Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

filosofía cristiana

Orígenes , filósofo cristiano, representado alrededor de 1160 . La filosofía cristiana abarca las ideas y sistemas filosóficos desarrollados por cristianos o en relación directa...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Orígenes , filósofo cristiano, representado alrededor de 1160 .

La filosofía cristiana abarca las ideas y sistemas filosóficos desarrollados por cristianos o en relación directa con la religión cristiana . La filosofía cristiana surgió con el objetivo de reconciliar ciencia, razón y fe, partiendo de explicaciones racionales naturales con la ayuda de la revelación cristiana . Varios pensadores primitivos, como Orígenes y Agustín de Hipona, creían que existía una relación armoniosa entre ciencia y fe; otros, como Tertuliano, afirmaban que existía una contradicción, mientras que otros intentaron diferenciarlas. [ 1 ]

Desde una perspectiva católica, la relación entre fe y razón se ha articulado formalmente en documentos magisteriales como la encíclica Fides et ratio (Fe y razón) del Papa Juan Pablo II , publicada en 1998, que describe la fe y la razón como «dos alas sobre las que el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad». [ 2 ] La Iglesia Católica no respalda una única «filosofía católica» oficial, pero sostiene que la razón humana puede alcanzar verdades sobre Dios y la moral. La Iglesia suele señalar la obra de Tomás de Aquino como ejemplo de la síntesis entre la indagación filosófica y la verdad teológica, un enfoque que se enfatiza en la encíclica Aeterni Patris del Papa León XIII , publicada en 1879. [ 3 ]

Algunos estudiosos cuestionan la existencia de una filosofía cristiana propia, afirmando que el pensamiento cristiano carece de originalidad y que sus conceptos e ideas provienen de la filosofía griega . Según esta perspectiva, la filosofía cristiana simplemente protege o adopta un pensamiento filosófico ya elaborado de forma definitiva por los griegos. [ 4 ] Sin embargo, académicos católicos como Philotheus Boehner y Étienne Gilson sostienen que la filosofía cristiana no es una simple repetición de la filosofía antigua. Si bien reconocen que los pensadores cristianos deben mucho al conocimiento desarrollado por Platón , Aristóteles y los neoplatónicos , afirman que en la filosofía cristiana la cultura griega sobrevive de una forma nueva, orgánica y transformada. [ 5 ]

Aspectos históricos

La filosofía cristiana surgió alrededor del siglo III a través del movimiento de la comunidad cristiana conocida como Patrística , [ 6 ] cuyo objetivo principal era inicialmente la defensa del cristianismo. Con la expansión del cristianismo primitivo , los autores patrísticos se involucraron cada vez más con las escuelas filosóficas del Imperio Romano helenizado . Finalmente, utilizaron aspectos de estas ideas circundantes para articular mejor la propia revelación cristiana de Jesucristo como Dios encarnado y uno con Dios Padre y Dios Espíritu Santo. Muchos estudiosos consideran a Orígenes el primer maestro cristiano en presentar plenamente la filosofía y la metafísica cristianas como una alternativa sólida a otras escuelas (especialmente al platonismo ). *Orígenes contra Platón*, de Mark J. Edwards, y la introducción a *Orígenes: Sobre los primeros principios*, de John Behr, son dos ejemplos destacados que exploran la historia de una filosofía y metafísica específicamente cristianas.

A partir del siglo XI, la filosofía cristiana se manifestó principalmente a través de la escolástica . Este fue el período de la filosofía medieval que se extendió hasta el siglo XV, como señala el erudito T. Adão Lara . Desde el siglo XVI en adelante, la filosofía cristiana comenzó a coexistir con teorías científicas y filosóficas seculares cada vez más independientes.

El desarrollo de las ideas cristianas representa una ruptura con la filosofía griega, teniendo en cuenta que el punto de partida fundamental de la filosofía cristiana es el mensaje religioso cristiano. Lara divide la filosofía cristiana en tres épocas:

Características

Demostración natural

El punto de partida filosófico de la filosofía cristiana es la lógica, sin excluir la teología cristiana . [ 8 ] Si bien existe una relación entre las doctrinas teológicas y la reflexión filosófica en la filosofía cristiana, sus reflexiones son estrictamente racionales. Desde esta perspectiva, si al menos una de las premisas de un argumento se deriva de la revelación, el argumento pertenece al ámbito de la teología; de lo contrario, pertenece al ámbito de la filosofía. [ 9 ] [ 10 ] La enseñanza católica sostiene firmemente que la razón humana, por su propia luz natural, puede llegar a ciertas verdades, como la existencia de Dios, independientemente de la revelación divina, principio que fue declarado formalmente en el Concilio Vaticano I. [ 11 ]

Justificación de las verdades de la fe

Fundamentalmente, los ideales filosóficos cristianos buscan hacer evidentes las convicciones religiosas de manera racional mediante la razón natural. La actitud del filósofo cristiano está determinada por la fe en asuntos relacionados con la cosmología y la vida cotidiana. A diferencia de los filósofos seculares, los filósofos cristianos buscan las condiciones para la identificación de la verdad eterna, caracterizándose por la religiosidad. [ 12 ] En la tradición católica, la filosofía suele considerarse la ancilla theologiae (sierva de la teología). Esto significa que, si bien la filosofía es una disciplina autónoma con sus propios métodos, puede servir para clarificar, defender y articular aún más las verdades teológicas. [ 13 ]

Se critica la filosofía cristiana basándose en que, durante la Edad Media, la religión cristiana fue hegemónica y centralizó la elaboración de todos los valores. A veces se cuestiona la coexistencia de filosofía y religión, ya que la filosofía misma es crítica, mientras que la religión se fundamenta en la revelación y los dogmas establecidos. Lara observa que, si bien la religión y la teología predominaron en la Edad Media, existieron cuestionamientos y escritos con características filosóficas distintivas. [ 14 ] El establecimiento de dogmas no impidió que se elaboraran importantes construcciones filosóficas.

Tradición

La filosofía cristiana se desarrolló a partir de filosofías predecesoras. Justino Mártir basó su pensamiento en la filosofía griega, que posteriormente utilizaron Agustín y otros autores patrísticos. También se vio influenciada por la tradición del pensamiento judío heredada del Antiguo Testamento y, fundamentalmente, por el mensaje del Evangelio que defiende el cristianismo.

La escolástica también recibió influencias tanto de la filosofía judía como de la islámica . La Europa cristiana no se desarrolló exclusivamente de forma aislada, sino que absorbió fuertes influencias filosóficas de otras culturas y tradiciones. [ 15 ]

Visión sistematizadora

La filosofía cristiana intenta comprender de forma sistemática e integral los problemas de la realidad dentro de un todo coherente. La visión global que ofrece la revelación cristiana proporciona al filósofo cristiano un marco integral para interpretar el mundo. [ 16 ] Por ejemplo, las síntesis escolásticas de pensadores como Tomás de Aquino buscaban construir una estructura arquitectónica completa del conocimiento, armonizando la lógica y la metafísica aristotélicas con la revelación cristiana. [ 17 ]

Véase también

Citas

  1. ↑ Murray, Michael J.; Rea, Michael (2016). Zalta, Edward N. (ed.). Filosofía y teología cristiana . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.
  2. ↑ "Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998)" . Santa Sede . Consultado el 13 de junio de 2026 .
  3. ↑ «Aeterni Patris (4 de agosto de 1879)» . La Santa Sede . Consultado el 13 de junio de 2026 .
  4. ↑ Existe uma filosofia cristã . 1978.
  5. ^ Boehner, Filoteo; Gilson, Étienne (2003). História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa (8 ed.). Petrópolis: Voces. pag. 571.  
  6. ↑ "¿Qué son los Patrísticos y por qué deberíamos estudiarlos?" . www.monergism.com . Consultado el 27 de octubre de 2021 .
  7. ↑ Lara, pág. 13.
  8. ↑ Boehner, pág. 10
  9. ^ van Inwagen, Peter (mayo de 2018). Metafísica (4ª ed.). Taylor y Francisco. ISBN  9780429963575La metafísica debe distinguirse de la teología sagrada o revelada. La teología es, por definición, la ciencia o el estudio de Dios. La teología se solapa parcialmente con la metafísica. Lo que es común a la teología y la metafísica se denomina generalmente teología filosófica o natural. Es la parte restante de la teología la que se denomina teología sagrada o revelada.
  10. ↑ Murray, Michael J.; Rea, Michael (13 de mayo de 2002). "Filosofía y teología cristiana" . Murray, Michael J. y Michael Rea, "Filosofía y teología cristiana", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edición de primavera de 2020), Edward N. Zalta (ed.) . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. Desde esta perspectiva, si al menos una de las premisas de un argumento se deriva de la revelación, el argumento pertenece al ámbito de la teología; de lo contrario, pertenece al ámbito de la filosofía.
  11. ↑ "Primer Concilio Vaticano, Constitución Dogmática sobre la Fe Católica (Dei Filius)" . Consultado el 13 de junio de 2026 .
  12. ↑ Boehner, págs. 10-11
  13. ↑ "Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998)" . Santa Sede . Consultado el 13 de junio de 2026 .
  14. ↑ Lara, pág. 11
  15. ↑ Lara, pág. 13
  16. ↑ Boehner, pág. 12
  17. ^ Tomás de Aquino, Tomás (1947). Suma Teológica . Hermanos Benziger.

Referencias

  • Boehner, Filoteo. Gilson, Étienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa , 8a edição, Petrópolis, Vozes, 2003.
  • Lara, Tiago Adão. Curso de história da filosofia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental , Petrópolis, Vozes, 1999.
  • Störig, Hans Joachim. História Geral da Filosofia , Petrópolis, Vozes, 2008.

Lecturas adicionales

  • Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). De Platón a Derrida . Upper Saddle River, Nueva Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1.
  • Hillar, Marian (2012). Del Logos a la Trinidad. La evolución de las creencias religiosas desde Pitágoras hasta Tertuliano . Cambridge, Reino Unido; Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-01330-8.
  • Richmond, James (1966). Fe y filosofía . Conociendo el cristianismo. Londres: Hodder and Stoughton.
  • El Instituto para la Investigación Fiel