Carol Laderman

Carol Laderman (25 de octubre de 1932 - 6 de julio de 2010) ^{[ 1 ]} fue una antropóloga médica pionera , especializada en el estudio de las prácticas de embarazo y parto , el chamanismo y las culturas del sudeste asiático , en particular las de los malayos en la zona rural de Terengganu , Malasia . También fue una escritora aclamada por la crítica ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} y una profesora y conferenciante de larga trayectoria que acababa de ser reelegida para la dirección del Departamento de Antropología del City College en el momento de su muerte. ^{[ 1 ]}

Carol nació y creció en el barrio de Crown Heights , en Brooklyn , con su padre, Philip Ciavati (de soltera Cohen), su madre, Sylvia (de soltera Sugarman) ^{[ 1 ]} y su hermana mayor, Irma Cavat , quien más tarde fue pintora y profesora de arte en la UC Santa Bárbara . Tenía talento musical y estudió piano con Irma Wolpe y teoría musical y contrapunto con Stefan Wolpe . Un compañero de estudios de Stefan Wolpe, el compositor Ezra Laderman , tenía un hermano menor llamado Gabriel , quien con el tiempo se convertiría en el esposo de Carol. Poco después de casarse a los 20 años, Gabriel fue reclutado por el Ejército de los Estados Unidos , y Carol interrumpió sus estudios de música en el Brooklyn College para reunirse con su esposo cerca de Fort Leonard Wood después de que él completara su entrenamiento básico . ^{[ 1 ]}

Posteriormente, Carol ayudó a mantener a Gabriel y a su hijo, Raphael (n. 1958), trabajando como secretaria legal, secretaria social y traductora. ^{[ 1 ]}

En 1969, Carol decidió volver a la universidad, llamó a la oficina de admisiones de Hunter College —al igual que Brooklyn, parte del sistema CUNY— y reactivó su matrícula. Inicialmente mantuvo su estatus como estudiante de música, pero cuando tomó un curso de antropología con Rena Gropper para cumplir con un requisito de distribución, quedó tan cautivada que cambió de especialidad. ^{[ 1 ]} Mientras aún era estudiante de pregrado en Hunter, realizó una investigación bajo los auspicios del Hospital Mt. Sinai sobre las actitudes que las jóvenes madres latinas en Spanish Harlem y el sur del Bronx tenían hacia el sistema de atención médica estadounidense al que estaban expuestas, ^{[ 5 ]} y así se introdujo al sistema humoral como un aspecto fundamental de un sistema de creencias vivo, en lugar de como una teoría antigua de Galeno y otros. Esta experiencia resultaría importante para su futura investigación en Malasia. Explicó las aplicaciones prácticas del sistema humoral aplicado a los alimentos en un artículo del New York Times, para el cual fue entrevistada: ^{[ 6 ]}

"El whisky con hielo [...] se consideraría muy caliente, mientras que la calabaza, incluso recién sacada del fuego, estaría fría."

La Sra. Laderman se graduó con honores del Hunter College en 1972 y poco después recibió una beca de la Fundación Danforth , que le permitió realizar estudios de posgrado en la Universidad de Columbia . ^{[ 1 ]} Mientras cursaba su maestría en Columbia, escribió "Malaria y progreso: algunas consideraciones históricas y ecológicas" ^{[ 7 ]} , artículo que aún hoy es muy citado. ^{[ 8 ]}

En 1975, la Sra. Laderman, su esposo y su hijo menor, Michael (n. 1965), fueron a Malasia, donde ella realizaría una investigación doctoral durante los siguientes dos años ^{[ 9 ]} en el pueblo costero de Merchang , Terengganu , en la costa este de la península malaya. Fue aprendiz de un bomoh de fama local y una partera tradicional del pueblo . La disertación doctoral que resultó de su investigación, "Concepciones y preconceptos: parto y nutrición en la Malasia rural" ^{[ 10 ]} , por la cual recibió un doctorado. con distinción ^{[ 5 ]} - y el libro posterior, "Esposas y parteras: Parto y nutrición en la Malasia rural", ^{[ 11 ]} ayudó a corregir muchas suposiciones previamente hechas por antropólogos y otros autores sobre la cultura malaya. Por ejemplo, a través de un análisis dietético riguroso y pruebas de sangre, pudo demostrar que las restricciones dietéticas tradicionales practicadas por algunas mujeres malayas durante el embarazo y durante los 40 días posteriores al parto no causaban desnutrición, como se había afirmado anteriormente. ^{[ 1 ]}

Es difícil exagerar el grado en que su trabajo metódico trastocó las ideas convencionales sobre la cultura malaya dentro de la comunidad antropológica. Por poner solo un ejemplo, en la página 185 de "Wives and Midwives", Laderman afirma que las autoridades anteriores "coincidían en que la ingesta de líquidos se restringe durante el período posparto", sin embargo, de las 131 mujeres que entrevistó sobre la lactancia materna, 103 habían amamantado sin biberón durante al menos un año. Explica que los investigadores anteriores se equivocaron al malinterpretar la prohibición de beber agua fría (principalmente debido a consideraciones humorales sobre el posible efecto "enfriador" peligroso del agua fría para el bebé) como una limitación en la ingesta total de líquidos, y también al confiar excesivamente en "sayur" como "la palabra [genérica] para verduras en malayo estándar" ^{[ 12 ]} en contraposición al significado local específico de "verduras [cocinadas] con crema de coco, chiles y pescado". ^{[ 13 ]} Preguntar a los malayos de Terengganu y Kelantan cuánto "sayur" comen habría producido respuestas engañosas, si quien preguntaba intentaba averiguar con qué frecuencia comían verduras en cualquier forma.

Un libro posterior, "Domando el viento del deseo: Psicología, medicina y estética en la representación chamánica malaya", ^{[ 14 ]} incluye las primeras traducciones completas —y profusamente anotadas— de ceremonias curativas completas de Main Peteri , ^{[ 15 ]} y constituye el primer ejemplo de investigación antropológica que demuestra la existencia de un sistema no occidental de psicoterapia no proyectiva . ^{[ 16 ]} Dentro del libro hay explicaciones de los arquetipos tradicionales malayos de personalidad llamados "angin" ("vientos"), ^{[ 17 ]} que Laderman compara con los arquetipos junguianos . ^{[ 18 ]} En una monografía del Federation Museums Journal of Malaysia, ^{[ 19 ]} se publicaron los textos originales, en malayo dialectal/ritual.

Laderman regresó a Malasia para realizar más investigaciones en 1982 y 2003.

La Dra. Laderman tuvo una larga trayectoria como profesora, conferenciante, editora y revisora, además de escritora. Entre las instituciones con las que estuvo vinculada se encuentran la Universidad de Yale , el Hunter College y el Brooklyn College , pero sobre todo, la Universidad de Fordham ^{[ 6 ]} y el City College . ^{[ 5 ]} Entre sus numerosos honores y premios, destacan su estancia como investigadora residente en el centro de la Fundación Rockefeller en Bellagio , Italia ^{[ 20 ]} y una beca Guggenheim . ^{[ 21 ]} Su archivo se conserva en la Institución Smithsonian. ^{[ 22 ]}