Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Caphtor

Una reconstrucción de las Generaciones de Noé , que sitúa a los "Caftorim" en la antigua Creta. Caphtor ( en hebreo : כַּפְתּוֹר ‎ Kaftōr ) es una localidad mencionada en la Bib...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Una reconstrucción de las Generaciones de Noé , que sitúa a los "Caftorim" en la antigua Creta.

Caphtor ( en hebreo : כַּפְתּוֹר ‎ Kaftōr ) es una localidad mencionada en la Biblia , cuyos habitantes son llamados caftoritas o caftorim y se les nombra como una división de los antiguos egipcios. [ 1 ] Caphtor también se menciona en inscripciones antiguas de Egipto , Mari y Ugarit .

Según la Biblia, Caftor es la patria original de los filisteos. Se dice que exterminaron a los avvim antes de establecerse en Gaza. El Libro de Jeremías sugiere que Caftor es una isla («la isla de Caftor»), pero el término también podría referirse a una costa. [ 2 ]

Tradicionalmente, Caphtor se ha vinculado con Creta y se ha asociado con la egipcia Keftiu o la acadia Kaptara . [ 2 ] [ 3 ] Las fuentes judías ubicaron a Caphtor en la región de Pelusio . Investigaciones contemporáneas han cuestionado la conexión con Creta, proponiendo ubicaciones alternativas como Chipre o Cilicia . [ 3 ] [ 2 ]

relatos judíos

Los caftoritas se mencionan en la Tabla de las Naciones , Libro del Génesis ( Génesis 10:13-14 ) como una de las divisiones de Mizraim (Egipto). Esto se reitera en los Libros de las Crónicas ( 1 Crónicas 1:11-12 ), así como en historias posteriores como las Antigüedades de los Judíos de Josefo i.vi.2, [ 4 ] que los ubica explícitamente en Egipto y el Sefer haYashar 10 que los describe viviendo junto al Nilo. Una migración de los filisteos desde Caftor se menciona en el Libro de Amós ( Amós 9:7 ).

Josefo, ( Antigüedades judías I, vi) [ 4 ] utilizando relatos extrabíblicos, proporciona contexto para la migración de Caftor a Filistea. Registra que los caftoritas fueron uno de los pueblos egipcios cuyas ciudades fueron destruidas durante la guerra etíope .

La tradición sobre la ubicación de Caphtor se conservó en los Targumes arameos y en el comentario de Maimónides , que la sitúan en Caphutkia, en las proximidades de Damietta [ 5 ] (en el extremo oriental del delta del Nilo, cerca del Pelusio clásico ). Esta opinión es respaldada por el exegeta bíblico del siglo X, Saadia Gaon , [ 6 ] y por Benjamín de Tudela , el viajero judío del siglo XII procedente de Navarra, quienes escribieron que Damietta era Caphtor. [ 7 ] [ 8 ]

El Midrash Rabbah sobre Génesis 37:5 (página 298 en la edición de 1961 de la traducción de Maurice Simon) dice que los "Caftorim eran enanos". [ 9 ]

En fuentes arqueológicas

Tabletas Mari

En varios textos de las Tablillas de Mari se menciona un lugar llamado Kaptar , que se entiende que hace referencia a Caphtor. Una inscripción que data de c. 1780–1760 a. C. menciona a un hombre de Caphtor ( a-na Kap-ta-ra-i-im ) que recibió estaño de Mari . Otro texto de Mari del mismo período menciona un arma caftorita ( kakku Kap-ta-ru-ú ). Otro registra un objeto caftorita ( ka-ta-pu-um Kap-ta-ru-ú ) que había sido enviado por el rey Zimrilim del mismo período al rey Shariya de Razama . Un texto relacionado con Hammurabi menciona tela caftorita ( k[aa]p-ta-ri-tum ) que fue enviada a Mesopotamia a través de Mari. Un inventario que se cree que es de la misma época que los textos anteriores menciona una vasija caftorita ( GAL kap-ta-ri-tum ) (probablemente una jarra o tinaja grande). [ 3 ]

Textos de Ras Shamra

Un texto acadio de los archivos de Ugarit (actual Ras Shamra, Siria) contiene una posible referencia a Caphtor: menciona un barco exento de impuestos al llegar de un lugar cuyo nombre está escrito con los signos cuneiformes acadios KUR.DUGUD.RI . KUR es un determinante que indica un país, mientras que una posible lectura del signo DUGUD es kabtu , de donde el nombre del lugar sería Kabturi , que se asemeja a Caphtor.

En las inscripciones ugaríticas del período de Amarna , se menciona kptr y se entiende que es Caphtor: Un poema usa kptr como un paralelo de Egipto ( Hkpt ) nombrándolo como el hogar del dios Kothar-wa-Khasis, el equivalente ugarítico del dios egipcio Ptah . [ 3 ] Antes del descubrimiento de la referencia a Hkpt, los eruditos ya habían considerado la posibilidad de que iy Caphtor, encontrado en Jeremías, fuera el cognado semítico de "Egipto". [ 10 ]

Inscripciones egipcias

El nombre kpt-ȝ-r aparece escrito en jeroglíficos en una lista de lugares del templo ptolemaico de Kom Ombo, en el Alto Egipto , y se considera una referencia a Caphtor.

La referencia a kpt-ȝ-r no debe confundirse con otras inscripciones en el templo y en sitios anteriores que mencionan una localidad llamada Keftiu, listada entre tierras al noreste de Egipto y con diferente ortografía y pronunciación, aunque algunos estudiosos han conjeturado que también se trata de una referencia a Caphtor. [ 3 ] Los intentos de identificar Caphtor con Keftiu se remontan al siglo XIX [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] y argumentan que la r cambió a y en la lengua egipcia. [ 14 ] Sin embargo, el nombre kpt-ȝ-r, que se asemeja más a "Caphtor", es de la época ptolemaica (tardía) y todavía tiene la "r", y las referencias a "Keftiu" aparecen por separado en el mismo sitio. Quienes defienden la identificación sugieren que kpt-ȝ-r es una transliteración egipcia de la forma semítica del nombre y que "Keftiu" es la verdadera forma egipcia. [ 3 ] Sin embargo, Sayce ya había argumentado en el siglo XIX que los nombres en el texto en el que aparece kpt-ȝ-r no eran transliteraciones de las formas semíticas. Otros estudiosos han discrepado sobre si esto puede afirmarse para la aparición de kpt-ȝ-r . [ 3 ]

La identificación de Keftiu con Caphtor aparece comúnmente en interpretaciones que equiparan Caphtor con Creta, Chipre o una localidad de Anatolia. En la década de 1950, Jean Vercoutter argumentó, basándose en una inscripción de la tumba de Rekhmire , que Keftiu no podía separarse de las "islas del mar", que él identificó como una referencia al mar Egeo . Sin embargo, en 2003, Claude Vandersleyen señaló que el término wedj wer (literalmente "gran verde"), que Vercoutter había traducido como "el mar", en realidad se refiere a la vegetación que crece en las riberas del Nilo y en el delta del Nilo, y que el texto sitúa a Keftiu en el delta del Nilo. [ 15 ]

Sin embargo, este asunto no está resuelto. En Caphtor / Keftiu: una nueva investigación, John Strange argumenta que las listas geográficas tardías a las que se hace referencia en el párrafo anterior no pueden tomarse al pie de la letra, ya que parecen ser recopilaciones "aleatorias" de topónimos antiguos y contienen otras corrupciones y duplicados. [ 16 ]

Traducción

Los targumim traducen Caphtor al arameo como Kaputkai , Kapudka o similar, es decir, Caphutkia, explicada por Maimónides como Damietta en la costa de Egipto. [ 5 ] [ 7 ] [ 17 ]

Haciendo referencia a Katpatuka, la Septuaginta tradujo el nombre como «Kappadokias» y la Vulgata lo traduce de manera similar como «Capadocia». El erudito del siglo XVII Samuel Bochart [ 18 ] entendió esto como una referencia a Capadocia en Anatolia, pero John Gill escribe que estas traducciones se refieren a Caphutkia. [ 7 ]

identificaciones modernas

"Cuatro jefes extranjeros" de TT39 (Museo Metropolitano de Arte, MET DT10871). El segundo desde la derecha es un Keftiu .

A partir del siglo XVIII, los comentaristas intentaron diversas identificaciones de Caphtor, descartando cada vez más la identificación tradicional como una localidad costera egipcia en las proximidades de Pelusio. Estas identificaciones incluían Coptus , Cólquida , Chipre , Capadocia en Asia Menor, Cilicia y Creta .

La identificación con Coptus se registra en la obra de Osborne, A Universal History From The Earliest Account of Time [ 19 ] , donde se señala que muchos suponen que el nombre proviene de Caphtor. Si bien esta interpretación concuerda con la tradición que sitúa a Caphtor en Egipto, ignora la tradición de que se trataba de una zona costera ( traducida como isla en algunas traducciones bíblicas) y, más precisamente, de Caphutkia; y esta contradicción se menciona en Osborne. Ahora se sabe que el nombre Coptus deriva del egipcio Gebtu [ 20 ] , que posiblemente no esté asociado con el nombre Caphtor.

Detalle de un enemigo cautivo genérico con el jeroglífico de Keftiu debajo en el templo de Ramsés II en Abydos.

El término egipcio kftı͗w (vocalizado convencionalmente como Keftiu ) está atestiguado en numerosas inscripciones. [ 21 ] La creencia del siglo XIX de que Keftiu/Caphtor debía identificarse con Chipre o Siria [ 22 ] cambió a una asociación con Creta bajo la influencia de Sir Arthur Evans . Fue criticada en 1931 por GA Wainwright , quien ubicó Keftiu en Cilicia , en la costa mediterránea de Asia Menor , [ 23 ] y reunió evidencia de una amplia variedad de fuentes: en listas geográficas y la inscripción del "Himno de la Victoria" de Tutmosis III , [ 24 ] donde el lugar de Keftiu en las listas parecía existir entre regiones reconocibles en el extremo noreste del Mediterráneo, en el texto del "hechizo Keftiuano" śntkppwymntrkkr , de c. 1200 a. C., [ 25 ] en el que se reclamaban las deidades cilicias y sirias Tarku (el dios solar hitita ), Sandan (el equivalente cilicio y lidio de Tarku), [ 26 ] y Kubaba , [ 27 ] en nombres propios asociados en textos con Keftiu y en el "vaso shawabty de plata de Tutmosis de la obra de Keftiu" y vasos de hierro, que fueron recibidos como regalos de Tinay en el norte de Siria. La teoría de Wainwright no es ampliamente aceptada, ya que su evidencia muestra, a lo sumo, un intercambio cultural entre Keftiu y Anatolia sin precisar su ubicación en la costa mediterránea.

En 1980, J. Strange reunió una colección exhaustiva de documentos que mencionaban a Caphtor o Keftiu . Escribe que textos cruciales disocian a Keftiu de «las islas en medio del mar», con lo que los escribas egipcios designaban a Creta. [ 28 ]

La base de piedra de una estatua del reinado de Amenhotep III incluye el nombre kftı͗w en una lista de escalas de barcos en el Mediterráneo antes de varias ciudades cretenses como Kydonia , Phaistos y Amnisos , lo que demuestra que el término se refiere claramente al Egeo. [ 29 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Génesis 10:13-14
  2. 1 2 3 Lemche, Niels Peter (2004). Diccionario histórico del antiguo Israel . Diccionarios históricos de civilizaciones antiguas y épocas históricas. Lanham, Md.: Scarecrow Press. pp. 89–90 . ISBN  978-0-8108-4848-1.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Strange, J. Caphtor/Kettiu: Una nueva investigación (Leiden: Brill) 1980
  4. 1 2 Josefo, Antigüedades de los judíos - Libro i, Capítulo vi, Sección 2, parcial: Ahora bien, todos los hijos de Mesraim, siendo ocho en número, poseían el país desde Gaza hasta Egipto, aunque conservaba el nombre de uno solo, los filisteos; pues los griegos llaman a parte de ese país Palestina. En cuanto al resto, Ludicim, y Enemim, y Labim, que solo habitaban en Libia, y llamaban al país por sí mismos, Nedim, y Fetrosim, y Chesloim, y Ceftoroim, no sabemos nada de ellos aparte de sus nombres; pues la guerra etíope,[*Antiq. b. ii. cap. x.] que describiremos más adelante, fue la causa de que esas ciudades fueran derrocadas.
  5. 1 2 John Lightfoot, Del Talmud y la Hebraica, Volumen 1 , Cosimo, Inc., 2007
  6. ^ Saadia Gaón (1984). Yosef Qafih (ed.). Comentarios del rabino Saadia Gaon sobre el Pentateuco (en hebreo) (4 ed.). Jerusalén: Mossad Harav Kook . pag. 33 (nota 39). OCLC 232667032 .   
  7. 1 2 3 La nueva exposición de John Gill de toda la Biblia, Amós 9:7
  8. ^ Traducción de Yosef Kapach, Saadia Gaon Al-Hatorah , Mossad HaRav Kook, 1963
  9. ↑ Midrash Rabbah Génesis Volumen I, Maurice Simon (39,4M PDF página 346 de 560) La nota al pie de Simon sobre los "enanos"[sic] dice: " Kaftor [ hebreo : כפתור ] es hebreo para "botón", y probablemente interpreta 'Caphtorim' como que significa "parecido a un botón: gente pequeña y redonda".
  10. ↑ Edward Wells , Geografía histórica del Antiguo y Nuevo Testamento , Clarendon Press, 1809
  11. ↑ Steiner, De agricultores minoicos a comerciantes romanos: aspectos secundarios de la economía de la antigua Creta , 1999, Stuttgart, pág. 124
  12. ↑ Dickinson, La Edad del Bronce Egea , 1994. Cambridge University Press, págs. 243-244
  13. ↑ Roemer, Perspectivas antiguas sobre Egipto , 2003, Routledge-Cavendish, pág. 10
  14. ↑ Bromiley, Geoffrey Williams, Enciclopedia bíblica estándar internacional / ed. general: Geoffrey W. Bromiley, vol. 3. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1999, pág. 844
  15. ↑ Claude Vandersleyen, Keftiu: Una nota de precaución , Oxford Journal of Archaeology, vol. 22, número 2, 2003
  16. ↑ John Strange (1980). Caphtor/Kettiu: Una nueva investigación . Brill Archive. pág. 43. ISBN  90-04-06256-4.
  17. ↑ Navegando por la Biblia , World ORT, 2000, comentario Caphtorim
  18. ↑ Geographia Sacra seu Phaleg et Canaan (Caen 1646) l. 4.c. 32..
  19. ↑ Historia universal desde los primeros registros del tiempo: recopilada de autores originales e ilustrada con mapas, grabados, notas, etc., con un índice general de toda la obra , volumen 1, Osborne, 1747
  20. ↑ Toby AH Wilkinson, El mundo egipcio, Routledge Worlds Edition 10, ilustrada , Routledge, 2007
  21. ↑ J. Strange, Caphtor/Keftiu: Una nueva investigación (Leiden: Brill) 1980, ha reunido todos los testimonios de Caphtor y Keftiu .
  22. ↑ Steindorf 1893; W. Max Müller 1893; la historia de la localización de Keftiu se expone brevemente en Wainwright 1952:206f.
  23. ↑ Wainwight, "Keftiu: ¿Creta o Cilicia?" The Journal of Hellenic Studies 51 (1931); en respuesta a los críticos que trasladaron la ubicación a la Grecia continental, Wainwright reunió sus diversos argumentos publicados e interconectados y los resumió en "Asiatic Keftiu" American Journal of Archaeology 56.4 (octubre de 1952), pp. 196-212.
  24. ↑ Texto en Breasted, Ancient Records of Egypt II, 659-60.
  25. ↑ El hechizo es un rosario de nombres divinos según Gordon ( JEA 18 (1932) pp 67 y ss.)
  26. ↑ Una deidad que aparece encontextos luvitas , en nombres teofóricos en textos hititas y en Ugarit y Alalakh , y más tarde en el griego Sandos , en contextos licios y cilicios , según Albrecht Goetze, "La continuidad lingüística de Anatolia mostrada por sus nombres propios" Journal of Cuneiform Studies 8 .2 (1954, pp. 74-81) p. 78.
  27. ↑ Wainwright 1952:199.
  28. ↑ Strange, John (1980). Caphtor/Kettiu: una nueva investigación . Leiden: Brill Archive. pág. 125. ISBN  978-90-04-06256-6.
  29. ↑ Ahlström, Gösta Werner; Gary O. Rollefson; Diana Edelman (1993). La historia de la antigua Palestina . Minneapolis: Fortress Press. pág. 315. ISBN  978-0-8006-2770-6.

Referencias

  • Hertz JH (1936) El Pentateuco y Haftoras. Deuteronomio. Oxford University Press, Londres.
  • Strange, J. Caphtor/Keftiu: Una nueva investigación (Leiden: Brill) 1980. Reseñado por JT Hooker, The Journal of Hellenic Studies 103 (1983), pág.  216.
  • Deuteronomio 2:20–23
  • Amós 9:7
  • Jeremías 47:4
  • ¿Quiénes eran los Keftiu?