Caucones

Los Caucones / k ɔː ˈ k oʊ ˌ n iː z , k ə ˈ k oʊ ˌ n iː z / ( griego antiguo : Καύκωνες Kaukônes ) fueron una tribu autóctona de Anatolia (la actual Turquía ), que más tarde emigró a partes de la Grecia continental ( Arcadia , Triphylian Pylos y Elis ).

La fonología del nombre Caucones se ha interpretado como evidencia de un origen en las montañas del Cáucaso . También se sugiere que están emparentados con los kaskios de la Edad del Bronce Tardía , a quienes las tablillas hititas ubican a lo largo de la costa sur del Mar Negro. Según Heródoto y otros escritores de la época clásica , los Caucones se encontraban entre las tribus desplazadas o absorbidas por los bitinios , que habían emigrado desde Tracia .

La Ilíada incluye a los Caucones entre los aliados troyanos . En el Libro X, el heraldo troyano Dolón describe su tierra natal como «hacia el mar» y los menciona junto con los carios , peonios , léleges y pelasgos . En la Odisea (3.366), Atenea le dice a Néstor en Pilos que irá «a los Caucones, donde aún tengo una vieja deuda pendiente, y no poca». Esta alusión podría referirse a un subgrupo de Caucones que emigraron a la Grecia continental, como relata Estrabón.

Otras referencias a los Caucones en la tradición épica pueden haber sido intentos de reconocer a los Caucones como merecedores de un lugar en el reino de las Neléyades en el suroeste de Grecia. Pausanias (4.1.5) nos dice que se hicieron esfuerzos para «historicizar» a Kaukon como el antepasado temprano del genos ateniense Lycomidai alrededor del 480 a. C. inventando un nieto de un Phlyus nacido de la tierra llamado Kaukon que enseñó los Misterios Eleusinos a una reina real Mesene. Su nombre era Kaukon , maestro de ritos religiosos.

Su penetración más allá de Arcadia (Estrabón 7.7.1–2) y sus afirmaciones de ser hijos de Licaón o Licos (Apolodoro, Biblioteca 3.8.1) explican su presencia perdurable a lo largo del tiempo en la literatura. La descripción que hace Pausanias de la figura tallada de Caucón sosteniendo una lira sobre su tumba habla de su alfabetización poética tribal. Varios eruditos creían que Caucones de Pilio (Heródoto 4.148, 1.147, 5.65) trajo las leyendas de los Neleidas y las exhortaciones polémicas de Néstor al Colofón . ^{[ 1 ]} Mimnermo (fr. 9, 14–15, Estrabón 14.1.3–4) su antepasado extendió el tradicional "nosotros" real del Néstor homérico en sus palabras de inspiración a los esmirneos que luchaban contra Giges lidio en la llanura del Hermo (Paus. 4.21.2, citado por Teóclo , Paus. 5.8.7, 9.29.4).

Estrabón (8.3.14–15), al hablar de Pilos Trifilia, enumera a los Caucones que alguna vez habitaron Lepreion , un asentamiento que pudo haber tenido la custodia de los santuarios de Hades y Deméter en el monte Minthe, donde se cultivaba menta utilizada para el kukeiôn en Eleusis (Homero, Himno a Deméter 209: glêkhôni ), al igual que Pausanias (5.5.5). Estos Caucones entran en la historia con su expulsión (Hdt.4.148) y dispersión a Atenas (Paus. 2.18.7–8, 7.2.1–5) y Mileto Jónico (Hdt. 1.146-7), después de contribuir a la difusión de las Grandes Diosas Eleusinas en Mesenia y Tebas (Paus.4.1.5–9), Éfeso y Kolofonte (Estrabón 14.1.3). Con estos pasajes, Pausanias confirma a Heródoto (2.51) sobre la difusión de Hermes y el culto de los Cabiros por toda el Ática bajo Hiparco entre 528 y 514 a. C., empleando figuras cuadradas de Hermes talladas en mármol como marcadores de caminos (Platón, Hiparco 228b–229b). Un sacerdote de Caucon, Metapo, había hecho prácticamente lo mismo en Tebas. Los Caucones de Mileto , según Heródoto (1.147), tenían ascendencia de Codro de Pilia , hijo de Melanto , la misma genealogía que Heródoto (5.65) asigna al tirano ateniense Pisístrato . Estrabón (12.3.5) informó que los Caucones habitaron en el pasado la costa sur del Mar Negro desde Heraclea Pontica (la actual Karadeniz Ereğli ) hasta el promontorio de Carambis en Teion , en el río Parthenios , su probable geografía homérica ( Ilíada 20.328–9).