Carlos Duarte Costa

Carlos Duarte Costa nació en Río de Janeiro el 21 de julio de 1888, en la residencia de su tío Eduardo Duarte de Silva. Su padre era João Matta Francisco Costa y su madre Maria Carlota Duarte da Silva Costa, provenientes de una familia muy involucrada en la política y el servicio público. ^{[ 5 ]} Completó sus estudios primarios en el Colegio Salesiano Santa Rosa, en Niterói, y a los nueve años, recibió su primera comunión en la catedral de Uberaba de manos de su tío, Dom Eduardo Duarte da Silva (ahora obispo), el 24 de julio de 1897. Ese mismo año, su tío lo llevó a Roma para estudiar en el Pontificio Colegio Latinoamericano , un seminario menor jesuita . En 1905 regresó a Brasil por motivos de salud e ingresó en un seminario agustino en Uberaba, donde continuó sus estudios filosóficos y teológicos. Sin embargo, apenas logró completar sus estudios y obtener la ordenación, y su tío intercedió para interceder por su sobrino. ^{[ 6 ]}

Después de ser ordenado diácono , Duarte Costa sirvió en la iglesia catedral de Uberaba bajo la tutela de su tío, Dom Eduardo Duarte da Silva, quien, el 1 de abril de 1911, lo ordenó sacerdote. ^{[ 2 ] [ 6 ]}

El 4 de julio de 1924, el Papa Pío XI nombró a Duarte Costa obispo de Botucatu . ^{[ 2 ]}

En 1932, Duarte Costa desempeñó un papel activo en la Revolución Constitucionalista , un intento fallido de restaurar el gobierno constitucional en Brasil. Duarte Costa formó un «Batallón del Obispo» para luchar del lado de las tropas constitucionalistas y ayudó a financiar el batallón vendiendo bienes diocesanos junto con sus posesiones personales. Sin embargo, el batallón de Duarte Costa nunca entró en combate, lo que le causó gran decepción. ^{[ 7 ]}

En 1936, Duarte Costa realizó su segunda visita ad limina a Roma, donde se reunió con el Papa Pío XI. Se cree que le presentó al Papa una lista de propuestas de reforma radical para la Iglesia Católica en Brasil , aunque no existe ningún registro de ello. Durante este período, entabló amistad con otro sacerdote de carácter franco que alcanzaría fama mundial, Helder Camara . ^{[ 8 ]}

En septiembre de 1937, Duarte Costa renunció a su cargo episcopal y fue nombrado obispo titular de Maura. ^{[ 2 ]}

En 1944, ganó mayor notoriedad al escribir un elogioso prefacio para la traducción brasileña de El poder soviético del reverendo Hewlett Johnson , el decano anglicano de Canterbury conocido como "El Decano Rojo" por su apoyo inquebrantable a la Unión Soviética . Duarte Costa mantuvo consistentemente su lealtad a la izquierda, abogando por el establecimiento de un " comunismo cristiano " en contraposición al "fascismo de la Iglesia [católica]". ^{[ 9 ]}

Mientras gozó de la protección del cardenal Dom Sebastião Leme da Silveira Cintra, el activismo político de Duarte Costa transcurrió sin mayores problemas. Sin embargo, poco después de la muerte del cardenal, el gobierno brasileño lo acusó formalmente de ser simpatizante comunista. Fue arrestado el 6 de junio de 1944 y encarcelado en Belo Horizonte . ^{[ 10 ]}

Tras su liberación de prisión, Carlos Duarte Costa pronto volvió a meterse en problemas. En mayo de 1945, concedió entrevistas a la prensa acusando al nuncio papal de Brasil de espionaje nazi-fascista y a Roma de haber ayudado e instigado a Adolf Hitler . Además, anunció sus planes para fundar su propia Iglesia Católica Apostólica Brasileña, en la que se permitiría a los sacerdotes casarse (y desempeñar trabajos regulares en el mundo laico), se abolirían las confesiones personales y el rezo del rosario , y los obispos serían elegidos por voto popular. ^{[ 11 ]}

En respuesta a la continua insubordinación de Duarte Costa, el Vaticano finalmente le impuso la pena de excomunión el 2 de julio de 1945. Al ser informado de su excomunión, Duarte Costa respondió diciendo: «Considero hoy uno de los días más felices de mi vida». Inmediatamente se autoproclamó «Arzobispo de Río de Janeiro» y declaró a la prensa que esperaba ordenar pronto a diez abogados casados ​​y profesionales como sacerdotes en su nueva iglesia. ^{[ 11 ]}

Tras fundar la Iglesia Católica Apostólica Brasileña (ICAB), Duarte Costa continuó utilizando las mismas vestimentas, insignias y ritos que en la Iglesia Católica Romana. Esto provocó que los cardenales de São Paulo y Río de Janeiro solicitaran al Ministro de Justicia y al propio Presidente una orden judicial contra él y la ICAB. El 27 de septiembre de 1948, las iglesias de la ICAB fueron clausuradas por los tribunales, bajo el argumento de que engañaban al público haciéndole creer que eran iglesias y clérigos católicos. Duarte Costa interpuso rápidamente un recurso de apelación, y en 1949 el Tribunal Supremo de Brasil dictaminó que la ICAB podía reabrir sus puertas con la condición de que la iglesia utilizara una liturgia modificada y que su clero vistiera sotanas grises para minimizar la posible confusión con el clero católico romano, que vestía de negro. ^{[ 12 ]} El ICAB atrajo la atención de estudiosos de las religiones brasileñas como Roger Bastide , quien lo describió como "con un programa tanto religioso como político, este último con mucho en común con el Partido Comunista". ^{[ 13 ]}

A diferencia de la Iglesia Católica oficial en Brasil, la ICAB desarrolló relaciones amistosas con el espiritismo y la masonería . Duarte Costa "comenzó a dar charlas en centros espiritistas para dar a conocer la nueva iglesia" y "la ICAB llegó a atraer a muchos miembros" de la masonería. ^{[ 14 ]} Duarte Costa también "fomentó abiertamente la cooperación con las comunidades de umbanda , macumba y candomblé " cuando estas se consideran totalmente incompatibles con el catolicismo romano. ^{[ 15 ]}

En los años inmediatamente posteriores a la fundación de la iglesia, Duarte Costa consagró a cuatro obispos: Salomão Barbosa Ferraz (15 de agosto de 1945), Jorge Alves de Souza y Antidio José Vargas (ambos en 1946) y Luis Fernando Castillo Méndez (3 de mayo de 1948); y Castillo Méndez fue el obispo más joven consagrado por Duarte Costa, a la edad de 25 años. ^{[ 16 ]}

Estos obispos tenían la intención de establecer iglesias nacionales católicas autónomas similares en varios otros países latinoamericanos. Las relaciones entre los obispos no siempre fueron buenas, y Duarte Costa se enfrentó amargamente con Ferraz desde los primeros días de la ICAB. ^{[ 17 ]} Su relación más conflictiva y pendenciera fue con Castillo Méndez, a quien denunció repetidamente como un impostor y un charlatán. ^{[ 18 ]} Duarte Costa consagró a once obispos de la ICAB en total. ^{[ 19 ]}