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Santa Sabina

Coordenadas : 41°53′04″N 12°28′47″E / 41.884444444444°N 12.479722222222°E / 41.884444444444; 12.479722222222 La Basílica de Santa Sabina ( en latín : Basilica Sanctae Sabinae , ...

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Coordenadas : 41°53′04″N 12°28′47″E / 41.884444444444°N 12.479722222222°E / 41.884444444444; 12.479722222222

La Basílica de Santa Sabina ( en latín : Basilica Sanctae Sabinae , en italiano : Basilica di Santa Sabina all'Aventino ) es una iglesia histórica situada en la colina del Aventino , en Roma , Italia. Es una basílica menor titular y la iglesia madre de la Orden Católica Romana de Predicadores , más conocida como los dominicos.

Santa Sabina es la basílica eclesiástica más antigua que se conserva en Roma, manteniendo su planta rectangular con columnata, ábside y estilo arquitectónico original. Su decoración ha sido restaurada a su diseño sobrio original. Otras basílicas, como Santa Maria Maggiore , fueron ricamente decoradas en siglos posteriores. Debido a su sencillez, Santa Sabina representa la adaptación de la arquitectura del foro romano techado o basílica a las iglesias basílicas de la cristiandad . Es especialmente conocida por sus puertas de madera de ciprés talladas entre los años 430 y 432 d. C. con escenas bíblicas, siendo la más famosa la primera representación pública conocida de la crucifixión de Jesucristo y los dos ladrones.

Santa Sabina se alza majestuosamente sobre el Tíber al norte y el Circo Máximo al este. Está junto a un pequeño parque público, el Giardino degli Aranci («Jardín de los Naranjos»), que cuenta con una terraza panorámica con vistas a Roma. Se encuentra a poca distancia de Santi Bonifacio ed Alessio y de la sede de los Caballeros de Malta .

Su último cardenal presbítero fue Jozef Tomko hasta su fallecimiento el 8 de agosto de 2022. Es la iglesia parroquial para el Miércoles de Ceniza .

Historia

La iglesia se construyó sobre el emplazamiento de antiguas casas imperiales, una de las cuales se dice que perteneció a Sabina , una matrona romana originaria de Avezzano , en la región de Abruzzo , Italia. Sabina fue decapitada en el año 126 d. C. bajo el emperador Adriano , por haberse convertido al cristianismo gracias a su sirvienta Serapia , quien también había sido decapitada en el año 119 d. C. Sabina y Serapia fueron posteriormente canonizadas por la Iglesia Católica.

Santa Sabina fue construida por Pedro de Iliria, un sacerdote dálmata , entre 422 y 432 [ 1 ] cerca de un templo de Juno en la colina Aventino en Roma .

El papa Celestino I estableció el título cardenalicio de Santa Sabina, con sede aquí, en el año 423 d.C.

En el siglo IX, fue rodeada por una zona fortificada como consecuencia de la guerra.

En 1216, el papa Honorio III aprobó la Orden de Predicadores , ahora conocida comúnmente como los dominicos, que fue "la primera orden instituida por la Iglesia con una misión académica". [ 2 ] Honorio III invitó a Santo Domingo , fundador de la Orden de Predicadores , a residir en la iglesia de Santa Sabina en 1220. [ 3 ] La fundación oficial del convento dominico en Santa Sabina con su studium conventuale , el primer studium dominico en Roma, se produjo con la transferencia legal de la propiedad de Honorio III a la Orden de Predicadores el 5 de junio de 1222, aunque los hermanos ya residían allí en 1220. [ 4 ]

La iglesia fue sede de un cónclave papal en 1287 , aunque los prelados abandonaron la iglesia después de que una epidemia matara a seis de ellos. Posteriormente regresaron a la iglesia y eligieron a Nicolás IV como papa el 22 de febrero de 1288. [ 5 ]

Su interior fue renovado por Domenico Fontana en 1587 (tras recibir el encargo del Papa Sixto V en 1586) y por Francesco Borromini en 1643.

El Reino de Italia conquistó Roma en 1870; expulsó a los dominicos; y convirtió la iglesia en un lazareto (estación de cuarentena para viajeros marítimos).

El arquitecto e historiador de arte italiano Antonio Muñoz (1884-1960) restauró el aspecto medieval original y sencillo de la iglesia entre 1914 y 1919. El arquitecto francés P. Berthier completó su restauración entre 1936 y 1938.

Entre quienes vivieron en el convento adyacente se encuentran Santo Domingo (1220-1221), Santo Tomás de Aquino (1265-1268), el Beato Ceslao , San Jacinto y el Papa Pío V.

Arquitectura

El interior.
El ábside y el arco triunfal.

Exterior

La Basílica Menor de Santa Sabina está construida al estilo de una basílica secular romana antigua, o foro cubierto. Se caracteriza por una larga nave central con una nave lateral inferior a cada lado. Sobre las naves laterales, los muros de la nave están perforados por una hilera de grandes ventanas altas . Los muros de ladrillo están en su mayoría sin enlucir, y las ventanas son de selenita , no de vidrio , lo que hace que el edificio luzca prácticamente igual que cuando fue construido en el siglo V.

El edificio tiene un pórtico con columnata que se abre hacia un claustro y, en el otro extremo, un ábside semicircular .

El campanario fue construido originalmente en el siglo X, pero fue reconstruido en el siglo XVII en estilo barroco.

Se suele considerar que la puerta de madera de la basílica es la original de los años 430-432, aunque aparentemente no fue construida para este lugar. Se conservan dieciocho de sus paneles de madera,  todos ellos, salvo uno, con escenas bíblicas . El más famoso es una de las primeras representaciones conocidas de la crucifixión de Jesucristo y los dos ladrones. Otros paneles también han sido objeto de un análisis exhaustivo debido a su importancia para el estudio de la iconografía cristiana .

Sobre la puerta, el interior conserva una dedicatoria original en hexámetros latinos .

Interior

El interior presenta una planta basilical, con una nave central separada de las naves laterales por dos filas de columnas, sobre las que descansa una arcada. Sobre la arcada se alza una hilera de grandes ventanales en el claristorio. Las veinticuatro columnas de mármol proconesiano , con capiteles y bases corintias perfectamente a juego, fueron reutilizadas del Templo de Juno. Un hueco enmarcado en el suelo deja al descubierto una columna de un templo de la época romana, anterior a Santa Sabina. Parece ser el vestigio del Templo de Juno, erigido en la cima de la colina durante la época romana, que probablemente fue demolido para permitir la construcción de la basílica.

En el extremo oriental hay un ábside. El mosaico original del ábside, del siglo V, fue sustituido en 1559 por un fresco de Taddeo Zuccari . La composición probablemente se mantuvo inalterada: Cristo está flanqueado por un buen ladrón y un mal ladrón , sentados en una colina mientras unos corderos beben de un arroyo a sus pies. La iconografía del mosaico era muy similar a la de otro mosaico del siglo V, destruido en el siglo XVII, en Sant'Andrea in Catabarbara .

Convento

Las celdas interiores del convento dominico apenas han cambiado desde los primeros tiempos de la Orden de Predicadores. La celda de Santo Domingo aún se conserva, aunque posteriormente fue ampliada y convertida en capilla . Asimismo, se mantiene el comedor original, donde Santo Tomás de Aquino solía comer durante su estancia en Roma.

El pórtico lateral.

Puertas

Las puertas.
Representación de la crucifixión en la puerta de madera de Santa Sabina. Se trata de una de las representaciones más antiguas que se conservan de la crucifixión de Cristo.

Las puertas exteriores de Santa Sabina están hechas de madera de ciprés y originalmente tenían una disposición de veintiocho paneles. De estos paneles, diez de los originales se han perdido y se encuentran sin ornamentación. [ 6 ]

Diecisiete de los dieciocho paneles originales restantes representan una escena del Antiguo o del Nuevo Testamento , quedando un panel que no se correlaciona directamente con una historia bíblica. [ 6 ] Este panel, ubicado cerca de la parte inferior de la puerta, representa un homenaje a un hombre que lleva una clámide y se cree que representa un evento histórico relacionado con un gobernante poderoso, aunque se desconoce la historia exacta representada. [ 7 ]

Uno de los paneles superiores más pequeños representa la crucifixión de Jesús y otras dos figuras frente a un edificio que alude a la arquitectura de un mausoleo romano . [ 8 ] Este panel es la primera imagen conocida de la crucifixión de Cristo exhibida públicamente . [ 9 ] Los paneles están tallados en dos estilos distintos: uno con mayor detalle y apego al estilo del arte clásico , y otro que adopta un estilo más simple, lo que indica que varios artistas pudieron haber trabajado en las puertas. Los diseños vegetales abstractos en los marcos de los paneles son consistentes con un estilo mesopotámico , lo que sugiere que al menos uno de los artistas era originario de esta región. [ 6 ]

Debido a la composición compacta de los paneles y al delgado marco exterior, es probable que la puerta fuera originalmente más grande y luego recortada para ajustarse al marco de Santa Sabina. Esto hace que no esté claro si la puerta fue diseñada inicialmente para esta estructura específica. Es posible que se haya diseñado para otro edificio romano con dimensiones de puerta mayores, pero que luego se haya trasladado a Santa Sabina por razones desconocidas. [ 6 ]

Sin embargo, lo más probable es que la puerta se construyera casi al mismo tiempo que la iglesia de Santa Sabina en 432, ya que la poderosa figura en la talla de la escena de la clámide comparte similitudes estilísticas con las representaciones de Teodosio II , el emperador en el momento de la consagración de Santa Sabina. [ 6 ] La datación dendrocronológica y por radiocarbono confirmó que la madera utilizada para los paneles de la puerta es de principios del siglo V, por lo que las tallas podrían datar de los reinados de Celestino I (421-431) o Sixto III (431-440). [ 10 ]

Convento y Studium de la Orden Dominicana

En 1216, la Orden de Predicadores , ahora conocida comúnmente como los dominicos, fue aprobada por el Papa Honorio como "la primera orden instituida por la Iglesia con una misión académica". [ 2 ] Honorio III invitó a Santo Domingo , fundador de la Orden de Predicadores , a establecerse en la iglesia de Santa Sabina en 1220. [ 3 ] La fundación oficial del convento dominico en Santa Sabina con su studium conventuale , el primer studium dominico en Roma, se produjo con la transferencia legal de la propiedad de Honorio III a la Orden de Predicadores el 5 de junio de 1222, aunque los hermanos ya se habían establecido allí en 1220.

Algunos estudiosos han escrito que Honorio III pertenecía a la familia Savelli y que la iglesia y los edificios anexos formaban parte de sus posesiones, lo que explicaría por qué Honorio III donó Santa Sabina a los dominicos. [ 11 ] En realidad, Honorio III no era un Savelli. Estos estudiosos podrían haberlo confundido con el posterior papa Honorio IV , quien sí pertenecía a la familia. [ 12 ] En cualquier caso, la iglesia fue entregada a los dominicos y desde entonces ha servido como su sede en Roma.

En 1265, de acuerdo con el mandato del Capítulo de la provincia romana de la Orden de Predicadores de Anagni , Tomás de Aquino fue asignado como maestro regente en el studium conventuale de Santa Sabina: "Fr. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideatur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi Studentes inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. [Encomendamos al hermano Tomás de Aquino, en la remisión de los pecados, que continúe sus estudios en Roma, y ​​deseamos que los hermanos que están con él para estudiar reciban la vestimenta necesaria de los conventos de cuya predicación se originaron. Pero si se encuentra que esos estudiantes son negligentes en sus estudios, le damos poder al Hermano Thomas para enviarlos de regreso a sus conventos.] [ 13 ]

En este momento, el studium conventuale existente en Santa Sabina se transformó en el primer studium provinciale de la Orden , una escuela intermedia entre el studium conventuale y el studium generale . «Antes de este momento, la Provincia Romana no había ofrecido ninguna educación especializada de ningún tipo, ni artes, ni filosofía; solo funcionaban en Toscana y el meridionale sencillas escuelas conventuales, con sus cursos básicos de teología para los frailes residentes, durante las primeras décadas de la vida de la orden. Pero el nuevo studium en Santa Sabina iba a ser una escuela para la provincia», un studium provinciale . [ 14 ] Tolomeo da Lucca , colaborador y uno de los primeros biógrafos de Aquino, nos dice que en el studium de Santa Sabina Aquino impartía toda la gama de temas filosóficos, tanto morales como naturales. [ 15 ]

Con la partida de Aquino a París en 1268 y el paso del tiempo, las actividades pedagógicas del studium provinciale en Santa Sabina se dividieron entre dos campus. Un nuevo convento de la Orden en la iglesia de Santa Maria sopra Minerva tuvo un modesto comienzo en 1255 como comunidad para mujeres conversas, pero creció rápidamente en tamaño e importancia después de ser entregado a los dominicos en 1275. [ 16 ]

En 1288, el componente teológico del currículo provincial se trasladó del studium provinciale de Santa Sabina al studium conventuale de Santa Maria sopra Minerva , que fue redesignado como studium particularis theologiae . [ 17 ] Así, el studium de Santa Sabina fue el precursor del studium generale de Santa Maria sopra Minerva .

Siguiendo el plan de estudios establecido en los capitulares de 1291, el Studium de Santa Sabina fue redesignado como uno de los tres studia nove logice destinados a ofrecer cursos de lógica avanzada que abarcaban la logica nova , los textos aristotélicos recuperados en Occidente solo en la segunda mitad del siglo XII, los Tópicos , las Refutaciones Sofísticas y los Primeros y Segundos Analíticos de Aristóteles. Esto representó un avance con respecto a la logica antiqua , que trataba la Isagoge de Porfirio , las Divisiones y los Tópicos de Boecio , las Categorías y Sobre la Interpretación de Aristóteles, y el Summule logicales de Pedro de España. [ 17 ]

Milone da Velletri fue lector en el estudio de Santa Sabina en 1293. [ 18 ] En 1310, el florentino Giovanni dei Tornaquinci fue lector en Santa Sabina. [ 19 ] En 1331 en el estudio de Santa Sabina , Nerius de Tertia era el lector, [ 20 ] y Giovanni Zocco da Spoleto era un estudiante de lógica. [ 21 ]

Lista de cardenales presbíteros

Notas y referencias

  1. ↑ Roth, Leland M. (1993). Comprender la arquitectura: sus elementos, historia y significado (Primera  ed.). Boulder, CO: Westview Press. 245 págs . ISBN  978-0-06-430158-9.
  2. 1 2 Pirerre Mandonnet, "Orden de Predicadores" Enciclopedia Católica, 1913; "Enciclopedia Católica (1913): Orden de Predicadores, Parte 1" . Archivado del original el 6 de mayo de 2012. Recuperado el 19 de agosto de 2012 .
  3. 1 2 La Orden de los Predicadores. "Curia General" . Archivado del original el 13 de enero de 2009. Recuperado el 29 de enero de 2009 .
  4. ↑ Pierre Mandonnet, OP, Santo Domingo y su obra , traducido por la hermana Mary Benedicta Larkin, OP, B. Herder Book Co., St. Louis/Londres, 1948, Cap. III,nota 50: «Si la instalación en Santa Sabina no data de 1220, al menos es de 1221. La concesión oficial se realizó recién en junio de 1222 (Bullarium OP, I, 15). Pero los términos de la bula muestran que hubo una concesión previa. Antes de esa concesión, el Papa dijo que los frailes no tenían hospicio en Roma. En ese momento, San Sixto ya no les pertenecía; por lo tanto, Conrado de Metz no pudo haberse referido a San Sixto cuando dijo en 1221: “el Papa les ha conferido una casa en Roma” (Laurent n.º 136). Es posible que el Papa estuviera esperando la finalización del edificio que estaba construyendo en Santa Sabina antes de otorgar el título de propiedad, el 5 de junio de 1222, al nuevo Maestro de la Orden, elegido pocos días antes». http://opcentral.org/resources/2012/08/23/years-of-experimental-activity-1215-19/ Consultado el 27 de febrero de 2016.
  5. ↑ Rendina, Claudio (2002). La grande guía de los monumentos de Roma: historia, arte, secretos, leyendas, curiosidades . Roma: Newton Compton. pag. 546.ISBN​  978-88-541-1981-9.
  6. 1 2 3 4 5 Delbrueck, Richard (junio de 1952). "Notas sobre las puertas de madera de Santa Sabina". The Art Bulletin . 34 (2): 139– 145. doi : 10.2307/3047407 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3047407 .  
  7. ↑ Kantorowicz, Ernst H. (diciembre de 1944). "El 'Adviento del Rey': y los enigmáticos paneles en las puertas de Santa Sabina". The Art Bulletin . 26 (4): 207– 231. doi : 10.2307/3046963 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3046963 .  
  8. ↑ Coon, Lynda (1 de abril de 2016). "Gendering Dark Age Jesus". Gender & History . 28 (1): 8– 33. doi : 10.1111/1468-0424.12175 . ISSN 1468-0424 . S2CID 147252502 .  
  9. ↑ Leith, Mary Joan Winn; Sheckler, Allyson Everingham (enero de 2010). "El enigma de la crucifixión y las puertas de Santa Sabina*". Harvard Theological Review . 103 (1): 67– 88. doi : 10.1017/S0017816009990319 . ISSN 0017-8160 . S2CID 162503435 .  
  10. ^ Foletti, Iván; Romagnoli, Manuela; Liccioli, Lucía; Fedi, Maríaelena; Saccuman, Roberto (31 de enero de 2019). "Análisis de coincidencia de Wiggle de las puertas de Santa Sabina en Roma" . Revista RIHA .
  11. ↑ JJ Berthier, L'Eglise de Sainte-Sabine a Rome (Roma: M. Bretschneider, 1910).
  12. ↑ Joan Barclay Lloyd, "Arquitectura dominicana medieval en Santa Sabina, Roma, c. 1219 – c. 1320." Papers of the British School at Rome. 2004. v. 72, pp. 231–292, 379.
  13. ↑ Acta Capitulorum Provincialium, Provinciae Romanae Ordinis Praedicatorum, 1265, n. 12, en Corpus Thomisticum, http://www.corpusthomisticum.org/a65.html Consultado el 8 de abril de 2011.
  14. ↑ Mulchahey, M. Michèle; Estudios, Instituto Pontificio de Estudios Medievales (1998). "Primero se dobla el arco en el estudio-- ": La educación dominicana antes de 1350. PIMS. ISBN 978-0-88844-132-4.
  15. ^ "Tenuit studium Rome, quasi totam Philosophiam, sive Moralem, sive Naturalem exposuit". Ptolomaei Lucensis historia ecclesiastica nova, xxii, c. 24, en En la historia de la ciudad de Roma en la Edad Media de Gregorovius, Vol V, parte II, 617, nota 2. http://www.third-millennium-library.com/PDF/Authors/Gregorovius/history-of-rome-city_5_2.pdf Consultado el 5 de junio de 2011.
  16. ^ Walz, Ángelus (1930). Compendium historiae Ordinis Praedicatorum [ microforma ] . Archivo de Internet. Romae : Pastor. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  17. 1 2 Mulchahey, M. Michèle; Estudios, Instituto Pontificio de Estudios Medievales (1998). "Primero se dobla el arco en el estudio-- ": La educación dominicana antes de 1350. PIMS. ISBN 978-0-88844-132-4.
  18. ↑ «Cronología remigiana 1302-1303» . www.e-theca.net . Consultado el 6 de abril de 2012 .
  19. ↑ «Cronología remigiana 1311» . www.e-theca.net . Consultado el 5 de abril de 2012 .
  20. ↑ «(2006) CrOv, testo n° 148-193» . www.e-theca.net . Consultado el 5 de abril de 2012 .
  21. ↑ «(1994) Arezzo1326 §5 le tribolazioni degli spoletini, Pieve San Fortunato di Montefalco» . www.e-theca.net . Consultado el 5 de julio de 2011 .
  22. ↑ Giovanni Domenico Mansi , Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectionio , vol. XII, Florencia 1766, col. 265.
  23. ↑ Mérola, Alberto (1964). «BARBERINI, Francisco» . Dizionario Biografico degli Italiani (en italiano). vol. 6. 

Fuentes

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  • Richard Delbrueck. "Notas sobre las puertas de madera de Santa Sabina", The Art Bulletin , vol. 34, n.º 2 (junio de 1952), págs.  139-145.
  • Ernst H. Kantorowicz, "El 'Adviento del Rey': y los enigmáticos paneles en las puertas de Santa Sabina", The Art Bulletin , vol. 26, n.º 4 (dic. de 1944), págs.  207-231.
  • Alexander Coburn Soper . "La escuela ítalo-gálica del arte paleocristiano", The Art Bulletin , vol. 20, n.º 2 (junio de 1938), págs.  145-192.
  • Richard Delbrueck. "La escena de aclamación en las puertas de Santa Sabina" (en Notas), The Art Bulletin , vol. 31, n.º 3 (septiembre de 1949), págs.  215-217.
  • Allyson E. Sheckler y Mary Joan Winn Leith, “El enigma de la crucifixión y las puertas de Santa Sabina”, Harvard Theological Review 103 (enero de 2010), págs.  67–88.
  • Weitzmann, Kurt , ed., La era de la espiritualidad: arte tardoantiguo y paleocristiano, siglos III al VII , n.º 247, 438 y 586, 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York, ISBN 9780870991790El texto completo está disponible en línea en las bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte.
  • El nomenclátor de Thayer , con Mario Armellini
  • Le Chiese di Roma
  • Análisis de los paneles de las puertas de Santa Sabina .

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