Articulo de referencia

clon de Castro

El término «clon de Castro» es jerga para referirse a un hombre homosexual que se viste y se comporta como un obrero idealizado . [ 1 ] El término y la imagen surgieron delbarri...

El término «clon de Castro» es jerga para referirse a un hombre homosexual que se viste y se comporta como un obrero idealizado . [ 1 ] El término y la imagen surgieron delbarrio de Castro, con una gran población gay, en San Francisco a finales de la década de 1970, cuando el movimiento moderno por los derechos LGBT , impulsado por los disturbios de Stonewall de 1969 en la ciudad de Nueva York y el Verano del Amor , dio origen a una comunidad urbana. [ 2 ]

El primer uso registrado del término es de "Red Queen Broadsides" de Arthur Evans , una serie de carteles que pegó con engrudo por todo el Castro en ese momento, en los que lo usó de forma burlona para satirizar lo que él veía como conformidad masculina entre los hombres gay. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] El estilo fue más común desde mediados de la década de 1970 hasta mediados de la década de 1980. El estilo Castro recuperó popularidad en la primera década del siglo XXI, particularmente entre los hipsters LGBT .

Moda

Un cosplayer de Freddie Mercury con el look de clon de Castro (que incluía cinturón y brazalete con tachuelas al estilo heavy metal).

La apariencia del clon de Castro consistía típicamente en ropa masculina como uniformes, pantalones de cuero o Levi's y camisas a cuadros o de tartán . Un look típico era una camiseta ajustada , pantalones vaqueros ajustados ( de campana y de tiro bajo a principios de la década de 1970, más tarde los 501 , más tradicionales de la clase trabajadora ), zapatillas o botas, y a menudo un bigote y patillas tupidos . [ 1 ] [ 5 ] [ 7 ]

Los peinados eran relativamente cortos, no un corte militar , pero definitivamente algo que no se volara con el viento ni requiriera mucha laca para mantenerlo en su lugar. [ 7 ] El estilo se inspiró en gran medida en los greasers de las décadas de 1950 y 1960, que también influyeron en las subculturas punk , heavy metal y fetichista .

Los elementos de la vestimenta servían para enfatizar los atributos físicos del portador, especialmente aquellos asociados con la masculinidad; aquellos con cuerpos musculosos creían que menos ropa era a menudo mejor, de modo que su arduo trabajo en el gimnasio era evidente. [ 1 ] Los hombres homosexuales adoptaron con tanta frecuencia esta vestimenta, al principio cuando iban de bar en bar , que pronto se asoció con los hombres de la comunidad gay posterior a Stonewall . [ 1 ]

Historia

A raíz de los movimientos sociales LGBT de finales de los años 60 y 70, que permitieron una mayor libertad de expresión de la que se había aceptado anteriormente, esta nueva libertad se representó en las imágenes de películas y revistas de la época, inspirando un estilo particular de hombre gay. Con una mayor aceptación de los hombres gay, surgió una moda de ser vistos e identificados con el grupo. [ 1 ]

La apariencia visual se inspiró además en los iconos de la masculinidad representados en las obras de artistas homoeróticos , como Donelan y Tom of Finland , y se puede apreciar en los personajes de "obrero de la construcción", "policía" y "motero" vestidos de cuero del grupo musical Village People , así como en Al Parker , Richard Locke, Jack Wrangler y otras estrellas del porno.

La combinación de ropa urbana cómoda y económica, con énfasis en los atributos masculinos, dio como resultado una estética gay considerada erótica y desenfadada, pero a la vez apropiada para lugares no gay. Esto impulsó el reconocimiento de la comunidad LGBT y facilitó su visibilidad pública a finales del siglo XX.

Concepto

Según el sociólogo Martin P. Levine , cuya etnografía Gay Macho documentó la subcultura del clon, el estilo expresaba una masculinidad conformista de género que se convirtió, en sus palabras, en "la primera forma de vida homosexual posterior a Stonewall". [ 1 ] [ 5 ] Los hombres que usaban esta etiqueta podían sentir la necesidad de mantener su sentido de masculinidad, así como de "aparentar serlo". [ 8 ] Para muchos hombres, la apariencia era un signo externo de su libertad de los dictados sociales y una celebración de su masculinidad personal. Algunos fetichizan el estilo, mientras que otros ven la apariencia como un signo de liberación, que contrarresta el estereotipo homofóbico que generaliza a todos los hombres gay como afeminados.

Con la llegada de una gran cantidad de jóvenes homosexuales que se sentían libres de expresar sus deseos sexuales , surgió una cultura de idealización de la masculinidad, donde los hombres robustos de clase trabajadora eran vistos como uno de los ideales, incluso si muchos de esos hombres eran en realidad profesionales de clase media. [ 1 ]

Hubo un período en que el "look de clon" se limitó al distrito de Castro en San Francisco , pero ese período no pudo haber durado más de unas pocas semanas. [ 9 ] La aparición de las revistas mensuales gay con sede en Nueva York a mediados y finales de la década de 1970 (como Mandate , Playguy y Honcho ) tuvo mucho que ver con inspirar el look de clon en lugares fuera del distrito de Castro. Las revistas estaban llenas de imágenes de clones, tanto en reportajes como en anuncios. Las películas porno gay de la época también impulsaron el look.

El estilo continuó evolucionando a lo largo de los años 80 y más allá, influyendo efectivamente en el auge de la cultura bear , que expandió el concepto, convirtiendo los bigotes en barbas, enfatizando el lenguaje corporal masculino así como la apariencia, y adoptando físicos de exfutbolistas que iban de fornidos a robustos . Esto contrastaba con el derivado subcultural más común del fenómeno del clon de Castro, la evolución twink , que condujo a la musculatura delgada, ligeramente más estilizada, inducida por el gimnasio y la dieta, apreciada entre los hombres urbanos homosexuales. Esto comenzó a mediados y finales de los años 80, con hombres luciendo modas y peinados inspirados en actores populares como Rob Lowe y Don Johnson , así como en estrellas del pop rock como George Michael y Simon Le Bon .

Crítica

La estética del clon fue criticada por conformista y por repudiar todo lo considerado afeminado. [ 5 ] Uno de los que criticaron a los clones de Castro fue el cantante gay Sylvester , quien afirmó que dichos clones a menudo lo molestaban y juzgaban a los hombres afeminados o extravagantes. [ 10 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Levine, Martin P. (1998). Kimmel, Michael (ed.). Gay Macho: La vida y la muerte del clon homosexual . Nueva York: New York University Press . ISBN 978-0-8147-4695-0.
  2. Aprea, Jonathan (21 de junio de 2021). "El verano del amor no fue solo paz y hippies" . JSTOR Daily . Consultado el 21 de noviembre de 2022 .
  3. Holleran, Andrew. "La petrificación de Clonestyle". Christopher Street . Vol. 6, n.º 69, págs. 14-17 .   
  4. Sanford, Jesse Oliver (2013). Gathering Kinds: Radical Faerie Practices of Sexuality and Kinship (Tesis). UC Berkeley.
  5. 1 2 3 4 "Nada que se vea a simple vista: Notas sobre clones" . Espacio abierto . Museo de Arte Moderno de San Francisco . Junio ​​de 2015. Recuperado el 6 de junio de 2026 .
  6. "Arthur Evans" . Red de Archivos Religiosos LGBTQ . Consultado el 6 de junio de 2026 .
  7. 1 2 Tan, CKK (2016). Gaydar: Uso de la visión experta para detectar "osos" homosexuales en Taipéi. Anthropological Quarterly, 89 (3), 841–864.
  8. Filiault, Shaun (2007). "La estética hegemónica" . Gay and Lesbian Issues and Psychology Review . 3 (3): 9 vía Research Gate.
  9. "La conformidad revolucionaria del look "clon" de los años 70" . GQ . 29 de junio de 2021. Consultado el 21 de noviembre de 2022 .
  10. Gamson, Joshua (2005). El fabuloso Sylvester: La leyenda, la música, los años 70 en San Francisco . Nueva York: Henry Holt and Co., págs. 221-223 . ISBN  978-0-8050-7250-1.