Ladrón arrepentido

Dos hombres fueron crucificados al mismo tiempo que Jesús, uno a su derecha y otro a su izquierda, ^{[ 12 ]} lo cual el Evangelio de Marcos interpreta como el cumplimiento de la profecía de Isaías 53:12 («Y fue contado entre los transgresores»). ^{[ 13 ]} Según los Evangelios de Mateo y Marcos, ambos ladrones se burlaron de Jesús; ^{[ 14 ]} Lucas 23 , sin embargo, relata:

³⁹ Entonces uno de los criminales que estaban colgados allí insultó a Jesús, diciendo: «¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros».

⁴⁰ El otro, reprendiéndolo, le respondió: «¿No temes a Dios, estando sujeto a la misma condenación? ⁴¹ Nosotros, en verdad, hemos sido condenados justamente, pues la sentencia que recibimos corresponde a nuestros pecados; pero este hombre no ha cometido ningún delito». ⁴² Entonces le dijo: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino».

⁴³ Él le respondió: « En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso». ^{[ 15 ]}

El Evangelio de Juan menciona a los dos sin nombrarlos ni indicar sus crímenes, llamándolos simplemente "otros dos". ^{[ 16 ]}

Se han realizado diversos intentos para conciliar la aparente contradicción entre el relato de Lucas y los relatos superpuestos de Marcos y Mateo. Taciano omitió o rechazó la tradición de Marcos y Mateo en su Diatessaron , y Efrén el Sirio aparentemente hizo lo mismo. Orígenes de Alejandría , Eustacio de Antioquía y Epifanio de Salamina describieron las diferencias como reflejo de intenciones autorales distintas, aunque complementarias. Orígenes y sus numerosos sucesores promovieron una armonización cronológica, según la cual ambos ladrones inicialmente insultaron a Jesús, para que uno de ellos se arrepintiera en el acto. Epifanio, seguido por Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona , sostuvo que Marcos y Mateo, en aras de la brevedad, emplearon una figura retórica llamada silepsis, mediante la cual el plural se usaba para indicar el singular. ^{[ 17 ]} Comentaristas posteriores, como Frederic Farrar , han llamado la atención sobre la diferencia entre las palabras griegas utilizadas: "Los dos primeros sinópticos nos dicen que ambos ladrones, durante una parte temprana de las horas de la crucifixión, reprocharon a Jesús (ὠνείδιζον), pero aprendemos de San Lucas que solo uno de ellos usó un lenguaje injurioso e insultante contra Él (ἐβλασφήμει)". ^{[ 18 ]}

La frase traducida "En verdad os digo que hoy estaréis en el paraíso" en Lucas 23:43 ("Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ." ^{[ 19 ]} Amén soi légo sémeron met' emoû ése en tôi paradeísoi ) se disputa en una minoría de versiones y comentarios. Los manuscritos griegos carecen de puntuación, por lo que la atribución del adverbio «hoy» al verbo «ser», como en «Amén os digo, hoy estaréis conmigo en el paraíso» (la opinión mayoritaria), o al verbo «decir», como en «Amén os digo hoy, estaréis conmigo en el paraíso» (la opinión minoritaria), depende del análisis de las convenciones del orden de las palabras en griego koiné . La mayoría de las antiguas traducciones de la Biblia también siguen la opinión mayoritaria, y solo los Evangelios Curetonianos en arameo ofrecen un testimonio significativo de la opinión minoritaria. ^{[ 20 ]} Como resultado, algunas oraciones reconocen al buen ladrón como la única persona confirmada como santa (es decir, una persona que se sabe que está en el Paraíso después de la muerte) por la Biblia y por el mismo Jesús. Tomás de Aquino escribió:

Las palabras del Señor (Este día... en el paraíso) deben entenderse, por lo tanto, no como referidas a un paraíso terrenal o corpóreo, sino a ese paraíso espiritual en el que se puede decir que están todos los que gozan de la gloria divina. Por consiguiente, el ladrón subió con Cristo al cielo para estar con él, como se le había dicho: «Estarás conmigo en el paraíso»; pero como recompensa, estuvo en el paraíso, pues allí probó y disfrutó de la divinidad de Cristo, junto con los demás santos. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Solo el Evangelio de Lucas describe a uno de los criminales como arrepentido, pero ese evangelio no lo nombra.

Agustín de Hipona no nombra al ladrón, pero se pregunta si no habrá sido bautizado en algún momento. ^{[ 23 ]} En Sobre el bautismo, contra los donatistas , Agustín retomó el argumento de Cipriano sobre el ladrón, a quien se le prometió el paraíso aunque no estuviera bautizado, para distinguir «el sacramento del bautismo» de «la conversión del corazón», que según él podía bastar para la salvación cuando el bautismo era imposible. ^{[ 24 ]} En la predicación de finales de la Edad Media, el buen ladrón se convirtió en un ejemplo recurrente de conversión in extremis , citado en debates sobre la salvación de quienes se arrepienten solo en el momento de la muerte. ^{[ 25 ]}

Según la tradición, el buen ladrón fue crucificado a la derecha de Jesús y el otro ladrón a su izquierda. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Por esta razón, las representaciones de la crucifixión de Jesús a menudo muestran su cabeza inclinada hacia la derecha, lo que indica su aceptación del buen ladrón. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, tanto los crucifijos como las cruces suelen tener tres barras: la superior, que representa el titulus (la inscripción que Poncio Pilato escribió y que fue clavada sobre la cabeza de Jesús); la barra transversal más larga en la que fueron clavadas las manos de Jesús; y una barra inclinada en la parte inferior que representa el reposapiés al que fueron clavados los pies de Jesús. El reposapiés está inclinado, apuntando hacia arriba, hacia el buen ladrón, y hacia abajo, hacia el otro. ^{[ 27 ]}

Según el comentario de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre Juan 18:40, el término comúnmente traducido como ladrón – léstés ^{[ 28 ]} – también puede significar "guerrillero que lucha por fines nacionalistas". ^{[ 29 ]}

En la Historia de la Técnica de Poul Anderson , el comerciante Nicholas van Rijn hace alarde de venerar a San Dismas. ^{[ 41 ]}

Dismas Hardy es el protagonista principal de una serie de novelas de suspense legal y policíaco de John Lescroart . ^{[ 42 ]}

El ladrón aparece en la música popular cristiana, como en la canción "Thief" de 1995 de la banda de rock cristiano Third Day , y en el nombre de la banda de rock cristiano Dizmas . El ladrón es el narrador en la controvertida canción " Friday Morning " de Sydney Carter . ^{[ 43 ]}

En "Vida Loka, Pt. 2", el grupo de rap brasileño Racionais MC's se refiere a Dismas como "el primer gángster de todos los tiempos". ^{[ 44 ]}

El último álbum del rapero Ka antes de su muerte se tituló The Thief Next to Jesus .

Dismas es mencionado de forma destacada a lo largo de la película de 1946 The Hoodlum Saint, protagonizada por William Powell , Esther Williams y Angela Lansbury .

En la película de comedia romántica de atracos de 1967, Fitzwilly , el mayordomo genio Claude Fitzwilliam ( Dick Van Dyke ) y su personal ladrón dirigen la tienda de segunda mano St. Dismas en Filadelfia, una organización benéfica ficticia donde envían y almacenan su botín robado.

San Dimas, California , y la escuela secundaria San Dimas High School aparecen en la franquicia mediática de Bill & Ted .

Es interpretado por Stelio Savante en la película de Viernes Santo Once We Were Slaves , dirigida por Dallas Jenkins . ^{[ 45 ]}

En la película Clerks III de 2022 , Elias menciona al Buen Ladrón varias veces, citándolo diciendo: "Jesús no hizo nada malo, mientras que nosotros no somos más que ladrones". En un chiste recurrente , todos entienden "no somos más que ladrones" como "ladrones de traseros" y se preguntan en voz alta qué significa eso.

En "American Me", el personaje de Edward James Olmos recibe una medalla de San Dimas de manos de la madre de su personaje en una escena en la cárcel.

San Dismas sirvió de inspiración para el personaje del Bandolero en Darkest Dungeon y su secuela, Darkest Dungeon II . La principal inspiración para este personaje proviene del título de "Ladrón Arrepentido" que se le otorgó a San Dismas.

San Dimas también aparece en el juego Uncharted 4: A Thief's End de Naughty Dog , como un punto clave en la historia para que el protagonista Nathan Drake viaje a su catedral en Escocia .