Carlos Tulio Altan

Carlo Tullio Altan (30 de marzo de 1916 – 15 de febrero de 2005) fue un antropólogo , sociólogo y filósofo italiano . Fue particularmente conocido por sus estudios sobre el carácter nacional italiano, ^{[ 1 ] [ 2 ]} y fue considerado uno de los pioneros de la antropología cultural italiana . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Altan nació en San Vito al Tagliamento , en Friuli . Murió en Palmanova .

Su hijo, Francesco Tullio Altan, es un popular creador de cómics y humorista satírico.

Nacido en el seno de una antigua familia friulana en San Vito al Tagliamento , Carlo Tullio-Altan fue uno de los principales expertos de Italia en antropología cultural , además de filósofo, sociólogo e intelectual. ^{[ 5 ]}

Destinado por su familia a una carrera diplomática, después de estudiar en el instituto de Udine , se licenció en Jurisprudencia en 1940 por la Università degli Studi di Roma "La Sapienza" de Roma con una tesis sobre derecho internacional . ^{[ 6 ]}

Inviato in Albania durante la Segunda Guerra Mundial , participó sucesivamente en el movimiento de resistencia italiano , militando en el Partido de Acción (Italia) .

Tras los acontecimientos de la guerra, conoció a Benedetto Croce , gracias a quien se introdujo en la escena cultural italiana. ^{[ 7 ]}

Tras conocer a Croce, acercó su pensamiento al idealismo italiano y al espiritualismo ético (filosofía) , como lo demuestran sus primeras obras de este período. Posteriormente, a partir de principios de la década de 1950, pasó períodos de estudio e investigación en Viena, París y Londres, donde también se adentró en la antropología y la etnología .

Desde 1953, gracias a la influencia de Ernesto De Martino , Remo Cantoni (de quien también sería asistente voluntario a partir de 1958) y Tullio Tentori, se dedicó a la antropología, ^{[ 8 ] [ 9 ]} según un enfoque que no se basa exclusivamente en la investigación de campo y la etnografía , sino que recurre sobre todo al pensamiento filosófico, la historia de las religiones , la epistemología, la sociología y la psicología . ^{[ 10 ]} Además, influenciado también por la obra de Bronisław Malinowski, se opuso al estructuralismo, adhiriéndose posteriormente al funcionalismo ^{[ 11 ]} así como a un marxismo mediado por la escuela francesa de la Nouvelle histoire . ^{[ 12 ]}

Tras obtener su cátedra libre de antropología, en 1961 se le asignó, por primera vez en Italia, el puesto de profesor de Antropología Cultural en la Facultad de Humanidades y Filosofía de la Universidad de Pavía , cargo que posteriormente ocupó en la Facultad de Sociología de la Universidad de Trento . Luego, como catedrático de la misma disciplina, trabajó en la Facultad de Ciencias Políticas "Cesare Alfieri" de la Universidad de Florencia y, desde 1978 hasta su jubilación (en 1991), en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Trieste , de la que más tarde fue nombrado profesor emérito.

En 1987, organizza a Roma, insieme ai maggiori antropologi italiani di allora,il primo "Convegno nazionale di antropologia delle società complesse", che, negli anni, verrà riorganizzato più volte. ^{[ 13 ]}

Negli ultimi anni, ha vissuto tra Milan e una'antica casa rurale tra Aquileia e Grado, Friuli Venezia Giulia , la stessa dove lavora il figlio Francesco Tullio Altan .

Sobre la base de su formación universitaria inicial en disciplinas histórico-jurídicas, ^{[ 14 ]} así como de su amplio conocimiento filosófico y cultural, después de una fase inicial de investigación original sobre fenomenología y simbolismo religioso , ^{[ 15 ]} dirigió su atención hacia los métodos antropológicos aplicados al análisis sociológico , luego se dedicó al estudio de los comportamientos y valores de la juventud italiana en las décadas de 1960 y 1970, lo que luego lo llevó a investigar, desde una perspectiva histórico-cultural y con una visión algo crítica, la dimensión de la Identidad (ciencia social) de los italianos. ^{[ 16 ]}

Altan ha poi cercato di far capire sia all'opinione public che ai politici italiani l'importanza e la necessità di dare al loro Country una religione civile. ^{[ 17 ]} En este proyecto, vanno inserite alcune fra le sue opere più Recenti come La coscienza civile degli italiani e il manuale di Citizenship education (materia) .

El último período de su actividad investigadora, lo dedicó al estudio de los componentes simbólicos básicos de la identidad (ciencia social) , ^{[ 18 ]} centrándose, para ello, en la teoría de las categorías de etnos, identificando y analizando sus cinco componentes principales, a saber, el "epos" (es decir, memoria colectiva ), el "ethos" (es decir, la sacralización de normas y reglas ^{[ 19 ]} en valores), el "logos" (es decir, lenguaje interpersonal), el "genos" (es decir, la idea de un origen común) y el "topos" (es decir, el símbolo de una identidad colectiva comunal (ciencia social) establecida en un territorio determinado), con el fin de encontrar una posible solución racional, desde la perspectiva de la antropología, a los conflictos entre los diversos etnocentrismos .

• Lo espíritu religioso del mundo primitivo (1960)
• Antropología funcional (1968)
• Valori, classi sociali e scelte politiche (con Alberto Marradi 1976)
• Manual de antropología cultural: historia y método (1979)
• Modi di produzione e lotta di classe in Italia (con Roberto Cartocci, 1979)
• Antropología, historia y problemas (1983)
• La nostra Italia (1986)
• Populismo y trasformismo (1989)
• Soggetto, simbolo e valore: Per un'ermeneutica antropologica (1992)
• Ethnos e Civiltà: Identità etniche e valori democratici (1995)
• La coscienza civile degli italiani: Valori e desvalori nella storia nazionale (1997)
• Religioni, simboli, società: Sul fondamento umano dell'esperienza religiosa (con Marcello Massenzio, 1998)
• Le grandi religioni a confronto: L'età della globalizzazione (2002)

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