustiva de la doctrina reformada, sino solo una exposición de los cinco puntos doctrinales en disputa. ^{[ 6 ]} Los cinco puntos del calvinismo , recordados por la mnemotecnia TULIP ( depravación total , elección incondicional , expiación limitada , gracia irresistible y perseverancia de los santos ) y popularizados por un folleto de 1963, ^{[ 7 ]} se dice popularmente que resumen los Cánones de Dort de 1618. ^{[ 8 ]} Si bien están relacionados con los Cánones de Dort de 1618, los cinco puntos del calvinismo no provienen realmente del documento de 1618 en sí, sino de un documento anterior y una corrección contra los arminianos durante la misma controversia. Los cinco puntos del calvinismo provienen de la Contraprotesta de 1611. ^{[ 9 ]}

Hoy en día, los Cánones de Dort forman parte de las Tres Formas de Unidad , los estándares confesionales de muchas iglesias reformadas alrededor del mundo, incluyendo los Países Bajos , Sudáfrica , Australia y América del Norte . ^{[ 2 ] : 250} Su uso continuo como estándar distingue a las Iglesias Reformadas de aquellas que se adhieren a las doctrinas de Jacob Arminio , los Remonstrantes . W. A. ​​Curtis, en su Historia de los Credos y Confesiones de Fe, describe los méritos de los Cánones de la siguiente manera.

El tono de los canónigos es tan admirable como noble y constante es su elocuencia. Su sensibilidad ética y su celo por la gloria divina, incluso a costa de la dignidad humana, son evidentes. Su valentía al afrontar los problemas de la elección y el pecado a la luz de la revelación bíblica —problemas que prácticamente todos los sistemas no calvinistas eluden o ignoran discretamente— es digna del elevado espíritu y el noble ardor de la nación holandesa que emergía entonces de su larga lucha por la independencia. ^{[ 2 ] : 248–249}

• Pero por la gracia de Dios, por Cornelis P. Venema
• La cadena dorada de la salvación, de John Bouwers
• Un consuelo inefable de Peter Feenstra
• La voz de nuestros padres, de Homer Hoeksema
• La doctrina reformada de la predestinación, por Loraine Boettner
• El Sínodo de Dort, por Thomas Scott
• Los cánones de Dordt, de Henry Peterson
• Los cinco puntos del calvinismo, por David Steele y Curtis Thomas.
• Las obras de John Owen, vol. 10
• TULIP por William Jay Hornbeck II

• Iglesia Cristiana Reformada: Los Cánones de Dort
• Los cánones de Dort en latín, neerlandés, inglés, ruso y ucraniano.
• Los cánones de Dort en vietnamita Giáo Luật của Dordt (Dort) bằng Tiếng Việt
• Grabación de audio de los Cánones de Dort (mp3)