Iglesia católica mariavita

La Iglesia Católica Mariavita es una denominación católica antigua independiente en Polonia , resultado de un cisma en 1935 dentro de la Iglesia Católica Mariavita . ^{[ 2 ]}

Originalmente, el movimiento mariavita surgió como un llamado a la renovación dentro de la Iglesia católica polaca en la partición rusa de la antigua Mancomunidad Polaco-Lituana , que había sido desmantelada por la fuerza por potencias extranjeras un siglo antes. Tras las fallidas insurrecciones polacas de 1830-31 y 1863-64 , la continua disidencia política de los polacos y su deseo de independencia encontraron expresión parcial en la segunda mitad del siglo XIX en una afirmación de sus valores religiosos y espirituales tradicionales que se oponían a la Iglesia ortodoxa establecida del Imperio ruso . A pesar de las restricciones y prohibiciones de las organizaciones religiosas polacas, estas proliferaron tanto en el antiguo territorio polaco como en el extranjero, principalmente en Francia , Italia y Estados Unidos , donde los emigrantes polacos se habían asentado y brindado su apoyo. Véase el papel de la Congregación Resurreccionista .

El «mariavitismo», del latín quae Mariae vitam imitantur , significaba imitar la vida de María, madre de Jesús, en su sencillez. Probablemente fue impulsado por el fraile capuchino beato Honorat Koźmiński en una joven monja polaca, Feliksa Kozłowska , quien en 1893 comenzó a tener una serie de visiones religiosas . Se decía que estas visiones la habían «instruido» para tomar medidas, en particular para rescatar al clero católico del error de sus prácticas, que los miembros de la élite polaca tendían a considerar corruptas y alejadas del mensaje del Evangelio . El movimiento rápidamente ganó influencia entre sacerdotes de origen culto o noble . Los nuevos «principios» que emanaban de las visiones pronto entraron en conflicto con la jerarquía eclesiástica, que se mostraba hostil a su supuesta procedencia.

Tras el rechazo inicial del movimiento por parte de la jerarquía eclesiástica polaca y, posteriormente, en dos ocasiones por la Santa Sede, que no veía justificación alguna para su causa, Kozłowska obedeció las instrucciones de Roma de no contactar con ningún sacerdote mariavita y permanecer en su convento. Sin embargo, en 1906, el recién elegido Papa Pío X enfatizó la condena de la Iglesia al movimiento y su ideología al excomulgar a la hermana Feliksa Kozłowska y a su lugarteniente, el padre Jan Maria Michał Kowalski . Este último había liderado el fallido intento, entre 1903 y 1906, de incorporar el movimiento mariavita a la Iglesia católica romana y lograr que las revelaciones de Kozłowska fueran consideradas dignas de crédito por la Iglesia. Esto los convirtió en herejes a los ojos de la Iglesia y obligó inmediatamente a sus seguidores a retomar su práctica católica tradicional bajo pena de excomunión.

Kowalski se dedicó a codificar las doctrinas y creencias del movimiento junto con Kozłowska. Junto con los sacerdotes que se resistieron a las órdenes del Vaticano, se dirigió a la Iglesia Veterocatólica cismática de los Países Bajos, donde fue bien recibido por el clero. Fue invitado a su congreso de 1909 en Utrecht , donde fue consagrado obispo. La sucesión apostólica de dicha iglesia validó su ordenación y, por lo tanto, convirtió al movimiento en una nueva iglesia, que las autoridades rusas rápidamente reconocieron como una "denominación independiente". A medida que la influencia de la enferma Kozłowska disminuía, el enérgico Kowalski tuvo vía libre para moldear la nueva iglesia a su antojo.

Sin embargo, bajo su liderazgo, el número de fieles mariavitas disminuyó. Esto se debió en parte al auge del nacionalismo polaco , en el que el catolicismo romano era parte intrínseca de la identidad nacional polaca, y a la creación de la Segunda República Polaca soberana en 1918. Pero gran parte de este declive se puede atribuir a factores relacionados con el propio Kowalski: su estilo generalmente autocrático al gobernar la iglesia, como sucesor de Kozłowska, y las innovaciones que introdujo, las cuales lo alejaron aún más de la Iglesia Católica. Estas incluían la aprobación de los matrimonios clericales consumados entre sacerdotes y monjas, y posteriormente la ordenación de mujeres como sacerdotes y obispos. Finalmente, en 1924, esto también lo distanció de la Iglesia Veterocatólica y provocó la ruptura de la comunión entre la Iglesia mariavita y esta.

En 1935, la mayoría del clero de la Iglesia Mariavita Veterocatólica, muchos de cuyos miembros habían participado en sus "innovaciones", lo consideraron un "dictador" y depusieron a Kowalski. Él rechazó el "golpe de estado" y abandonó el santuario de Płock para establecer su sede en el pueblo de Felicjanów , que lleva el nombre de la fundadora. Declaró que su fiel congregación era la Iglesia Mariavita Católica , a pesar de su considerable alejamiento de la doctrina católica tradicional . Kowalski, ya ascendido a arzobispo, continuó considerándose el líder legítimo de todos los auténticos mariavitas. Liberado de la influencia restrictiva de gran parte del clero, antes subordinado a él, hizo declaraciones cada vez más radicales, incluyendo la opinión de que Kozłowska había sido, de hecho, la "encarnación del Espíritu Santo en la tierra".

En 1940, durante la ocupación alemana de Polonia en la Segunda Guerra Mundial , Kowalski fue arrestado por la Gestapo y llevado al campo de concentración de Dachau . Murió en un centro de exterminio nazi alemán en 1942. Su liderazgo en la Iglesia pasó a su viuda, Maria Izabela Wiłucka-Kowalska , quien ya era obispa consagrada. Ocupó el cargo hasta su propia muerte en 1946.

La Iglesia Mariavita Católica continúa activa hasta el día de hoy en su sede de Felicjanów. A diferencia de la Iglesia Mariavita Veterocatólica, que es más grande, no parece tener fieles fuera de Polonia. De hecho, nunca fue numerosa (quizás contaba con 3000 miembros en su fundación). Actualmente se considera un verdadero movimiento eclesiástico y considera que el ecumenismo es prácticamente innecesario, ya que entre sus filas se encuentran los verdaderos creyentes. Este aislamiento contribuye a la dificultad de que personas ajenas a la comunidad la conozcan o de obtener información detallada, como su tamaño actual. La iglesia está dirigida actualmente por una obispa . A diferencia de la Iglesia Mariavita Veterocatólica, que ha vuelto a una visión conservadora de la liturgia y la teología, y a la práctica tradicional de excluir a las mujeres de la ordenación, la iglesia sigue caracterizándose por una teología muy liberal .

• 1935  ( 1935 )  – 1942  ( 1942 ) : Jan María Michał Kowalski
• 1940  ( 1940 )  – 1946  ( 1946 ) : María Izabela Wiłucka-Kowalska
• 1949  ( 1949 )  – 2005  ( 2005 ) : María Rafael Wojciechowski ^{[ a ]}
• 2005  ( 2005 ) : María Beatrycze Szulgowicz

• Dos jurisdicciones con 16 parroquias

• Melton, J. Gordon, ed. Enciclopedia de las religiones americanas: Credos religiosos . Detroit: Gale Research Company, 1988. ISBN 0-8103-2132-7.